عاصم بن ضمرہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے سفر میں عصر کی دو رکعتیں ادا کیں، پھر آپ اپنے خیمے میں تشریف لے گئے اور مزید دو رکعتیں پڑھیں جبکہ میں انہیں دیکھ رہا تھا۔“
اس روایت کی سند جید ہے اور اسے امام احمد بن حنبل نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أَبْوَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 725]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ سفر کی نماز دو دو رکعتیں کر کے پڑھی، سوائے نمازِ مغرب کے کہ وہ تین رکعت ہی تھی“۔
اور اسی طرح محمد بن ابی عمر، ابوبکر بن ابی شیبہ اور احمد بن منیع، ان تینوں نے ابومعاویہ سے روایت کیا ہے اور ان کی روایت میں یہ الفاظ ہیں: ”ماسوائے مغرب کے، پس یقیناً آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تین رکعت ہی ادا فرمایا تھا“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أَبْوَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 726]

ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دورانِ سفر (کبھی) نماز پوری ادا فرماتے تھے اور (کبھی) قصر بھی کیا کرتے تھے۔“
امام ابو یعلیٰ نے اپنی سند سے اسی روایت میں یہ الفاظ زیادہ نقل کیے ہیں کہ: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم ظہر کی نماز میں تاخیر فرماتے اور عصر کی نماز جلدی ادا کرتے تھے، اور اسی طرح مغرب کی نماز کو مؤخر فرماتے اور عشاء کی نماز تعجیل کے ساتھ (یعنی جلد) ادا فرماتے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أَبْوَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 727]

ایک شخص سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ میں مقامِ بلدہ (جو کہ منیٰ کا علاقہ ہے) میں ان کی خدمت میں حاضر ہوا، تو ان سے کہا گیا کہ یقیناً سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے (یہاں مسافر ہونے کے باوجود) چار رکعتیں پڑھائی ہیں، اس پر انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ، سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کے ہمراہ نماز ادا کی ہے، ان سب نے (منیٰ میں) دو ہی رکعتیں پڑھائی تھیں“، پھر (اس کے باوجود کہ ان کا علمی موقف دو رکعت کا تھا) وہ کھڑے ہوئے اور خود بھی چار رکعتیں ہی پڑھیں۔
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے، البتہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے اتمامِ صلاۃ اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا (اتحاد کی خاطر) ان کی اقتدا کرنے کا واقعہ دیگر معتبر کتبِ حدیث میں بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أَبْوَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 728]

ربیع بن نضلہ سے روایت ہے کہ ہم ایک سفر پر روانہ ہوئے اور ہم کل بارہ سوار تھے، میرے سوا وہ تمام لوگ اللہ کے رسول حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبتِ بابرکت سے فیضیاب ہو چکے تھے، وہ بیان کرتے ہیں کہ پھر جب نماز کا وقت ہوا تو قافلے میں سے ایک شخص امامت کے لیے آگے بڑھا اور اس نے (قصر کے بجائے) چار رکعات پڑھا دیں، تو اس پر سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ نے (تعجب کا اظہار کرتے ہوئے) فرمایا: ”ہمیں ان چار رکعت والی نمازوں «المربوعة» سے کیا سروکار؟ ہمارے لیے تو چار رکعتوں کا آدھا حصہ ہی کافی ہے، اور ہم تو (دورانِ سفر شرعی) تخفیف اور آسانی کے زیادہ حاجت مند ہیں۔“
اس روایت کو امام ابن ابی شیبہ نے المصنف میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أَبْوَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 729]

ہزیل بن شرجیل سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک سفر کے دوران تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر کی نماز کو مؤخر فرمایا اور عصر کی نماز کو وقت کے ابتدائی حصے میں ادا کر کے ان دونوں کو جمع کر لیا، اسی طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مغرب کی نماز میں تاخیر کی اور عشاء کی نماز جلدی ادا کر کے ان دونوں کو بھی اکٹھا پڑھا۔
امام شعبہ نے اپنی سند میں ”عن عبد اللہ“ (سیدنا عبداللہ بن مسعود سے) کے الفاظ ذکر نہیں کیے، جبکہ یہ روایت منقول ہے کہ ابن ابی لیلیٰ نے اسے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے متصل بیان کیا ہے۔
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سفر کے دوران دو نمازوں کو جمع فرمایا کرتے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أَبْوَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 730]

حفص بن غیاث سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ ”میں نے سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ کو دیکھا، انہوں نے مغرب اور عشاء کی دونوں نمازیں ایک ساتھ (جمع کر کے) ادا فرمائیں۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اسے امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أَبْوَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 731]

بكر بن عبد اللہ المزنی سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کی طرف یہ مکتوب روانہ فرمایا کہ ”بغیر کسی (شرعی) عذر کے دو نمازوں کو ایک ساتھ جمع کر کے ادا کرنا کبیرہ گناہوں میں سے ہے۔“
یہ روایت موقوف ہے اور بكر بن عبد اللہ اور سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کے درمیان سند میں انقطاع پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أَبْوَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 732]

اسحاق سے روایت ہے کہ میں نے ابو اسامہ سے دریافت کیا کہ کیا آپ سے سعد بن سعید انصاری نے یہ حدیث بیان کی کہ انہوں نے سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”نمازِ ظہر اور نمازِ عصر (ابتدا میں) دو دو رکعتیں ہی فرض کی گئی تھیں، پس لوگ ظہر کے بعد بھی دو رکعتیں پڑھا کرتے تھے اور عصر کے بعد بھی دو رکعتیں ادا کیا کرتے تھے، پھر ان پر ظہر کی چار اور عصر کی بھی چار رکعتیں فرض کر دی گئیں، چنانچہ جب یہ چار رکعتیں فرض ہوئیں تو انہوں نے وہ (پہلی والی اضافی رکعتیں) پڑھنا چھوڑ دیں، اور سفر کی نماز (اپنی اصل حالت یعنی دو رکعتوں پر ہی) برقرار رکھی گئی جبکہ حضر یعنی مقیم ہونے کی حالت کی نماز چار رکعتیں مقرر کر دی گئی؟“ اس پر ابو اسامہ نے اس بات کا اقرار کیا اور فرمایا: ”جی ہاں، (بالکل ایسا ہی ہے)۔“
یہ حدیث حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أَبْوَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 733]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس نے سفر کی حالت میں (قصر کے بجائے) چار رکعتیں نماز ادا کیں، وہ (حکم و ثواب کے اعتبار سے) اسی شخص کی مانند ہے جس نے مقیم ہونے کی حالت میں (مکمل نماز کے بجائے) صرف دو رکعتیں پڑھی ہوں۔“
یہ روایت موقوف اور ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/أَبْوَابُ الْجُمُعَةِ/حدیث: 734]