المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2384
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنُ عَائِشَةَ قَالَ: نَا عِمْرَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ إِلَّا عِمْرَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ عَائِشَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ إِلَّا عِمْرَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ عَائِشَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نیکی کی طرف رہنمائی کرنے والا اس نیکی کو کرنے والے کی طرح ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حازم سے عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن عائشہ منفرد ہیں، اور سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے علاوہ مروی نہیں ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2384]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حازم سے عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن عائشہ منفرد ہیں، اور سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے علاوہ مروی نہیں ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2384]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: لا يروى عن سهل إلا بهذا الإسناد قلت وفيه من لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 137» »
«قال الهيثمي: فيه عمران بن محمد يروي عن أبي حازم ويروي عنه عبد الله بن محمد بن عائشة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 166» »
«أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1548، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5945»
«قال الهيثمي: فيه عمران بن محمد يروي عن أبي حازم ويروي عنه عبد الله بن محمد بن عائشة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 166» »
«أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1548، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5945»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه من لم يعرفه الهيثمي
حدیث نمبر: 2385
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ قَالَ: نَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَى امْرَأَةً، فَدَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ، فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّهُ يَغْمُرُ مَا فِي نَفْسِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا هِشَامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا هِشَامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمٌ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک عورت کو دیکھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سیدہ زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا کے پاس تشریف لے گئے اور ان سے اپنی حاجت پوری فرمائی، پھر باہر تشریف لائے اور فرمایا: ”عورت شیطان کی صورت میں سامنے آتی ہے اور شیطان کی صورت میں پیٹھ پھیرتی ہے، لہٰذا جو شخص ایسی کیفیت محسوس کرے وہ اپنی بیوی کے پاس جائے، کیونکہ یہ اس کے دل میں پیدا ہونے والے خیال کو دور کر دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزبیر سے ہشام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مسلم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2385]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزبیر سے ہشام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مسلم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2385]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1403، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5572، 5573، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9072، 9073، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2151، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1158، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13647، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14761، 14898، 14972، 15482، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1061، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17488، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5550، والطبراني فى «الكبير» برقم: 132، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9073»
حدیث نمبر: 2386
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَحْرٍ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ بَيَانٍ أَبِي بِشْرٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قِيلَ: يَا أَهْلَ الْجَمْعِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، تَمُرُّ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: فَتَمُرُّ وَعَلَيْهَا رَيْطَتَانِ خَضْرَاوَانِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَيَانٍ إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْحَمِيدِ ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ الضَّبِّيُّ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَيَانٍ إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْحَمِيدِ ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ الضَّبِّيُّ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب قیامت کا دن ہوگا تو کہا جائے گا: ’اے اہلِ محشر! اپنی نگاہیں جھکا لو، فاطمہ بنت محمد صلی اللہ علیہ وسلم گزرنے والی ہیں۔‘“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چنانچہ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا گزریں گی اور ان پر دو سبز چادریں ہوں گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بیان (ابو بشر) سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالحمید اور عباس بن بکار ضبی منفرد ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2386]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بیان (ابو بشر) سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالحمید اور عباس بن بکار ضبی منفرد ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2386]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4755، 4785، والطبراني فى «الكبير» برقم: 180، 999»
حدیث نمبر: 2387
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: أَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: شِهَابٌ ، فَقَالَ: بَلْ أَنْتَ هِشَامٌ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے ایک شخص کا ذکر کیا گیا جسے ”شہاب“ کہا جاتا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلکہ تم ہشام ہو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2387]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5823، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7827، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25103، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1604»
حدیث نمبر: 2388
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا ابْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِينَا، فَنَأْتِيهِ بِمِيضَأَةٍ لَنَا فِيهَا مَاءٌ، يَأْخُذُ بِمُدِّ الْمَدِينَةِ مُدًّا وَنِصْفًا أَوْ ثُلُثًا، فَأَصُبُّ عَلَيْهِ، فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَيُمَضْمِضُ وَيَسْتَنْشِقُ، وَيَغْسِلُ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَيَمْسَحُ بِرَأْسِهِ وَاحِدَةً، وَيَمْسَحُ بِأُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا، وَبَاطِنَهُمَا، وَيُطَهِّرُ قَدَمَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا يَزِيدُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا يَزِيدُ .
