سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
117. وَقَالَ حَمَّادٌ: «لَيْسَ فِي مَالِهَا شَيْءٌ»
باب: حماد نے کہا: اس کے مال میں سے کچھ نہیں۔
ترقیم دار السلفیہ: 1446 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2623
حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُمْهَانَ الأَسْلَمِيِّ، أَنَّ أُمَّ بَكْرٍ، اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَلَى عَهْدِ عُثْمَانَ , فَقَالَ:" هِيَ تَطْلِيقَةٌ إِلا أَنْ يَكُونَ سَمَّيَا شَيْئًا فَهُوَ مَا سَمَّيَا" .
سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے دور میں ام بکر نے خلع لیا تو آپ نے فرمایا: یہ ایک طلاق ہے، الا یہ کہ کچھ نامزد کیا ہو، تو وہی معتبر ہو گا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2623]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1446، 1447، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 14976، 14981، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3872، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11760، 11811، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18743، 18744، 18745، 18763»
قال أحمد بن حنبل: ضعفه بجمهان، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (3 / 415)
قال أحمد بن حنبل: ضعفه بجمهان، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (3 / 415)
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
ترقیم دار السلفیہ: 1447 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2624
حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ: خَلَعَ جُمْهَانَ الأَسْلَمِيَّ امْرَأَتُهُ ثُمَّ نَدِمَ وَنَدِمَتْ، فَأَتَيَا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ:" هِيَ تَطْلِيقَةٌ إِلا تَكُونَ سَمَّيَتْ شَيْئًا فَهُوَ عَلَى مَا سَمَّيَتْ" ، فَكَانَ أَبِي يَقُولُ: الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ، وَتَعْتَدُّ ثَلاثَ حِيَضٍ، وَصَاحِبُهَا أَوْلَى بِالْخِطْبَةِ فِي الْعِدَّةِ.
جمحان اسلمی نے اپنی بیوی کو خلع دیا، پھر دونوں نے ندامت کا اظہار کیا، سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے پاس آئے، تو آپ نے فرمایا: یہ ایک بائن طلاق ہے، جب تک کچھ مخصوص نہ کیا ہو۔ ہشام کہتے ہیں: میرے والد کہا کرتے تھے: خلع بائن طلاق ہے، اور عورت تین حیض عدت گزارے گی، اور عدت میں وہی شوہر نکاح کا سب سے زیادہ حقدار ہو گا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2624]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1446، 1447، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 14976، 14981، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3872، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11760، 11811، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18743، 18744، 18745، 18763»
قال أحمد بن حنبل: ضعفه بجمهان، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (3 / 415)
قال أحمد بن حنبل: ضعفه بجمهان، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (3 / 415)
الحكم على الحديث:
مرسل
ترقیم دار السلفیہ: 1448 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2625
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا قَبِلَ الْفِدَاءَ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ، وَيَخْطُبُهَا فِي الْعِدَّةِ إِنْ شَاءَ وَشَاءَتْ" .
حضرت حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اگر شوہر فدیہ قبول کر لے تو یہ ایک طلاق ہو گئی، اور عدت میں چاہے تو دوبارہ نکاح کی بات چیت ہو سکتی ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2625]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح مقطوع، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح مقطوع
ترقیم دار السلفیہ: 1449 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2626
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أنا مُغِيرَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ قَبِلَ مَالا عَلَى الطَّلاقِ، فَالطَّلاقُ بَائِنٌ لا رَجْعَةَ لَهُ" .
حضرت شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: جو شخص طلاق پر مال لے تو وہ طلاق بائن ہو جاتی ہے، اس میں رجوع نہیں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2626]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح مقطوع، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح مقطوع
ترقیم دار السلفیہ: 1450 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2627
حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا الْحَجَّاجُ، عَنْ حُصَيْنٍ الْحَارِثِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: " مَنْ قَبِلَ مَالا عَلَى طَلاقٍ فَهُوَ طَلاقٌ بَائِنٌ لا رَجْعَةَ لَهُ" .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: جو شخص مال لے کر طلاق دے تو وہ بائن طلاق ہے، رجوع نہیں ہو سکتا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2627]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف موقوف، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
حجاج بن أرطاة – ضعیف اور مدلس، الحارث الأعور – متروک راوی، جھوٹ میں متہم
حجاج بن أرطاة – ضعیف اور مدلس، الحارث الأعور – متروک راوی، جھوٹ میں متہم
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف موقوف
ترقیم دار السلفیہ: 1451 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2628
نا نا هُشَيْمٌ، أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ،" أَنَّهُ كَانَ لا يَرَى طَلاقًا بَائِنًا إِلا خُلْعًا أَوْ ثَلاثًا" .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: وہ بائن طلاق کو خلع اور تین طلاقوں کے سوا کچھ نہیں سمجھتے تھے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2628]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1451، 1452، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15141، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11753، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18749»
الحكم على الحديث:
مرسل
ترقیم دار السلفیہ: 1452 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2629
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، مِثْلَ ذَلِكَ.
یہی روایت سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے دوسرے طریق سے بھی نقل کی گئی ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2629]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1451، 1452، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15141، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11753، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18749»
الحكم على الحديث:
مرسل
ترقیم دار السلفیہ: 1453 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2630
حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ," أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ بَعْدَ تَطْلِيقَتَيْنِ وَخُلْعٍ" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ: انہوں نے دو طلاقوں اور ایک خلع کے بعد ایک مرد اور اس کی بیوی کے درمیان دوبارہ نکاح کروا دیا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2630]
تخریج الحدیث: «إسنادہ ضعیف، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1453، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3870»
قال إبن حجر: ليث بن أبي سليم صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك
قال إبن حجر: ليث بن أبي سليم صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك
الحكم على الحديث:
إسنادہ ضعیف
ترقیم دار السلفیہ: 1454 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2631
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: " كُلُّ شَيْءٍ أَجَازَهُ الْمَالُ فَلَيْسَ بِطَلاقٍ" .
حضرت عکرمہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ہر وہ چیز جس میں مال لیا جائے، وہ طلاق نہیں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2631]
تخریج الحدیث: «إسنادہ ضعیف، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1454، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11768»
إبراهيم بن سعد کی توثیق میسر نہیں ہے۔
إبراهيم بن سعد کی توثیق میسر نہیں ہے۔
الحكم على الحديث:
إسنادہ ضعیف
ترقیم دار السلفیہ: 1455 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2632
حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ، سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ , عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ , فَقَالَ:" لِيَنْكِحْهَا إِنْ شَاءَ، إِنَّمَا ذَكَرَ اللَّهُ الطَّلاقَ فِي أَوَّلِ الآيَةِ وَآخِرِهَا، وَالْخُلْعَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ: ایک آدمی نے اپنی بیوی کو دو طلاقیں دیں، پھر اس سے خلع ہو گیا، تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اگر چاہے تو نکاح کر سکتا ہے، کیونکہ اللہ نے طلاق کو آیت کی ابتدا اور انتہا میں ذکر کیا ہے، اور خلع کو درمیان میں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2632]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1455، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 14980، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11771»
الحكم على الحديث:
مرسل