سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
117. وَقَالَ حَمَّادٌ: «لَيْسَ فِي مَالِهَا شَيْءٌ»
باب: حماد نے کہا: اس کے مال میں سے کچھ نہیں۔
ترقیم دار السلفیہ: 1456 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2633
حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ , قَالَ:" فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ سورة البقرة آية 229" .
ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: میں نے اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد سنا «الطلاق مرتان» تو تیسری کہاں ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «امساك بمعروف أو تسريح بإحسان» ۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2633]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1456، 1457، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15098، 15099، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3889، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 1716، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11091، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19561، وأخرجه أبو داود فى "المراسيل"، 220»
قال الدارقطني: إن المرسل هو الصواب، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (8 / 74)
قال الدارقطني: إن المرسل هو الصواب، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (8 / 74)
الحكم على الحديث:
مرسل
ترقیم دار السلفیہ: 1457 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2634
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ ، أَنَّ رَجُلا، قَالَ: أَلا يَا رَسُولَ اللَّهِ , الطَّلاقُ مَرَّتَانِ، فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ؟ قَالَ:" إمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ" .
ایک شخص نے عرض کیا: یا رسول اللہ! طلاق دو بار ہے، تو تیسری کہاں ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «امساك بمعروف أو تسريح بإحسان» ۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2634]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1456، 1457، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15098، 15099، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3889، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 1716، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11091، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19561، وأخرجه أبو داود فى "المراسيل"، 220»
قال الدارقطني: إن المرسل هو الصواب، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (8 / 74)
قال الدارقطني: إن المرسل هو الصواب، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (8 / 74)
الحكم على الحديث:
مرسل
118. بَابُ مَا جَاءَ فِي الْإِيلَاءِ
باب: ایلاء (بیوی سے جماع نہ کرنے کی قسم کھانا) کے بارے میں وارد احادیث
ترقیم دار السلفیہ: 1458 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2635
نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , فِي رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ فَمَضَتْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، أَوِ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَتَزَوَّجَهَا فِي عِدَّتِهَا فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا , قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَقُولُ:" لَهَا الصَّدَاقُ تَامًّا وَيَسْتَقْبِلُ الْعِدَّةَ" ، وَكَانَ الْحَسَنُ , وَعَامِرٌ , يَقُولانِ:" لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَتُكْمِلُ مَا بَقِيَ مِنْ عِدَّتِهَا"، فَقُلْتُ لِمَنْصُورٍ: أَيُّ الْقَوْلَيْنِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: قَوْلُ الْحَسَنِ , وَعَامِرٍ.
ایک شخص نے اپنی بیوی سے ایلاء کیا، چار ماہ گزر گئے یا اس سے خلع کر لیا، پھر عدت میں اس سے نکاح کر لیا، لیکن خلوت سے پہلے طلاق دے دی، حضرت ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: اس کے لیے مکمل مہر ہے اور عدت از سر نو ہو گی۔ حضرت حسن بصری اور عامر رحمہما اللہ فرماتے تھے: آدھا مہر ملے گا اور باقی عدت مکمل کرے گی۔ منصور سے پوچھا گیا: کون سا قول پسند ہے؟ کہا: حضرت حسن اور عامر کا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2635]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1458، 1464، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11786، 11787، 11788، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18854، 18855، 18856»
ترقیم دار السلفیہ: 1459 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2636
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّقَرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،" فِي الْمُوَلَّى عَنْهَا وَالْمُطَلَّقَةِ إِذَا خَطَبَهَا زَوْجُهَا فِي عِدَّتِهَا , ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَلَهَا الْمَهْرُ كَامِلا وَبَانَتِ الْعِدَّةُ" .
حضرت ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: ایلاء یا طلاق کے بعد اگر شوہر عدت میں بیوی سے نکاح کرے اور خلوت سے پہلے طلاق دے تو مکمل مہر ہے اور عدت ختم ہو جاتی ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2636]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف و مقطوع، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
أبو عبد الله الشقري – مجہول الحال
أبو عبد الله الشقري – مجہول الحال
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف و مقطوع
ترقیم دار السلفیہ: 1460 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2637
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا تَزَوَّجَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ فِي عِدَّةٍ مِنَ الْخُلْعِ أَوْ إِيلاءٍ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَهَا , الصَّدَاقُ تَامًّا، وَلَهَا الْعِدَّةُ تَامَّةً" .
حضرت ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: خلع یا ایلاء کی عدت میں نکاح کر کے بغیر خلوت کے طلاق دی تو مکمل مہر اور مکمل عدت لازم ہوگی۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2637]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح و مقطوع، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح و مقطوع
ترقیم دار السلفیہ: 1461 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2638
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَبْرَةَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ.
حضرت شعبی رحمہ اللہ سے بھی یہی بات مروی ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2638]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1461، 1462»
ترقیم دار السلفیہ: 1462 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2639
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا حَجَّاجٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، مِثْلَ ذَلِكَ.
حضرت شعبی رحمہ اللہ سے محمد بن سالم اور حجاج کے واسطے سے بھی یہی بات مروی ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2639]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1461، 1462»
ترقیم دار السلفیہ: 1463 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2640
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: " لَهَا بَقِيَّةُ الصَّدَاقِ وَتُكْمِلُ مَا بَقِيَ مِنْ عِدَّتِهَا" .
حضرت عطاء رحمہ اللہ نے فرمایا: باقی ماندہ مہر ملے گا اور عدت مکمل کی جائے گی۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2640]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف و مقطوع، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف و مقطوع
ترقیم دار السلفیہ: 1464 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2641
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ عَطَاءٌ.
حضرت حسن بصری رحمہ اللہ سے بھی یہی بات مروی ہے جیسا کہ حضرت عطاء رحمہ اللہ کا قول ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2641]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1458، 1464، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11786، 11787، 11788، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18855، 18856»
ترقیم دار السلفیہ: 1465 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2642
حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، نا خُصَيْفٌ، عَنِ الْحَكَمِ، وَزِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالا: " إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ طَلاقًا بَائِنًا، وَقَدْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فَتَزَوَّجَهَا فِي عِدَّتِهَا مِنَ الطَّلاقِ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا , كَانَ لَهَا الْمَهْرُ كَامِلا، وَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا فَلَهَا نِصْفُ الْمَهْرِ" .
حضرت حکم اور زیاد بن ابی مریم رحمہما اللہ نے فرمایا: اگر مرد نے عورت کو بائنہ طلاق دی اور عدت میں نکاح کیا پھر بغیر خلوت کے طلاق دے دی تو مکمل مہر ملے گا، اور اگر عدت کے بعد نکاح کیا تو آدھا مہر ملے گا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 2642]
تخریج الحدیث: «مقطوع إسناده ضعيف، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
خصيف بن عبد الرحمن – ضعیف الحفظ، کثیر الخطا، زیاد بن أبی مریم – مجہول الحال
خصيف بن عبد الرحمن – ضعیف الحفظ، کثیر الخطا، زیاد بن أبی مریم – مجہول الحال
الحكم على الحديث:
مقطوع إسناده ضعيف