سیدہ ربیع بنت معوذ بن عفراء رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ بیان کرتی ہیں: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے ہاں تشریف لاتے تو ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اپنا وضو کا ایک لوٹا لاتے جس میں پانی ہوتا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ کے مد کے حساب سے ڈیڑھ مد یا ایک مد اور تہائی (مد) پانی لیتے۔ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر پانی ڈالتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم تین بار اپنے دونوں ہاتھ دھوتے، کلی کرتے اور ناک میں پانی ڈالتے، تین بار چہرہ دھوتے، دونوں بازو تین تین بار دھوتے، سر کا ایک بار مسح کرتے، اور دونوں کانوں کا مسح کرتے، ان کے ظاہر کا بھی اور باطن کا بھی، اور اپنے دونوں پاؤں پاک کرتے (دھوتے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2388]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2388]
تخریج الحدیث: «قال الزيلعى: نقل الترمذي عن البخاري كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والحميدي يحتجون بحديثه أي ابن عقيل وهو مقارب الحديث «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 100» »
«قال المباركفوري: في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 47» »
«قال المنذري: هذا حديث حسن ثم قال في آخره وعبد الله بن عقيل ضعيف فكيف يكون الحديث حسنا ومداره على ضعيف كما يزعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 249» »
«قال ابن حجر: مدارها على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 144» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 126، 131، 129، 130، (1/48) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 33، 34، والدارمي فى «مسنده» برقم: 717، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 418، 440، 438، 441، 458، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 274، 302، 300، 306، 307، 340، 1146، والدارقطني فى «سننه» برقم: 289، 288، 320، 371، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27657، 27658، 27660، 27661، 27664، والحميدي فى «مسنده» برقم: 345، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11، 35، 65، 119، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 59، 145، 153، 198، 199، 212، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 144، 145، 146، 147، 148، 149، 174، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 673، 675، 676، 679، 677، 678، 681، 680، 684، 685، 682، 683، 686، 690، 691، 687، 689، 692، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1167، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 939، 2389، 6100، 7309، 8841»
«قال المباركفوري: في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 47» »
«قال المنذري: هذا حديث حسن ثم قال في آخره وعبد الله بن عقيل ضعيف فكيف يكون الحديث حسنا ومداره على ضعيف كما يزعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 249» »
«قال ابن حجر: مدارها على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 144» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 126، 131، 129، 130، (1/48) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 33، 34، والدارمي فى «مسنده» برقم: 717، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 418، 440، 438، 441، 458، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 274، 302، 300، 306، 307، 340، 1146، والدارقطني فى «سننه» برقم: 289، 288، 320، 371، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27657، 27658، 27660، 27661، 27664، والحميدي فى «مسنده» برقم: 345، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11، 35، 65، 119، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 59، 145، 153، 198، 199، 212، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 144، 145، 146، 147، 148، 149، 174، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 673، 675، 676، 679، 677، 678، 681، 680، 684، 685، 682، 683، 686، 690، 691، 687، 689، 692، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1167، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 939، 2389، 6100، 7309، 8841»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال
حدیث نمبر: 2389
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا تَوَضَّأَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِفَضْلِ مَاءٍ كَانَ فِي يَدِهِ، فَبَدَأَ بِمُؤَخِّرَةِ رَأْسِهِ، ثُمَّ جَرَّهُ إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ جَرَّهُ إِلَى مُؤَخِّرِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ .
سیدہ ربیع بنت معوذ بن عفراء رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب وضو فرمایا تو اپنے ہاتھ میں بچے ہوئے پانی سے سر کا مسح کیا، چنانچہ سر کے پچھلے حصے سے آغاز کیا، پھر اسے گدی تک لے گئے، پھر اسے (واپس) پچھلے حصے تک لے آئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے عبداللہ بن داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2389]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے عبداللہ بن داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2389]
تخریج الحدیث: «قال الزيلعى: نقل الترمذي عن البخاري كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والحميدي يحتجون بحديثه أي ابن عقيل وهو مقارب الحديث «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 100» »
«قال المباركفوري: في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 47» »
«قال ابن حجر: مدارها على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 144» »
«قال المنذري: هذا حديث حسن ثم قال في آخره وعبد الله بن عقيل ضعيف فكيف يكون الحديث حسنا ومداره على ضعيف كما يزعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 249» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 126، 131، 129، 130، (1/48) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 33، 34، والدارمي فى «مسنده» برقم: 717، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 418، 440، 438، 441، 458، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 274، 302، 300، 306، 307، 340، 1146، والدارقطني فى «سننه» برقم: 289، 288، 320، 371، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27657، 27658، 27660، 27661، 27664، والحميدي فى «مسنده» برقم: 345، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11، 35، 65، 119، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 59، 145، 153، 198، 199، 212، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 144، 145، 146، 147، 148، 149، 174، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 673، 675، 676، 679، 677، 678، 681، 680، 684، 685، 682، 683، 686، 690، 691، 687، 689، 692، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1167، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 939، 2388، 6100، 7309، 8841»
