المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 479
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ: نَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أَنْ تُوطَأَ الْحَامِلُ حَتَّى تَضَعَ.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أَنْ تُوطَأَ الْحَامِلُ حَتَّى تَضَعَ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا کہ ”حاملہ عورت سے جماع کیا جائے یہاں تک کہ وہ وضع حمل کر لے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 479]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 4» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1934، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 792، 960، 961، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5280، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 121، 122، 123، 124، 125، 120، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2285، 2286، 2349، 2627، 2628، 2629، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4359 / 3، 4659 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4842، 6196، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3803، 3805، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2025، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3234، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 92، 10960، 10961، 18371، 18372، 19417، 19418، 19419، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3051، 3640، 4782، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2227، 2355، 2662، 2791، 3060، 3081، 3127، 3202، 3614، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2868، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2414، 2491، 2522، 2690، والبزار فى «مسنده» برقم: 4913، 4914، 4915، 4936، 4999، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2354، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8707، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17748، 20228، 20230، 34009، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6292، 6290، 6291، 6293، 6294، 6377، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1348، 3050، 3474، 3475، 3476، 3479، 3477، 3478، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11067، 11146، 11145، 11670، 12090، 12820، 12994، 12995، 12996، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1383، 2344، 5760، 6899، 6981، 7663»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1934، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 792، 960، 961، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5280، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 121، 122، 123، 124، 125، 120، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2285، 2286، 2349، 2627، 2628، 2629، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4359 / 3، 4659 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4842، 6196، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3803، 3805، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2025، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3234، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 92، 10960، 10961، 18371، 18372، 19417، 19418، 19419، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3051، 3640، 4782، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2227، 2355، 2662، 2791، 3060، 3081، 3127، 3202، 3614، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2868، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2414، 2491، 2522، 2690، والبزار فى «مسنده» برقم: 4913، 4914، 4915، 4936، 4999، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2354، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8707، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17748، 20228، 20230، 34009، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6292، 6290، 6291، 6293، 6294، 6377، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1348، 3050، 3474، 3475، 3476، 3479، 3477، 3478، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11067، 11146، 11145، 11670، 12090، 12820، 12994، 12995، 12996، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1383، 2344، 5760، 6899، 6981، 7663»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 480
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: نَا أَبُو عَلْقَمَةَ الْفَرْوِيُّ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا أَبُو عَلْقَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا أَبُو عَلْقَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
سیدہ بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنی شرمگاہ کو چھوا، اس پر وضو واجب ہو گیا۔“
امام مالک رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو علقمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے نقل کرنے میں ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 480]
