سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
73. بَابُ مَنْ يَتَزَوَّجُ امْرَأَةً مَجْذُومَةً أَوْ مَجْنُونَةً
جزامی یا مجنونی عورت سے نکاح کرنے کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 827 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2004
نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِنْ عَلِمَ بِذَلِكَ الْوَلِيُّ فَالصَّدَاقُ عَلَيْهِ كَمَا غَرَّهُ مِنْهَا، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، إِنْ شَاءَ طَلَّقَ، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ" .
حضرت حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اگر ولی کو علم تھا تو مہر اس کے ذمہ ہے جس نے دھوکہ دیا، اور اگر علم نہیں تھا تو نکاح برقرار ہے، چاہے رکھے یا چھوڑ دے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب النكاح/حدیث: 2004]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
ترقیم دار السلفیہ: 828 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2005
نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: " أَرْبَعٌ لا يُجَزْنَ فِي بَيْعٍ وَلا نِكَاحٍ إِلا أَنْ يَمَسَّ، فَإِنْ مَسَّ فَقَدْ جَازَ: الْجُنُونُ، وَالْجُذَامُ، وَالْبَرَصُ , وَالْقَرَنُ" .
حضرت جابر بن زید رحمہ اللہ نے فرمایا: ”چار چیزوں میں بیع اور نکاح نہیں ہوتا جب تک مباشرت نہ ہو: جنون، جذام، برص، اور قرن۔ اگر مباشرت ہو جائے تو نکاح درست ہو جائے گا۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب النكاح/حدیث: 2005]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 825، 828، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 14338، 14339، 14340، 14341، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10674، 10675، 10676، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 16552»
ترقیم دار السلفیہ: 829 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2006
نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، قَالَ: نا جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ الطَّائِيُّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ , قَالَ:" تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَارٍ، فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا، فَرَأَى بِكَشْحِهَا بَيَاضًا، فَقَالَ:" الْبَسِي ثِيَابَكِ وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ" .
سیدنا زید بن کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو غفار کی ایک عورت سے نکاح کیا، جب وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور کپڑے اتارے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے پہلو میں سفیدی دیکھی، فرمایا: ’کپڑے پہن لو اور اپنے گھر والوں کے پاس چلی جاؤ‘۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب النكاح/حدیث: 2006]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه الحاكم فى «مستدركه» برقم: 6894، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 829، 831، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 14332، 14333، 14334، 14603، 14604، 14605، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16278، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5699، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 16559، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 644، 645، 646، 647، 648، 649» قال ابن حجر: في إسناده جميل بن زيد وقد اضطرب فيه وهو ضعيف، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (3 / 292)
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
ترقیم دار السلفیہ: 830 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2007
نا شَرِيكٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " لا تُرَدُّ الْحُرَّةُ مِنْ عَيْبٍ" .
حضرت ابراہیم نخعی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”آزاد عورت کسی عیب کی بنا پر واپس نہیں کی جاتی۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب النكاح/حدیث: 2007]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 823، 824، 830، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10687، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 16556»
ترقیم دار السلفیہ: 831 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2008
نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا رَجُلٌ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ،" أَمَرَ لَهَا بِالصَّدَاقِ".
سیدنا زید بن کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عورت کے لیے مہر کا حکم دیا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب النكاح/حدیث: 2008]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه الحاكم فى «مستدركه» برقم: 6894، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 829، 831، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 14332، 14333، 14334، 14603، 14604، 14605، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16278، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5699، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 16559، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 644، 645، 646، 647، 648، 649» قال ابن حجر: في إسناده جميل بن زيد وقد اضطرب فيه وهو ضعيف، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (3 / 292)
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
ترقیم دار السلفیہ: 832 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2009
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرٍو سَهْلِ بْنِ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ ، قَالَ: نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ : أَيُّ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ ، عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ الْكِلابِيَّةَ لَمَّا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَهَبَ يَدْنُو مِنْهَا، فَقَالَتْ: عَائِذًا بِاللَّهِ. فَقَالَ:" عُذْتِ بِعَظِيمٍ، ضُمِّي ثِيَابَكِ وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ" .