«قال المباركفوري: في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 47» »
«قال ابن حجر: مدارها على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 144» »
«قال المنذري: هذا حديث حسن ثم قال في آخره وعبد الله بن عقيل ضعيف فكيف يكون الحديث حسنا ومداره على ضعيف كما يزعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 249» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 126، 131، 129، 130، (1/48) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 33، 34، والدارمي فى «مسنده» برقم: 717، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 418، 440، 438، 441، 458، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 274، 302، 300، 306، 307، 340، 1146، والدارقطني فى «سننه» برقم: 289، 288، 320، 371، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27657، 27658، 27660، 27661، 27664، والحميدي فى «مسنده» برقم: 345، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11، 35، 65، 119، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 59، 145، 153، 198، 199، 212، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 144، 145، 146، 147، 148، 149، 174، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 673، 675، 676، 679، 677، 678، 681، 680، 684، 685، 682، 683، 686، 690، 691، 687، 689، 692، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1167، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 939، 2388، 6100، 7309، 8841»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال
حدیث نمبر: 2390
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: نَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا حَسَّانٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عُمَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا حَسَّانٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عُمَرَ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کی کنجی وضو ہے، اس کی تحریم (یعنی اس میں دنیوی کاموں کا حرام ہونا) تکبیر سے ہوتی ہے اور اس کی تحلیل (یعنی ان کاموں کا حلال ہونا) سلام پھیرنے سے ہوتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو عمر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2390]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو عمر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2390]
تخریج الحدیث: «قال يحيى بن محمد بن صاعد: هذا الإسناد وهم إنما حدثه حسان عن أبي سفيان وهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثوري فقال برأيه عن سعيد بن مسروق الثوري «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 260» »
«قال الدارقطني: وهذا هو الصحيح حسان عن أبي سفيان «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 324» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1790، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 456، وأبو داود فى «سننه» برقم: 818، والترمذي فى «جامعه» برقم: 238، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 276، 839، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2501، 2594، 4040، 4041، 4042، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1356، 1377، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11154، 11591، 12103، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1077، 1125، 1210، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 879، والبزار فى «مسنده» برقم: 7 / 7، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2395، 3643، 3652، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1306، 1632»
«قال الدارقطني: وهذا هو الصحيح حسان عن أبي سفيان «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 324» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1790، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 456، وأبو داود فى «سننه» برقم: 818، والترمذي فى «جامعه» برقم: 238، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 276، 839، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2501، 2594، 4040، 4041، 4042، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1356، 1377، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11154، 11591، 12103، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1077، 1125، 1210، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 879، والبزار فى «مسنده» برقم: 7 / 7، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2395، 3643، 3652، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1306، 1632»
الحكم على الحديث: معلول، والصحيح عن حسان عن أبي سفيان طريف السعدي
حدیث نمبر: 2391
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ ، يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ الْفَرَقُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ہی برتن سے غسل کیا کرتے تھے، اور وہ فرق (سولہ رطل کا ایک پیمانہ) تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے قاسم سے صرف ابراہیم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2391]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے قاسم سے صرف ابراہیم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2391]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ومعمر والأوزاعي وجعفر بن برقان وبحر السقاء عن الزهري عن عروة عن عائشة وخالفهم إبراهيم بن سعد فرواه عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عائشة والقول قول من قال عن عروة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 105» »
«قال أبو زرعة الرازي: الحديث عندي حديث عروة «علل الحديث، ج 1، ص 632» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 250، 261، 263، 272، 299، 2030، 5955، 7339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 319، 321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 139 / 40، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 64، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 236، 238، 239، 250، 251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1108، 1111، 1192، 1193، 1194، 1195، 1201، 1202، 1264، 1262، 5577، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 605، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 72 / 1، 228 / 3، 232 / 1، 231 / 1، 233 / 2، 235 / 4، 234 / 3، 239 / 1، 343 / 1، 411 / 3، 412 / 1، 408 / 1، 409 / 1، 410 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 73، 226، 229، 230، 231، 232، 236، وأبو داود فى «سننه» برقم: 77، 98، 238، (1/37) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1755، والدارمي فى «مسنده» برقم: 776، 777، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 376، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 124، 900، 901، 905، 909، 910، 906، 907، 908، 911، 912، 