امام مالک رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو علقمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے نقل کرنے میں ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 480]
تخریج الحدیث: «قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال قال شعبة لم يسمع هشام حديث أبيه في مس الذكر قال يحيى فسألت هشاما فقال أخبرني أبي «المعجم الكبير، ج 24، ص 202» »
«قال الدارقطني: رواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد واختلف عنه ويحيى القطان وأبان بن يزيد وعلي بن المبارك وحماد بن سلمة واختلف عنه وزمعة بن صالح واختلف عنه والدراوردي وابن أبي حازم وأبو معشر نجيح وقيل عن ابن أبي معشر البراء وليس بمحفوظ ومعمر واختلف عنه وعباد بن صهيب وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وأبو علقمة الفروي وحفص بن ميسرة وحاتم بن إسماعيل وعبد الحميد بن جعفر ومحمد بن دينار الطاحي وقيل عن عبد العزيز بن عبد الصمد كلهم عن هشام عن أبيه عن بسرة وكذلك رواه عبد الله بن بزيع عن هشام بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة وخالفه يزيد بن هارون وعبد الأعلى وعبد الوهاب الثقفي وعمرو بن حمران وعثمان بن عمرو رووه عن هشام بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة وكذلك رواه ابن حساب وخالفه خلف بن هشام عن حماد بن زيد عن هشام واختلف عنه فرواه العدنيان وأبو حذيفة ويحيى بن آدم وقبيصة وأبو قرة عن الثوري عن هشام عن أبيه عن بسرة وزاد فيه الثوري لفظة حسنة وهي قوله حتى يتوضأ وضوءه للصلاة ورواه ابن جريج وزمعة بن صالح وعبد الله بن إدريس وحماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع ووهيب بن خالد وعبد الرحمن بن أبي الزناد وإسماعيل بن عياش ومالك بن أنس واختلف عنه وشعيب بن إسحاق وعمر بن علي المقدمي وابن هشام بن عروة وأبو أسامة واختلف عنه وعلي بن مسهر وأبو ضمرة أنس بن عياض ومعمر وأبو علقمة الفروي واختلف عنه ومحمد بن إبراهيم بن دينار من أهل المدينة صندل لقبه ويحيى بن هاشم الغساني رووه عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة وقال عبد الحميد بن جعفر ومحمد بن دينار الطاحي في هذا الحديث من مس ذكره أو أنثييه أو رفغه فليتوضأ وكذلك قال أبو حميد المصيصي عن حجاج عن ابن جريج عن هشام وكل من قال هذا عن هشام فقد وهم في رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لأن المحفوظ عن هشام ما قال أيوب السختياني ومالك بن أنس ومن تابعهما أن ذكر الأنثيين والرفغ من قول عروة غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا إلى بسرة ورواه داود بن عبد الرحمن العطار عن هشام بن عروة عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة وكذلك قال البزاز عن عبيد بن إسماعيل الهباري عن أبي أسامة عن هشام والمحفوظ عن أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة وليس فيه عبد الله بن أبي بكر فلما اختلف على هشام بن عروة في إسناد هذا الحديث فرواه عنه جماعة من الرفعاء الثقات منهم أيوب السختياني ويحيى القطان ومن قدمنا ذكره معهما فرووه عن هشام عن أبيه عن بسرة وخالفهم جماعة من الرفعاء الثقات أيضا منهم سفيان الثوري وهشام بن حسان وعبد الله بن إدريس وغيرهم ممن قدمنا ذكره معهم رووه عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة فلما ورد هذا الاختلاف عن هشام أشكل أمر هذا الحديث وظن كثير من الناس من الممعني النظر في الاختلاف أن هذا الخبر غير ثابت لاختلافهم فيه ولأن الواجب في الحكم أن يكون القول قول من زاد في الإسناد لأنهم ثقات فزيادتهم مقبولة فحكم قوم من أهل العلم بضعف الحديث لطعنهم على مروان فلما نظرنا في ذلك وبحثنا عنه وجدنا جماعة من الثقات الحفاظ منهم شعيب بن إسحاق الدمشقي وربيعة بن عثمان التيمي والمنذر بن عبد الله الحزامي وعنبسة بن عبد الواحد الكوفي وعلي بن مسهر القاضي الكوفي وحميد بن الأسود أبو الأسود البصري وزهير بن معاوية الجعفي فرووا هذا الحديث عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة ذكروا في روايتهم في آخر الحديث أن عروة قال ثم لقيت بسرة بعد فسألتها عن الحديث فحدثتني به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني مروان عنها فدل ذلك من رواية هؤلاء النفر على صحة الروايتين الأوليين جميعا وزال الاختلاف والحمد لله وصح الخبر وثبت أن عروة سمعه من بسرة شافهته به بعد أن أخبره مروان عنها الشرطي إليها ومما يقوي ذلك ويدل على صحته وأن هشاما كان يحدث به مرة عن أبيه عن مروان عن بسرة عن السماع الأول عن عروة وكان يحدث به تارة أخرى عن أبيه عن بسرة على مشافهة عروة لبسرة وسماعه منها بعد أن سمعه من مروان عنها ما قدمنا ذكره من رواية ابن جريج وحماد بن سلمة وزمعة وأبي علقمة الفروي وسعيد الجمحي وابن أبي الزناد ومعمر وهشام بن حسان فإنهم رووه عن هشام على الوجهين جميعا وكان هشام ربما نشط فحدث به على الوجهين جميعا في وقت آخر كما رواه شعيب بن إسحاق ومن تابعه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 315» »
«قال ابن حجر: غاية ما يعلل به هذا الحديث أنه من رواية عروة عن مروان عن بسرة وأن رواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 214» »
«قال البخاري: أحاديث الوضوء من مس الفرج أصحها حديث بسرة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 189» »
«قال ابن عبد البر: كل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن علي إلا البخاري فإنهما عنده متعارضان معلولان وعند غيره هما صحيحان والله المستعان «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 17، ص 196» »
