نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: " لا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ عَلَى الْبَيْتِ وَالْخَادِمِ" .

نا جرير، عن مغيرة، عن حماد، عن إبراهيم , قال: " لا باس ان يتزوج الرجل على البيت والخادم" .

نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، أَنَّ رَجُلا تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَشَرَطَ لَهَا دَارًا فَأَعْطَاهَا الْعُهُودَ وَالْمَوَاثِيقَ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَسَأَلَ الْقَاسِمَ , وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ , فَقَالا: " لا يَنْبَغِي لِعُهُودِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تُتَخَطَّى" .

نا عبد العزيز بن محمد , قال: اخبرني عثمان بن عبد الله بن ابي عتيق، ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارا فاعطاها العهود والمواثيق، فاختصموا إلى سعد بن إبراهيم، فسال القاسم , وسالم بن عبد الله , فقالا: " لا ينبغي لعهود الله عز وجل ان تتخطى" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ , فِي رَجُلٍ خَطَبَ إِلَى رَجُلٍ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ، فَقَالَ: لا أَفْعَلُ إِلا أَنْ تُطَلِّقَ امْرَأَتَكَ، فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ تَزَوَّجَ هَذِهِ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَ الأُولَى، قَالَ:" ذَلِكَ لَهُ" , قَالَ: وَكَيْفَ؟ إِنْ كَانَ قَالَ الَّذِي أَنْكَحَهُ: إِنَّمَا أَنْكَحْتُكَ عَلَى فِرَاقِ امْرَأَتِكِ، وَقَالَ الآخَرُ: إِنَّمَا شَرَطْتُ لَكَ أَنْ أُطَلِّقَهَا فَقَدْ طَلَّقْتُهَا، وَأَنَا مُرَاجِعُهَا؟ فَقَالَ مَكْحُولٌ: يُرَاجِعُهَا إِنْ شَاءَ" .

نا إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي، عن مكحول , في رجل خطب إلى رجل ابنته او اخته، فقال: لا افعل إلا ان تطلق امراتك، فطلقها واحدة ثم تزوج هذه، ثم اراد ان يراجع الاولى، قال:" ذلك له" , قال: وكيف؟ إن كان قال الذي انكحه: إنما انكحتك على فراق امراتك، وقال الآخر: إنما شرطت لك ان اطلقها فقد طلقتها، وانا مراجعها؟ فقال مكحول: يراجعها إن شاء" .

نا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ فِي رَجُلٍ شَرَطَ لامْرَأَةٍ دَارَهَا، فَقَالَ:" لا يُخْرِجُهَا إِلا أَنْ تَشَاءَ لأَنَّ مَقَاطِعَ الْحُقُوقِ الشُّرُوطُ" , وَكَانَ مَكْحُولٌ يَرَاهُ.

نا نا إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عبيد، عن مكحول، ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه , قال في رجل شرط لامراة دارها، فقال:" لا يخرجها إلا ان تشاء لان مقاطع الحقوق الشروط" , وكان مكحول يراه.

نا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ ," أَنَّهُ كَانَ لا يَرَى بِتَزْوِيجِ النَّهَارِيَّاتِ بَأْسًا ، وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَكْرَهُ ذَلِكَ".

نا هشيم قال: انا يونس، عن الحسن ," انه كان لا يرى بتزويج النهاريات باسا ، وكان ابن سيرين يكره ذلك".

نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عنِ الْحَسَنِ , فِي الرَّجُلِ تَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ وَيَجْعَلُ لَهَا مِنَ الشَّهْرِ أَيَّامًا مَعْلُومَةً , فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا , وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَكْرَهُ ذَلِكَ" .

نا خالد بن عبد الله، عن يونس، عن الحسن , في الرجل تزوج المراة ويجعل لها من الشهر اياما معلومة , فلم ير به باسا , وكان ابن سيرين يكره ذلك" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَطَاءٍ ," أَنَّهُمَا كَانَا لا يَرَيَانِ بِتَزْوِيجِ النَّهَارِيَّاتِ بَأْسًا" .

نا هشيم، قال: انا منصور، عن الحسن، وعطاء ," انهما كانا لا يريان بتزويج النهاريات باسا" .

نا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا مُطَرِّفٌ، عَنِ الْحَكَمِ، وَحَمَّادٍ , " أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ ذَلِكَ" .

نا هشيم قال: انا مطرف، عن الحكم، وحماد , " انهما كانا يكرهان ذلك" .

نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الْحَكَمِ، وَحَمَّادٍ , قَالا: " هَذَا شَرْطٌ فَاسِدٌ" .

نا خالد بن عبد الله، عن مطرف، عن الحكم، وحماد , قالا: " هذا شرط فاسد" .

نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عَوْفٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , أَنَّهُ كَانَ إِذَا زَوَّجَ بِنْتًا مِنْ بَنَاتِهِ أَوْ مِنْ مَوَالِيهِ، قَالَ: يَقُولُ:" عَلَيْكَ أَنْ تُمْسِكَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تُسَرِّحَ بِإِحْسَانٍ" .

نا نا هشيم، قال: انا عوف، عن انس بن مالك , انه كان إذا زوج بنتا من بناته او من مواليه، قال: يقول:" عليك ان تمسك بمعروف او تسرح بإحسان" .