922، 939، 940، 941، 944، 942، 943، 956، والدارقطني فى «سننه» برقم: 135، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24648، 24723، 24987، 25238، 25358، 25362، 25506، 25555، 25593، 25618، 25631، 25872، 25914، 25990، 26006، 26024، 26026، 26017، 26018، 26042، 26031، 26222، 26232، 26247، 26248، 26273، 26403، 26565، 26581، 26621، 26818، 26929، 27048، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1524، 1519، 1541، 1678، والحميدي فى «مسنده» برقم: 159، 168، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4412، 4429، 4457، 4483، 4484، 4547، 4546، 4726، 4872، 4895، والبزار فى «مسنده» برقم: 24 / 1، 26 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1027، 1028، 1031، 1034، 1248، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 371، 372، 375، 385، 712، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 47، 48، 82، 83، 86، 87، 84، 85، 88، 92، 91، 98، 99، 97، 100، 101، 104، 105، 102، 103، 3145، 3146، 3147، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2651، 2652، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 25، والطبراني فى «الصغير» برقم: 593، 1103، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 376، 1178، 1226، 1267، 2938، 3465، 4554، 6087، 6549، 7625»
«قال أبو زرعة الرازي: الحديث عندي حديث عروة «علل الحديث، ج 1، ص 632» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 250، 261، 263، 272، 299، 2030، 5955، 7339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 319، 321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 139 / 40، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 64، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 236، 238، 239، 250، 251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1108، 1111، 1192، 1193، 1194، 1195، 1201، 1202، 1264، 1262، 5577، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 605، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 72 / 1، 228 / 3، 232 / 1، 231 / 1، 233 / 2، 235 / 4، 234 / 3، 239 / 1، 343 / 1، 411 / 3، 412 / 1، 408 / 1، 409 / 1، 410 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 73، 226، 229، 230، 231، 232، 236، وأبو داود فى «سننه» برقم: 77، 98، 238، (1/37) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1755، والدارمي فى «مسنده» برقم: 776، 777، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 376، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 124، 900، 901، 905، 909، 910، 906، 907، 908، 911، 912، 922، 939، 940، 941، 944، 942، 943، 956، والدارقطني فى «سننه» برقم: 135، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24648، 24723، 24987، 25238، 25358، 25362، 25506، 25555، 25593، 25618، 25631، 25872، 25914، 25990، 26006، 26024، 26026، 26017، 26018، 26042، 26031، 26222، 26232، 26247، 26248، 26273، 26403، 26565، 26581، 26621، 26818، 26929، 27048، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1524، 1519، 1541، 1678، والحميدي فى «مسنده» برقم: 159، 168، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4412، 4429، 4457، 4483، 4484، 4547، 4546، 4726، 4872، 4895، والبزار فى «مسنده» برقم: 24 / 1، 26 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1027، 1028، 1031، 1034، 1248، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 371، 372، 375، 385، 712، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 47، 48، 82، 83، 86، 87، 84، 85، 88، 92، 91، 98، 99، 97، 100، 101، 104، 105، 102، 103، 3145، 3146، 3147، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2651، 2652، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 25، والطبراني فى «الصغير» برقم: 593، 1103، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 376، 1178، 1226، 1267، 2938، 3465، 4554، 6087، 6549، 7625»
حدیث نمبر: 2392
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا الْحَكَمُ بْنُ مَرْوَانَ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَتَخَلَّى الرَّجُلُ تَحْتَ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ، وَنَهَى أَنْ يُتَخَلَّى عَلَى ضَفَّةِ نَهَرٍ جَارٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا کہ آدمی پھل دار درخت کے نیچے قضائے حاجت کرے، اور اس بات سے بھی منع فرمایا کہ بہتی نہر کے کنارے قضائے حاجت کی جائے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2392]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن ميمون إلا فرات تفرد به الحكم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 194» »
«قال الهيثمي: فيه فرات بن السائب وهو متروك الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 204» »
«قال ابن عدي: منكر «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 136» »
«قال ابن حجر: لم يروه عن ميمون إلا فرات بن السائب تفرد به الحكم بن مروان انتهى وفرات متروك قاله البخاري وغيره «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 187» »
«قال ابن الملقن: في إسناده فرات بن السائب قال البخاري كوفي تركوه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 314» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 14138»
«قال الهيثمي: فيه فرات بن السائب وهو متروك الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 204» »
«قال ابن عدي: منكر «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 136» »
«قال ابن حجر: لم يروه عن ميمون إلا فرات بن السائب تفرد به الحكم بن مروان انتهى وفرات متروك قاله البخاري وغيره «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 187» »
«قال ابن الملقن: في إسناده فرات بن السائب قال البخاري كوفي تركوه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 314» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 14138»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه فرات بن السائب متروك
حدیث نمبر: 2393
وَبِهِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ النَّمِيمَةِ، وَعَنِ الِاسْتِمَاعِ إِلَى النَّمِيمَةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ مَيْمُونٍ إِلَّا فُرَاتٌ ، تَفَرَّدَ بِهَا الْحَكَمُ .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ مَيْمُونٍ إِلَّا فُرَاتٌ ، تَفَرَّدَ بِهَا الْحَكَمُ .
اسی سند سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چغلی کھانے سے اور چغلی کی طرف کان لگا کر سننے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو میمون سے صرف فرات نے روایت کیا ہے، اور حکم ان کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2393]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو میمون سے صرف فرات نے روایت کیا ہے، اور حکم ان کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2393]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 14137، 14136»