حضرت عروہ بن زبیر رحمہ اللہ، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جب بنی کلاب کی بیٹی (امیمہ بنت نعمان) آئیں تو آپ ان کے قریب ہوئے، انہوں نے کہا: ”میں اللہ کی پناہ چاہتی ہوں”۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے عظیم کی پناہ لی ہے، کپڑے پہن لو اور اپنے گھر والوں کے پاس چلی جاؤ“۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب النكاح/حدیث: 2009]
تخریج الحدیث: «صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5254، وابن الجارود فى "المنتقى"، 798، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4266، والحاكم فى «مستدركه» برقم: 6899، 6900، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم:، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 5580، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2037، 2050، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 832، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 13395، 15110، 15111، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3971، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4903، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 635، 636، 637، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3329، 7742»
الحكم على الحديث:
صحيح
ترقیم دار السلفیہ: 833 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2010
نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ , فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمَّا دَخَلَ بِهَا بَدَا مِنَ الرَّجُلِ عَيْبٌ، بَرَصٌ أَوْ جُذَامٌ. قَالَ عَطَاءٌ:" لا تُنْزَعُ مِنْهُ امْرَأَتُهُ" .
حضرت عطا رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اگر مرد نے عورت سے نکاح کیا اور اس میں بعد از دخول برص یا جذام کا عیب نکلا، تو عورت اس سے جدا نہیں کی جائے گی۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب النكاح/حدیث: 2010]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق» ، (یہ اثر قابلِ قبول ہے، لیکن حدیثِ مرفوع کے درجہ میں نہیں۔)
الحكم على الحديث:
انفرد به المصنف من هذا الطريق»
74. بَابُ التَّزْوِيجِ بِالْعَاجِلِ وَالْآجِلِ
موجودہ اور آئندہ مہر پر نکاح کرنے کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 834 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2011
نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ عَلَى عَاجِلٍ وَآجِلٍ: هُوَ حَالٌّ كُلُّهُ، إِلا أَنْ يَكُونَ لَهُ مُدَّةٌ مَعْلُومَةٌ" .
حضرت حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اگر مرد نے نکاح میں مہر معجل اور مؤجل دونوں مقرر کیے ہوں تو سارا مہر فوری واجب الادا ہے، الا یہ کہ مدت مقرر کی گئی ہو۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب النكاح/حدیث: 2011]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 834، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 16441»
ترقیم دار السلفیہ: 835 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2012
نا هُشَيْمٌ، أنا أَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الآجِلِ مِنَ الْمَهْرِ:" إِلَى أَنْ يَكُونَ طَلاقٌ أَوْ مَوْتٌ" .
حضرت عامر شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”مؤجل مہر طلاق یا موت تک مؤخر ہوتا ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب النكاح/حدیث: 2012]
تخریج الحدیث: « «انفرد به المصنف من هذا الطريق» » سند صحیح ہے، کیونکہ سب راوی ثقہ اور معتبر ہیں، اور سماع کی صراحت بھی ہے۔
الحكم على الحديث:
«انفرد به المصنف من هذا الطريق»» سند صحیح ہے
. بَابُ مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ أَمَةً بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ ثُمَّ يَشْتَرِي نَصِيبِ أَحَدِهِمَا
ترقیم دار السلفیہ: 836 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2013
نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ , عَنِ الْحَسَنِ , فِي الرَّجُلِ تَزَوَّجَ أَمَةً بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَاشْتَرَى نَصِيبَ أَحَدِهِمَا , قَالَ:" لا يَقْرَبُهَا حَتَّى يَتَخَلَّصَ نَصِيبُ الآخَرِ" .
حضرت حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: ”جس شخص نے باندی کا نصف حصہ خریدا ہو، اسے دوسرے شریک کا حصہ بھی خریدنے تک باندی سے مباشرت کرنا جائز نہیں۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب النكاح/حدیث: 2013]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 836، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 16398»