«قال المباركفوري: حديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 86» »
«قال المباركفوري: الراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان لكن حديثها أصح وأثبت وأرجح من حديثه كما عرفت فيما تقدم «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 86» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 127 / 38، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 16، 17، 18 / 2، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 33، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1115، 1116، 1117، 1112، 1113، 1114، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 472، 473، 474، 475، 476، 477، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 164 / 2، 163 / 1، 443 / 1، 446 / 4، 444 / 2، 445 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 159، وأبو داود فى «سننه» برقم: 181، والترمذي فى «جامعه» برقم: 82، 83، 84، والدارمي فى «مسنده» برقم: 751، 752، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 479، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 624، 623، 625، 629، 626، 627، 628، 630، 631، 632، 643، 644، 648، 645، 660، 661، والدارقطني فى «سننه» برقم: 529، 527، 528، 530، 533، 536، 539، 537، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22100، 27934، 27935، 27936، 27937، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1762، والحميدي فى «مسنده» برقم: 355، والبزار فى «مسنده» برقم: 3762، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 135 / 1، 136، (2/387) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 410، 411، 412، (1/113) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1737، 1735، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 428، 430، 432، 435، 436، 433، 434، 437، 441، 438، 439 أ، 442، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5221، 5222، 487، 485، 486، 488، 489، 490، 492، 491، 495، 493، 494، 496، 497، 498، 501، 502، 499، 500، 503، 504، 507، 508، 505، 506، 509، 510، 513، 514، 511، 512، 515، 516، 520، 517، 518، 521، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1113، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1457، 3992، 8571»
«قال الدارقطني: رواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد واختلف عنه ويحيى القطان وأبان بن يزيد وعلي بن المبارك وحماد بن سلمة واختلف عنه وزمعة بن صالح واختلف عنه والدراوردي وابن أبي حازم وأبو معشر نجيح وقيل عن ابن أبي معشر البراء وليس بمحفوظ ومعمر واختلف عنه وعباد بن صهيب وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وأبو علقمة الفروي وحفص بن ميسرة وحاتم بن إسماعيل وعبد الحميد بن جعفر ومحمد بن دينار الطاحي وقيل عن عبد العزيز بن عبد الصمد كلهم عن هشام عن أبيه عن بسرة وكذلك رواه عبد الله بن بزيع عن هشام بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة وخالفه يزيد بن هارون وعبد الأعلى وعبد الوهاب الثقفي وعمرو بن حمران وعثمان بن عمرو رووه عن هشام بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة وكذلك رواه ابن حساب وخالفه خلف بن هشام عن حماد بن زيد عن هشام واختلف عنه فرواه العدنيان وأبو حذيفة ويحيى بن آدم وقبيصة وأبو قرة عن الثوري عن هشام عن أبيه عن بسرة وزاد فيه الثوري لفظة حسنة وهي قوله حتى يتوضأ وضوءه للصلاة ورواه ابن جريج وزمعة بن صالح وعبد الله بن إدريس وحماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع ووهيب بن خالد وعبد الرحمن بن أبي الزناد وإسماعيل بن عياش ومالك بن أنس واختلف عنه وشعيب بن إسحاق وعمر بن علي المقدمي وابن هشام بن عروة وأبو أسامة واختلف عنه وعلي بن مسهر وأبو ضمرة أنس بن عياض ومعمر وأبو علقمة الفروي واختلف عنه ومحمد بن إبراهيم بن دينار من أهل المدينة صندل لقبه ويحيى بن هاشم الغساني رووه عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة وقال عبد الحميد بن جعفر ومحمد بن دينار الطاحي في هذا الحديث من مس ذكره أو أنثييه أو رفغه فليتوضأ وكذلك قال أبو حميد المصيصي عن حجاج عن ابن جريج عن هشام وكل من قال هذا عن هشام فقد وهم في رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لأن المحفوظ عن هشام ما قال أيوب السختياني ومالك بن أنس ومن تابعهما أن ذكر الأنثيين والرفغ من قول عروة غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا إلى بسرة ورواه داود بن عبد الرحمن العطار عن هشام بن عروة عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة وكذلك قال البزاز عن عبيد بن إسماعيل الهباري عن أبي أسامة عن هشام والمحفوظ عن أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة وليس فيه عبد الله بن أبي بكر فلما اختلف على هشام بن عروة في إسناد هذا الحديث فرواه عنه جماعة من الرفعاء الثقات منهم أيوب السختياني ويحيى القطان ومن قدمنا ذكره معهما فرووه عن هشام عن أبيه عن بسرة وخالفهم جماعة من الرفعاء الثقات أيضا منهم سفيان الثوري وهشام بن حسان وعبد الله بن إدريس وغيرهم ممن قدمنا ذكره معهم رووه عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة فلما ورد هذا الاختلاف عن