سعید بن المسیب رحمہ اللہ سے اسی کے مثل ایک اور سند سے مروی ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 801]

ابراہیم رحمہ اللہ نے آیتِ کریمہ ﴿أَوْ كِسْوَتُهُمْ﴾ کے بارے میں فرمایا: ہر مسکین کو ایک مکمل کپڑا دیا جائے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 802]

عطاء رحمہ اللہ، مجاہد رحمہ اللہ، اور عکرمہ رحمہ اللہ نے آیتِ کریمہ ﴿أَوْ كِسْوَتُهُمْ﴾ کے بارے میں فرمایا: ہر مسکین کو ایک کپڑا دیا جائے، چاہے وہ قمیص ہو، یا ازار، یا رداء۔ میں نے خصیف رحمہ اللہ سے پوچھا: اگر دینے والا مال دار ہو؟ کہا: ان میں سے جو بھی دے، وہ بہتر ہے۔ اور جسے ان چیزوں میں سے کچھ نہ ملے تو وہ تین دن کے روزے رکھے، اور بیان کیا کہ اُبیّ کی قراءت میں «مُتَتَابِعَةٌ» کا لفظ موجود ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 803]

ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: ہماری قراءت میں کفارۂ قسم کے بارے میں ﴿ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ﴾ ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 804]

حجاج رحمہ اللہ نے کہا: میں نے عطاء رحمہ اللہ سے کفارۂ قسم کے روزوں کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: اگر چاہے تو الگ الگ کر لے۔ میں نے کہا: لیکن عبد اللہ یعنی سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں یہ «مُتَتَابِعَةٌ» یعنی پے در پے ہے۔ تو انہوں نے کہا: پھر تو ہم اللہ عزوجل کی کتاب کے سامنے جھکیں گے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 805]

طاؤس رحمہ اللہ نے فرمایا: اگر چاہے تو روزے الگ الگ رکھ سکتا ہے، مجاہد رحمہ اللہ نے کہا: سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں «مُتَتَابِعَةٌ» ہے، تو انہوں نے کہا: پھر وہ پے در پے ہی ہوں گے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 806]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس مغرب کے ایک شخص نے آ کر کہا: اللہ کی قسم اے امیر المؤمنین! آپ مجھے سواری ضرور دیں گے، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس کی طرف دیکھا اور فرمایا: اللہ کی قسم! اگر تو مجھے قسم دیے بغیر اپنی ضرورت بتا دیتا تو بہتر ہوتا، اور اب میں اللہ کی قسم کھا کر کہتا ہوں کہ میں تجھے سواری نہیں دوں گا۔ راوی کہتا ہے: میں گمان کرتا ہوں کہ آپ نے اسے تیس مرتبہ یا قریباً تیس مرتبہ اس طرح جواب دیا۔
پھر ایک انصاری شخص جس کا نام عتیک بن بلال تھا، اس نے اس سے کہا: تم کیا چاہتے ہو؟ کیا تم نے نہیں دیکھا کہ امیر المؤمنین کتنی قسمیں کھا چکے ہیں کہ تمہیں سواری نہیں دیں گے؟ اللہ کی قسم! تم صرف فساد چاہتے ہو۔
اس شخص نے کہا: اللہ کی قسم! یہ مال اللہ کا ہے، اللہ کی قسم! میں بھی اللہ کے بندوں میں سے ہوں، اللہ کی قسم! آپ امیر المؤمنین ہیں، میری سواری مجھے منزل تک چھوڑ گئی ہے، اللہ کی قسم! میں مسافر ہوں، راستے میں کٹ گیا ہوں، اللہ کی قسم! آپ مجھے سواری ضرور دیں گے۔
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تم نے کیا کہا؟ اس نے وہی بات دہرائی، تو آپ نے فرمایا: اللہ کی قسم! یہ مال اللہ ہی کا ہے، اور تم اللہ ہی کے بندے ہو، اور میں امیر المؤمنین ہوں، اور اگر تمہاری سواری تمہیں منزل تک چھوڑ گئی ہے تو میں تمہیں ہلاکت میں نہیں چھوڑ سکتا، اللہ کی قسم! میں تمہیں سواری دوں گا۔
پھر وہ شخص بھی اپنی بات دہراتا رہا یہاں تک کہ عمر رضی اللہ عنہ نے بھی قسم اٹھائی یا دو بار قسم کھائی، پھر فرمایا: آئندہ میں کسی ایسی قسم پر قائم نہیں رہوں گا، جس کے خلاف کوئی بہتر صورت موجود ہو، بلکہ بہتر صورت کو اختیار کروں گا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 807]

حسن بصری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض صحابہ شراب پیا کرتے تھے، اور ان کی عام زندگی اسی پر چلتی تھی۔ جب شراب کی حرمت نازل ہوئی تو کچھ لوگوں نے کہا: ہم پر تو شراب حرام ہوگئی، مگر فلاں، فلاں، اور فلاں تو شراب پیا کرتے تھے اور وہ سب جنتی ہیں، حالانکہ وہ شراب پیتے ہوئے ہی فوت ہوگئے۔ یہ اس وقت کی بات ہے جب شراب حرام نہیں ہوئی تھی۔ پھر اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾، پھر فرمایا: ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾، تو صحابہ نے کہا: اے ہمارے رب! ہم باز آ گئے۔ پھر اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾، یعنی ان لوگوں پر کوئی گناہ نہیں جنہوں نے ایمان لانے اور نیک عمل کرنے کے بعد تحریم سے پہلے شراب پی تھی، پھر وہ متقی بنے، ایمان لائے، نیک عمل کیے، پھر دوبارہ تقویٰ اختیار کیا، ایمان پر جمے رہے، احسان پر عمل کیا، اور اللہ احسان کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 808]

سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: احد کے دن کچھ لوگ صبح کو شراب پی کر نکلے، پھر وہ جنگ میں قتل ہو گئے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 809]

قتادہ رحمہ اللہ نے فرمایا: اللہ عزوجل نے آیت ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا﴾ میں شراب اور جوئے کو برا کہا، مگر اس وقت ان کو حرام نہیں کیا، اس وقت یہ دونوں حلال تھے۔ پھر اس کے بعد اللہ عزوجل نے ایک اور آیت نازل فرمائی جو پہلی سے زیادہ سخت تھی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ یعنی نشے کی حالت میں نماز کے قریب نہ جاؤ، اس آیت کے ذریعے نشے کی حالت میں نماز پڑھنا حرام کیا گیا۔ پھر سورۂ مائدہ کی یہ آیت نازل ہوئی: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ تا ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ ۔ قتادہ رحمہ اللہ نے فرمایا: اس آیت کے ذریعے شراب کی حرمت مکمل ہو گئی، اس کا تھوڑا ہو یا زیادہ، نشہ آور ہو یا نہ ہو، سب حرام قرار دے دیا گیا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 810]