سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں ایسی سورت نہ سکھاؤں کہ اس جیسی نہ تورات میں نازل ہوئی، نہ انجیل میں، نہ زبور میں اور نہ ہی فرقان (قرآن) میں؟“ میں نے عرض کیا: کیوں نہیں (ضرور سکھائیے)۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے امید ہے کہ تم اس دروازے سے نکلنے سے پہلے اسے سیکھ لو گے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور میں بھی آپ کے ساتھ چل پڑا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ سے گفتگو فرمانے لگے جبکہ میرا ہاتھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے مبارک ہاتھ میں تھا، میں جان بوجھ کر چلنے میں سستی کرنے لگا اس اندیشے سے کہ کہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم (بات مکمل کرنے سے پہلے) دروازے سے باہر نہ نکل جائیں، جب میں دروازے کے قریب پہنچا تو میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! وہ سورت جس کا آپ نے مجھ سے وعدہ فرمایا تھا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”جب تم نماز کے لیے کھڑے ہوتے ہو تو کیا پڑھتے ہو؟“ تو میں نے فاتحۃ الکتاب پڑھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہی وہ سورت ہے، اور یہی وہ ”سبع مثانی“ (بار بار دہرائی جانے والی سات آیات) اور ”قرآن عظیم“ ہے جو مجھے عطا کیا گیا ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین (امام بخاری و مسلم) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3056]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے واسطے سے اسی طرح کی حدیث مروی ہے (جو اوپر ذکر ہوئی)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3057]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [سورة الفاتحة: 2] کے بارے میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”عالمین“ سے مراد جن اور انسان ہیں۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ اس علم کے طالب کو جان لینا چاہیے کہ اس صحابی کی تفسیر جس نے وحی اور تنزیل کا مشاہدہ کیا ہو، شیخین (امام بخاری و مسلم) کے نزدیک حدیثِ مسند کا درجہ رکھتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3058]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دیگر صحابہ سے اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [سورة الفاتحة: 4] کے بارے میں روایت ہے کہ اس سے مراد حساب کا دن ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین (امام بخاری و مسلم) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3059]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [سورة الفاتحة: 6] کے بارے میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد اللہ کی کتاب ہے۔
یہ حدیث شیخین (امام بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3060]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ﴿الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [سورة الفاتحة: 6] سے مراد اسلام ہے، اور یہ آسمان و زمین کے درمیان موجود ہر شے سے زیادہ وسعت رکھنے والا راستہ ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین (امام بخاری و مسلم) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3061]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [سورة الفاتحة: 6] کے بارے میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے دونوں رفقائے کار (سیدنا ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما) ہیں۔“ راوی کہتے ہیں کہ ہم نے اس بات کا تذکرہ امام حسن بصری سے کیا تو انہوں نے فرمایا: ”بخدا! انہوں نے سچ کہا اور خیر خواہی کی، بلاشبہ اس سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما ہی ہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین (امام بخاری و مسلم) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [سورة البقرة] [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3062]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سورہ بقرہ میں ایک ایسی آیت ہے جو قرآن کی تمام آیات کی سردار ہے، وہ جس گھر میں پڑھی جائے اور وہاں شیطان موجود ہو تو وہ وہاں سے نکل جاتا ہے، اور وہ ”آیت الکرسی“ ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3063]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ ہر چیز کی ایک کوہان (بلندی اور چوٹی) ہوتی ہے اور قرآن کی کوہان سورہ بقرہ ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین (امام بخاری و مسلم) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3064]

سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے سورہ بقرہ ”ذکرِ اول“ (لوحِ محفوظ یا سابقہ کتب کے اصل سرچشمے) سے عطا کی گئی ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین (امام بخاری و مسلم) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3065]