هشام أشكل أمر هذا الحديث وظن كثير من الناس من الممعني النظر في الاختلاف أن هذا الخبر غير ثابت لاختلافهم فيه ولأن الواجب في الحكم أن يكون القول قول من زاد في الإسناد لأنهم ثقات فزيادتهم مقبولة فحكم قوم من أهل العلم بضعف الحديث لطعنهم على مروان فلما نظرنا في ذلك وبحثنا عنه وجدنا جماعة من الثقات الحفاظ منهم شعيب بن إسحاق الدمشقي وربيعة بن عثمان التيمي والمنذر بن عبد الله الحزامي وعنبسة بن عبد الواحد الكوفي وعلي بن مسهر القاضي الكوفي وحميد بن الأسود أبو الأسود البصري وزهير بن معاوية الجعفي فرووا هذا الحديث عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة ذكروا في روايتهم في آخر الحديث أن عروة قال ثم لقيت بسرة بعد فسألتها عن الحديث فحدثتني به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني مروان عنها فدل ذلك من رواية هؤلاء النفر على صحة الروايتين الأوليين جميعا وزال الاختلاف والحمد لله وصح الخبر وثبت أن عروة سمعه من بسرة شافهته به بعد أن أخبره مروان عنها الشرطي إليها ومما يقوي ذلك ويدل على صحته وأن هشاما كان يحدث به مرة عن أبيه عن مروان عن بسرة عن السماع الأول عن عروة وكان يحدث به تارة أخرى عن أبيه عن بسرة على مشافهة عروة لبسرة وسماعه منها بعد أن سمعه من مروان عنها ما قدمنا ذكره من رواية ابن جريج وحماد بن سلمة وزمعة وأبي علقمة الفروي وسعيد الجمحي وابن أبي الزناد ومعمر وهشام بن حسان فإنهم رووه عن هشام على الوجهين جميعا وكان هشام ربما نشط فحدث به على الوجهين جميعا في وقت آخر كما رواه شعيب بن إسحاق ومن تابعه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 315» »
«قال ابن حجر: غاية ما يعلل به هذا الحديث أنه من رواية عروة عن مروان عن بسرة وأن رواية من رواه عن عروة عن بسرة منقطعة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 214» »
«قال البخاري: أحاديث الوضوء من مس الفرج أصحها حديث بسرة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 189» »
«قال ابن عبد البر: كل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن علي إلا البخاري فإنهما عنده متعارضان معلولان وعند غيره هما صحيحان والله المستعان «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 17، ص 196» »
«قال المباركفوري: حديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 86» »
«قال المباركفوري: الراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان لكن حديثها أصح وأثبت وأرجح من حديثه كما عرفت فيما تقدم «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 86» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 127 / 38، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 16، 17، 18 / 2، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 33، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1115، 1116، 1117، 1112، 1113، 1114، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 472، 473، 474، 475، 476، 477، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 164 / 2، 163 / 1، 443 / 1، 446 / 4، 444 / 2، 445 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 159، وأبو داود فى «سننه» برقم: 181، والترمذي فى «جامعه» برقم: 82، 83، 84، والدارمي فى «مسنده» برقم: 751، 752، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 479، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 624، 623، 625، 629، 626، 627، 628، 630، 631، 632، 643، 644، 648، 645، 660، 661، والدارقطني فى «سننه» برقم: 529، 527، 528، 530، 533، 536، 539، 537، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22100، 27934، 27935، 27936، 27937، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1762، والحميدي فى «مسنده» برقم: 355، والبزار فى «مسنده» برقم: 3762، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 135 / 1، 136، (2/387) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 410، 411، 412، (1/113) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1737، 1735، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 428، 430، 432، 435، 436، 433، 434، 437، 441، 438، 439 أ، 442، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5221، 5222، 487، 485، 486، 488، 489، 490، 492، 491، 495، 493، 494، 496، 497، 498، 501، 502، 499، 500، 503، 504، 507، 508، 505، 506، 509، 510، 513، 514، 511، 512، 515، 516، 520، 517، 518، 521، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1113، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1457، 3992، 8571»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 481
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّالِمِيُّ قَالَ: نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ أَبِي مَعْرُوفٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ لَا يَبْقَى فِي الْجَنَّةِ أَهْلُ دَارٍ، وَلَا غُرْفَةٍ إِلَّا قَالُوا: مَرْحَبًا مَرْحَبًا، إِلَيْنَا إِلَيْنَا I " قَالَ أَبُو بَكْرٍ : مَا تَرَى هَذَا الرَّجُلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ؟ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " أَجَلْ، وَأَنْتَ هُوَ يَا أَبَا بَكْرٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ لَا يَبْقَى فِي الْجَنَّةِ أَهْلُ دَارٍ، وَلَا غُرْفَةٍ إِلَّا قَالُوا: مَرْحَبًا مَرْحَبًا، إِلَيْنَا إِلَيْنَا I " قَالَ أَبُو بَكْرٍ : مَا تَرَى هَذَا الرَّجُلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ؟ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " أَجَلْ، وَأَنْتَ هُوَ يَا أَبَا بَكْرٍ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنت میں ایک ایسا شخص داخل ہوگا کہ جنت کا کوئی بھی گھر اور کوئی بھی بالا خانہ ایسا نہیں بچے گا جس کے مکین (اسے دیکھ کر) یہ نہ کہیں: «مَرْحَبًا مَرْحَبًا، إِلَيْنَا إِلَيْنَا» ”خوش آمدید، خوش آمدید، ہماری طرف آئیے، ہماری طرف آئیے!““
