سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ اور اس کے فرشتے پہلی صف والوں پر رحمت بھیجتے ہیں۔“
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے لیے ہمارے پاس تشریف لاتے تو (صفیں درست کرنے کے لیے) ہمارے کندھوں اور سینوں کو مسح فرماتے اور ارشاد فرماتے: ”تم (صفوں میں) اختلاف نہ کرو، ورنہ تمہارے دلوں میں اختلاف پیدا ہو جائے گا۔“
منصور رحمہ اللہ سے، حکم رحمہ اللہ کے واسطے سے یہ حدیث صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کی ہے؛ جبکہ سفیان ثوری رحمہ اللہ نے اسے منصور رحمہ اللہ سے، انہوں نے خود طلحہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 739]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بہترین مقامات جن کی طرف سواریاں (کجاوے کَس کر) روانہ کی جاتی ہیں، میری یہ مسجد اور بیتِ عتیق (خانہ کعبہ) ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف علاء بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 740]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾ قرآن کے ایک تہائی کے برابر ہے۔“
عکرمہ بن ابراہیم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف علی بن جعد رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 741]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک مومن کی جب وفات کا وقت قریب آتا ہے تو فرشتے اس کے پاس ریشم کا ایک ٹکڑا لاتے ہیں جس میں مشک اور خوشبودار پھولوں کے گٹھے ہوتے ہیں، اور اس کی روح اس طرح (سہولت سے) نکال لی جاتی ہے جیسے آٹے سے بال نکال لیا جاتا ہے، اور کہا جاتا ہے: ”اے ﴿اطمینان پانے والی جان﴾ ! نکل اس حال میں کہ تو ﴿(اپنے رب سے) راضی اور (تیرا رب) تجھ سے راضی ہے﴾، تجھ سے خوشنودی کا اظہار کیا گیا ہے“، پھر وہ ریشم اس پر لپیٹ دیا جاتا ہے، پھر اسے «علیین» کی طرف روانہ کر دیا جاتا ہے۔ اور بے شک کافر کی جب موت کا وقت آتا ہے تو فرشتے ٹاٹ کا ایک ٹکڑا لاتے ہیں جس میں دہکتا ہوا انگارہ ہوتا ہے، چنانچہ اس کی روح نہایت سختی سے کھینچ کر نکالی جاتی ہے، اور کہا جاتا ہے: ”اے خبیث جان! نکل اس حال میں کہ تو (اپنے رب سے) ناراض ہے اور (تیرا رب) تجھ پر غضب ناک ہے، تو رسوائی اور عذاب کی طرف چل“، اور جب اس کی روح نکلتی ہے اور اس انگارے پر رکھی جاتی ہے تو اس میں سے (آگ میں بھننے کی) سڑسڑاہٹ کی آواز نکلتی ہے، پھر وہ ٹاٹ اس پر لپیٹ دیا جاتا ہے اور اسے «سجین» کی طرف لے جایا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم بن فضل رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن نعمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 742]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہلِ زمین کے لیے اختلاف سے امن کی ضمانت قریش کی موالات (وفاداری و وابستگی) ہے، قریش اللہ والے ہیں“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ کلمات تین مرتبہ ارشاد فرمائے، ”پھر جب عرب کا کوئی قبیلہ ان کی مخالفت کرتا ہے تو وہ ابلیس کا گروہ بن جاتا ہے۔“
اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے صرف خلید بن دعلج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 743]

سیدنا ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی، سوائے اس کے جو اس کی بو یا اس کے ذائقے کو بدل دے۔“
معاویہ بن صالح رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف رشدین رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور اسے روایت کرنے میں محمد بن یوسف رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 744]