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: (یا رسول اللہ!) اس دن اس شخص کی کیسی (عظیم) شان ہوگی! تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، اور اے ابوبکر! وہ شخص تم ہی ہو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 481]
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: (یا رسول اللہ!) اس دن اس شخص کی کیسی (عظیم) شان ہوگی! تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، اور اے ابوبکر! وہ شخص تم ہی ہو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 481]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لا يرويه بهذا الإسناد غير رباح «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 107» »
«قال ابن عدي: ولرباح أحاديث غير ما ذكرت ومنها الحديث وما أرى برواياته بأسا ولم أجد له حديثا منكرا «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 108» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6867، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 138، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11166، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6168»
«قال ابن عدي: ولرباح أحاديث غير ما ذكرت ومنها الحديث وما أرى برواياته بأسا ولم أجد له حديثا منكرا «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 108» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6867، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 138، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11166، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6168»
الحكم على الحديث: تفرد به رباح بهذا الإسناد
حدیث نمبر: 482
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْجَوَّازُ قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ ، قَالَتْ: جَاءَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ ، فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهَا: مَنْ يَخْطُبُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ ؟ I " فَقُلْتُ: فُلَانٌ وَفُلَانٌ. فَقَالَ: I " أَيْنَ أَنْتُمْ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ؟ فَإِنَّهُ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَخِيَارُهُمْ.
عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ ، قَالَتْ: جَاءَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ ، فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهَا: مَنْ يَخْطُبُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ ؟ I " فَقُلْتُ: فُلَانٌ وَفُلَانٌ. فَقَالَ: I " أَيْنَ أَنْتُمْ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ؟ فَإِنَّهُ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَخِيَارُهُمْ.
سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا، سیدہ بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں کہ وہ ان کے پاس آئیں اور انہیں خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”ام کلثوم بنت عقبہ کو نکاح کا پیغام کون دے رہا ہے؟“
انہوں نے عرض کیا: ”فلاں اور فلاں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم لوگ سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے کہاں (غافل) ہو؟ وہ تو مسلمانوں کے سردار اور ان کے بہترین لوگوں میں سے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 482]
انہوں نے عرض کیا: ”فلاں اور فلاں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم لوگ سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے کہاں (غافل) ہو؟ وہ تو مسلمانوں کے سردار اور ان کے بہترین لوگوں میں سے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 482]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفي الرواية الأولى يعقوب بن حميد وسليمان بن سالم وكلاهما وثق وبقية رجالها رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 155» »
«قال الهيثمي: والثانية ضعيفة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 155» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 1187»
«قال الهيثمي: والثانية ضعيفة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 155» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 1187»
الحكم على الحديث: رجاله موثقون
حدیث نمبر: 483
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطُ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ .
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ I " يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ: عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ .
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ I " يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ: عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ”اپنی ازواجِ مطہرات کے پاس ایک ہی غسل کے ساتھ تشریف لے جایا کرتے تھے“۔
اس حدیث کو معمر رحمہ اللہ سے، انہوں نے ثابت رحمہ اللہ سے، صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ سفیان ثوری رحمہ اللہ اور دیگر ائمہ نے اسے معمر رحمہ اللہ سے، انہوں نے قتادہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 483]
اس حدیث کو معمر رحمہ اللہ سے، انہوں نے ثابت رحمہ اللہ سے، صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ سفیان ثوری رحمہ اللہ اور دیگر ائمہ نے اسے معمر رحمہ اللہ سے، انہوں نے قتادہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 483]
تخریج الحدیث: «قال أبو داود السجستاني: الحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حديث أبي رافع «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 3، ص 546» »
«قال ابن خزيمة: هذا حديث غريب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 381» »
«قال الدارقطني: وقال الفريابي عن الثوري عن أبي عروة عن أبي الخطاب عن أنس وأبو عروة معمر وأبو الخطاب قتادة وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 143» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 268، 284، 5068، 5215، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 309، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 229، 230، 231، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1208، 1209، 1206، 1207، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 263 / 1، 264 / 2، 3198 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 255، 256، 5286، 8984، 8985، 8987، 8988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 218، والترمذي فى «جامعه» برقم: 140، والدارمي فى «مسنده» برقم: 780، 781، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 588، 589، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1004، 1003، 13480، 13481، 14196، 14195، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12127، 12280، 12827، 12835، 12898، 13124، 13125، 13167، 13559، 13709، 13855، 14325، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2941، 2942، 3129، 3176، 3175، 3203، 3314، 3718، 3719، 3886، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1263، 1325، والبزار فى «مسنده» برقم: 7093، 7092، 7405، 7406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1061، 14052، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1571، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 796، 792، 794، 795، 797، 799، والطبراني فى «الصغير» برقم: 692، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1105، 4805»
«قال ابن خزيمة: هذا حديث غريب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 381» »
«قال الدارقطني: وقال الفريابي عن الثوري عن أبي عروة عن أبي الخطاب عن أنس وأبو عروة معمر وأبو الخطاب قتادة وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 143» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 268، 284، 5068، 5215، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 309، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 229، 230، 231، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1208، 1209، 1206، 1207، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 263 / 1، 264 / 2، 3198 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 255، 256، 5286، 8984، 8985، 8987، 8988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 218، والترمذي فى «جامعه» برقم: 140، والدارمي فى «مسنده» برقم: 780، 781، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 588، 589، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1004، 1003، 13480، 13481، 14196، 14195، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12127، 12280، 12827، 12835، 12898، 13124، 13125، 13167، 13559، 13709، 13855، 14325، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2941، 2942، 3129، 3176، 3175، 3203، 3314، 3718، 3719، 3886، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1263، 1325، والبزار فى «مسنده» برقم: 7093، 7092، 7405، 7406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1061، 14052، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1571، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 796، 792، 794، 795، 797، 799، والطبراني فى «الصغير» برقم: 692، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1105، 4805»
الحكم على الحديث: غريب
حدیث نمبر: 484
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ دَاوُدَ الْمُنْكَدِرِيُّ قَالَ: نَا بَكْرُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ : قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أَتَاهُ مُؤَذِّنُهُ بِالْعِشَاءِ، فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ رِيحٍ وَمَطَرٍ، أَمَرَهُ أَنْ يَتْبَعَ أَذَانَهُ: أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ : قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أَتَاهُ مُؤَذِّنُهُ بِالْعِشَاءِ، فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ رِيحٍ وَمَطَرٍ، أَمَرَهُ أَنْ يَتْبَعَ أَذَانَهُ: أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ کیفیت ہوتی تھی کہ جب ایسی رات میں مؤذن آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس عشاء کی نماز کی اطلاع دینے کے لیے حاضر ہوتا جس میں تیز ہوا اور بارش ہوتی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے حکم فرماتے کہ وہ اپنی اذان کے ساتھ یہ کلمات بھی پکارے: «أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ» ”تم اپنے ٹھکانوں ہی میں نماز پڑھ لو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 484]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 632، 666، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 697، ومالك فى «الموطأ» برقم: 236 / 64، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1655، 1656، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2076، 2077، 2078، 2084، 2080، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 653 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1630، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1060، 