سیدنا جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب کوئی جنگی دستہ روانہ فرماتے تو فرماتے: «بِاسْمِ اللهِ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ، لَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا الْوِلْدَانَ» ”اللہ کے نام کے ساتھ، اللہ کی راہ میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دین و ملت پر (نکلو)؛ تم مالِ غنیمت میں خیانت نہ کرنا، عہد شکنی نہ کرنا، (دشمن کے) اعضاء نہ کاٹنا اور بچوں کو قتل نہ کرنا۔“
یہ حدیث سیدنا جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور اسے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 745]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بیٹھ کر نماز پڑھنے والے کا ثواب کھڑے ہو کر نماز پڑھنے والے کے مقابلے میں آدھا ہے۔“
اسی طرح اسے جریر بن حازم رحمہ اللہ نے محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے، انہوں نے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے ابوسلمہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے عیسیٰ بن طلحہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
ابن جریج رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
صالح بن ابی الاخضر رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے سیدنا مطلب بن ابی وداعہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
عبید اللہ بن ابی زیاد الرصافی رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ثعلبہ بن ابی مالک القرظی رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
محمد بن زبیر الحرانی رحمہ اللہ نے اسے سالم رحمہ اللہ سے اور انہوں نے اپنے والد (سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما) سے روایت کیا ہے۔
اور صحیح بات — واللہ اعلم — وہی ہے جو سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی کتب مثلاً معاجم وغیرہ کے اکثر مقامات اور لسان المیزان میں اسی طرح مذکور ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق فرماتے ہیں: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا ایک تعاقب (نوٹ) موجود ہے جس کا متن یہ ہے: ’اس میں (نام) احمد بن بشر لکھا تھا اور وہ غلط ہے‘۔“ اور جو تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں ہے وہ (بشر) ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 746]

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھجوروں کی خواہش فرمائی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک صاع عجوہ کھجوریں لائی گئیں۔ جب وہ لوگ اسے لے کر آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (تبادلے کی نوعیت کی بنا پر) اسے ناپسند فرمایا اور دریافت کیا: ”تمہارے پاس یہ کہاں سے آئیں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم نے دو صاع (دیگر کھجوریں) بھیجی تھیں تو (بدلے میں) ہمیں یہ ایک صاع ملی ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے واپس کر دو، اسے واپس کر دو، ہمیں اس کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔“
یہ حدیث سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے صرف یحییٰ بن معین رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی کتب (معاجم وغیرہ) کے اکثر مقامات اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق (24/581) فرماتے ہیں: ”نسخوں کے حاشیے میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب مذکور ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں (احمد بن) بشر تھا جو کہ غلط ہے“۔“ اور تاریخِ بغداد و تاریخِ اسلام میں (بشر) ہے، واللہ اعلم۔ دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (حیان بن عبد اللہ) ہے، جبکہ درست (حیان بن عبید اللہ) ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 747]

محمد بن الحارث رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ابو علقمہ نامی ایک شخص، جو بنو ہاشم کا حلیف تھا، آیا اور اس نے ہمیں جو کچھ بیان کیا اس میں یہ تھا کہ انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک قیامت کی علامات میں سے یہ ہے کہ: بخل اور بے حیائی ظاہر ہو جائے گی، خیانت کار کو امانت دار سمجھا جائے گا اور امانت دار کو خیانت کار قرار دیا جائے گا، اور ایسے لباس ظاہر ہوں گے جنہیں ایسی عورتیں پہنیں گی جو (اپنے باریک یا چست ہونے کی وجہ سے) لباس پہننے کے باوجود برہنہ ہوں گی، اور «التُّحُوت» (گھٹیا لوگ) «الْوُعُول» (شریف لوگوں) پر غالب آ جائیں گے۔“ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ، سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے دریافت کرتے ہیں: ”اے عبداللہ بن مسعود! کیا آپ نے بھی میرے محبوب صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح سنا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، ربِ کعبہ کی قسم!“ ہم نے پوچھا: یہ «التُّحُوت» کیا ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ”وہ گھٹیا اور نکمے لوگ اور گمنام گھرانوں والے ہیں جنہیں ان کے صالحین پر فوقیت دے دی جائے گی، جبکہ «الْوُعُول» سے مراد معزز اور صالح گھرانوں کے لوگ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن جریج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف حجاج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے ذکر کیا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں (احمد بن بشر) درج تھا جو کہ غلط ہے، جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں (بشر) ہی ہے، واللہ اعلم۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 748]