1062، 1061، 1063، (1/411) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1311، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 937، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1897، 1898، 5096، 5097، 5098، 5099، 5100، 5594، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4564، 4670، 5246، 5398، 5904، والحميدي فى «مسنده» برقم: 717، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5673، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 744، 767، والبزار فى «مسنده» برقم: 5572، 5571، 5573، 5835، 5834، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1901، 1902، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6319، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6087، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13102، 13103، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5185، 6845، 7348»
حدیث نمبر: 485
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: نَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَتَدْرُونَ مَا مَثَلُ نَارِكُمْ هَذِهِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ؟ لَهِيَ أَشَدُّ سَوَادًا مِنْ دُخَانِ نَارِكُمْ هَذِهِ بِسَبْعِينَ ضِعْفًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا مَعْنٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَتَدْرُونَ مَا مَثَلُ نَارِكُمْ هَذِهِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ؟ لَهِيَ أَشَدُّ سَوَادًا مِنْ دُخَانِ نَارِكُمْ هَذِهِ بِسَبْعِينَ ضِعْفًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا مَعْنٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ تمہاری اس آگ کی جہنم کی آگ کے مقابلے میں کیا مثال ہے؟ یقیناً وہ تمہاری اس آگ کے دھوئیں سے بھی ستر گنا زیادہ سیاہ ہے۔“
اس حدیث کو امام مالک رحمہ اللہ سے صرف معن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 485]
اس حدیث کو امام مالک رحمہ اللہ سے صرف معن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 485]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 387» »
«قال الدارقطني: والصحيح موقوف «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 83» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3265، 6000، 6469، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2752، 2755، 2843، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3647 / 830، 3648، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 345، 656، 6148، 6147، 7462، 7463، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 185، 186، 7724، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2589، 3541، 3542، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2827، 2889، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4293، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7445، 8241، 8531، 9045، 9287، 9740، 10170، 10342، 10423، 10823، 10822، 10821، 10964، 11709، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1163، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6372، 6445، 6507، 6509، والبزار فى «مسنده» برقم: 7768، 7944، 8331، 9029، 9283، 9643، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20897، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 991، 2779، 4711»
«قال الدارقطني: والصحيح موقوف «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 83» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3265، 6000، 6469، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2752، 2755، 2843، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3647 / 830، 3648، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 345، 656، 6148، 6147، 7462، 7463، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 185، 186، 7724، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2589، 3541، 3542، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2827، 2889، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4293، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7445، 8241، 8531، 9045، 9287، 9740، 10170، 10342، 10423، 10823، 10822، 10821، 10964، 11709، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1163، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6372، 6445، 6507، 6509، والبزار فى «مسنده» برقم: 7768، 7944، 8331، 9029، 9283، 9643، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20897، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 991، 2779، 4711»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، والصحيح موقوف
حدیث نمبر: 486
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: I " يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ لَهُ بَدَنَهُ، وَأَوْسَعْتُ عَلَيْهِ فِي الرِّزْقِ، لَمْ يَفِدْ إِلَيَّ فِي كُلِّ أَرْبَعَةِ أَعْوَامٍ لَمَحْرُومٌ
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا عَبْدُ الرَّزَّاقِ .
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: I " يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ لَهُ بَدَنَهُ، وَأَوْسَعْتُ عَلَيْهِ فِي الرِّزْقِ، لَمْ يَفِدْ إِلَيَّ فِي كُلِّ أَرْبَعَةِ أَعْوَامٍ لَمَحْرُومٌ
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا عَبْدُ الرَّزَّاقِ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ عزوجل فرماتا ہے: ”بیشک وہ بندہ جس کے بدن کو میں نے تندرستی عطا کی اور اس کے رزق میں وسعت پیدا کی، (اس کے باوجود) وہ ہر چار سال میں ایک مرتبہ بھی وفد کی صورت میں میرے حضور حاضر نہیں ہوتا، وہ یقیناً محروم ہے۔““
سفیان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو مرفوعاً صرف عبد الرزاق رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 486]
سفیان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو مرفوعاً صرف عبد الرزاق رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 486]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال الجميع رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 206» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا عندنا منكر من حديث العلاء بن عبد الرحمن وهو من حديث العلاء بن المسيب أشبه قال أبي والناس يضطربون في حديث العلاء بن المسيب فأما خلف بن خليفة فقال عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه بعضهم فقال عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي هريرة موقوف ورواه بعضهم فقال عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي فأيهما الصحيح منهما قال هو مضطرب فأعدت عليه فلم يزدني على قوله هو مضطرب ثم قال العلاء بن المسيب عن يونس بن خباب عن أبي سعيد موقوف مرسل أشبه قلت لأبي لم يسمع يونس من أبي سعيد قال لا قال أبو زرعة قال بعضهم العلاء بن المسيب عن يونس بن خباب عن أبي سعيد موقوف قال وقال أبو زرعة والصحيح عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 3، ص 282» »
«قال الدارقطني: لا يصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 311» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10503، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1031، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1139 / 1، 1139 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8826»
«قال أبو حاتم الرازي: هذا عندنا منكر من حديث العلاء بن عبد الرحمن وهو من حديث العلاء بن المسيب أشبه قال أبي والناس يضطربون في حديث العلاء بن المسيب فأما خلف بن خليفة فقال عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه بعضهم فقال عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي هريرة موقوف ورواه بعضهم فقال عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي فأيهما الصحيح منهما قال هو مضطرب فأعدت عليه فلم يزدني على قوله هو مضطرب ثم قال العلاء بن المسيب عن يونس بن خباب عن أبي سعيد موقوف مرسل أشبه قلت لأبي لم يسمع يونس من أبي سعيد قال لا قال أبو زرعة قال بعضهم العلاء بن المسيب عن يونس بن خباب عن أبي سعيد موقوف قال وقال أبو زرعة والصحيح عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 3، ص 282» »
«قال الدارقطني: لا يصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 311» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10503، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1031، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1139 / 1، 1139 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8826»
الحكم على الحديث: لا يصح
حدیث نمبر: 487
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَدَنِيُّ قَالَ: نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ .
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: I " عَائِشَةُ I ". قَالُوا: لَسْنَا نَعْنِي مِنَ النِّسَاءِ. قَالَ: I " فَأَبُوهَا إِذًا.
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: I " عَائِشَةُ I ". قَالُوا: لَسْنَا نَعْنِي مِنَ النِّسَاءِ. قَالَ: I " فَأَبُوهَا إِذًا.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا: ”لوگوں میں آپ کو سب سے زیادہ محبوب کون ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سیدہ عائشہ (رضی اللہ عنہا)۔“
انہوں نے عرض کی: ”ہماری مراد عورتوں میں سے نہیں ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر ان کے والد (سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ) ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 487]
انہوں نے عرض کی: ”ہماری مراد عورتوں میں سے نہیں ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر ان کے والد (سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ) ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 487]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: إنما هو عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما عن أنس فليس بمحفوظ «علل الحديث، ج 6، ص 459» »
«قال الدارقطني: الصحيح عن معتمر عن حميد عن الحسن مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 76» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7107، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1941، 1939، 1940، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6806، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3890، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 101، والبزار فى «مسنده» برقم: 6558»
«قال الدارقطني: الصحيح عن معتمر عن حميد عن الحسن مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 76» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7107، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1941، 1939، 1940، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6806، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3890، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 101، والبزار فى «مسنده» برقم: 6558»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل عن الحسن
حدیث نمبر: 488
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: نَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: خُذُوهَا يَا بَنِي طَلْحَةَ خَالِدَةً تَالِدَةً، لَا يَنْزِعُهَا مِنْكُمْ إِلَّا ظَالِمٌ يَعْنِي: حِجَابَةَ الْكَعْبَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: خُذُوهَا يَا بَنِي طَلْحَةَ خَالِدَةً تَالِدَةً، لَا يَنْزِعُهَا مِنْكُمْ إِلَّا ظَالِمٌ يَعْنِي: حِجَابَةَ الْكَعْبَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے بنو طلحہ! اسے دائمی اور موروثی طور پر سنبھال لو، تم سے اسے کوئی نہیں چھینے گا مگر وہی جو ظالم ہوگا۔“ یعنی: کعبہ کی دربانی و کلید برداری۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی ملیکہ رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن مؤمل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسے بیان کرنے میں معن بن عیسیٰ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 488]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی ملیکہ رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن مؤمل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسے بیان کرنے میں معن بن عیسیٰ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 488]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 226» »
«قال ابن عدي: عامة ما يرويه عبد الله بن بن المؤمل الضعف عليه بين «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 226» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11234»
«قال ابن عدي: عامة ما يرويه عبد الله بن بن المؤمل الضعف عليه بين «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 226» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11234»
الحكم على الحديث: غير محفوظ، فيه عبد الله بن المؤمل ضعيف