المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2414
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ : عَلَّمَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خُطْبَةَ الْحَاجَةِ: الْحَمْدُ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا الْآيَةَ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ الْآيَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا أَبُو عُمَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا أَبُو عُمَرَ .
ابو عبیدہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبۂ حاجت سکھایا: «الْحَمْدُ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”سب تعریف اللہ کے لیے ہے، ہم اس کی حمد بیان کرتے ہیں اور اسی سے مدد مانگتے ہیں، جسے اللہ ہدایت دے اسے کوئی گمراہ کرنے والا نہیں اور جسے وہ گمراہ کر دے اسے کوئی ہدایت دینے والا نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔“ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ ”اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو اور سیدھی بات کہو۔“ (اس آیت کو آخر تک پڑھا)، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ ”اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو جیسا اس سے ڈرنے کا حق ہے، اور تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو۔“، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ ”اے لوگو! اپنے رب سے ڈرو جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا۔“ (اس آیت کو بھی آخر تک پڑھا)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حماد سے اس حدیث کو ابو عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2414]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حماد سے اس حدیث کو ابو عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2414]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 316» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 831، 835، 1202، 6230، 6265، 6328، 7381، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 402، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 228، 736، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 702، 703، 708، 704، 720، (1/699) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 996، 1948، 1955، 1949، 1950، 1951، 1956، 1961، 1962، 1963، 6402، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 983، 984، 2760، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1164 / 4، 1163 / 3، 1161 / 1، 1162 / 2، 1165 / 5، 1169 / 9، 1166 / 6، 1167 / 7، 1168 / 8، 1170 / 10، 1278 / 1، 1276 / 1، 1297 / 1، 1403 / 1، 3277 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 755، 752، 753، 754، 756، 760، 757، 758، 759، 761، 1203، 1201، 1222، 1721، 5503، 5502، 7653، 10249، 10250، 10253، 10251، 10252، 10254، 11520، وأبو داود فى «سننه» برقم: 968، 1097، 2118، (1/366)، (2/204) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 289، 1105، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1379، 1380، 2248، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 899، 899 م1، 899 م2، 1892، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2865، 2863، 2864، 2899، 2922، 2921، 3014، 3015، 3016، 3017، 4029، 4030، 4032، 5883، 5884، 13940، 13938، 13939، 13941، 13942، 13943، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1327، 1328، 1335، 1333، 1334، 1336، 1337، 1338، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3632، 3692، 3797، 3798، 3815، 3954، 3996، 3997، 3998، 3999، 4013، 4087، 4098، 4145، 4182، 4197، 4198، 4243، 4262، 4274، 4391، 4468، 4508، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 246، 273، 302، 303، 336، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5082، 5135، 5233، 5234، 5257، 5347، 7221، والبزار فى «مسنده» برقم: 1555، 1571، 1581، 1630، 1628، 1629، 1673، 1691، 1710، 1724، 1736، 1737، 1742، 1744، 1783، 1782، 1784، 1798، 1916، 2037، 2050، 2070، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 519، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3063، 3061، 3064، 10449، 20207، 20206، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2999، 3002، 3001، 3000، 3004، 3003، 3018، 3021، 3024، 17798، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1419، 1418، 1420، 1556، 1557، 1562، 1558، 1559، 1560، 1563، 1564، 1567، 1579، 1582، 1641، 1642، 1643، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3، 1، 2، 2241، 3797، 3798، 3802، 3799، 3800، 3801، 5614، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9884، 9885، 9886، 9889، 9887، 9888، 9891، 9890، 9893، 9892، 9894، 9898، 9895، 9897، 9896، 9899، 9903، 9900، 9901، 9902، 9904، 9908، 9905، 9906، 9907، 9909، 9910، 9913، 9911، 9912، 9914، 9915، 9919، 9918، 9916، 9917، 9920، 9924، 9921، 9922، 9923، 9925، 9929، 9926، 9928، 9930، 9934، 9931، 9932، 9933، 9935، 9939، 9936، 9937، 9938، 9942، 10079، 10080، 10499، والطبراني فى «الصغير» برقم: 703، 845، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 683، 2530، 2690، 4389، 4574، 6072، 6521، 7872»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 831، 835، 1202، 6230، 6265، 6328، 7381، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 402، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 228، 736، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 702، 703، 708، 704، 720، (1/699) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 996، 1948، 1955، 1949، 1950، 1951، 1956، 1961، 1962، 1963، 6402، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 983، 984، 2760، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1164 / 4، 1163 / 3، 1161 / 1، 1162 / 2، 1165 / 5، 1169 / 9، 1166 / 6، 1167 / 7، 1168 / 8، 1170 / 10، 1278 / 1، 1276 / 1، 1297 / 1، 1403 / 1، 3277 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 755، 752، 753، 754، 756، 760، 757، 758، 759، 761، 1203، 1201، 1222، 1721، 5503، 5502، 7653، 10249، 10250، 10253، 10251، 10252، 10254، 11520، وأبو داود فى «سننه» برقم: 968، 1097، 2118، (1/366)، (2/204) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 289، 1105، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1379، 1380، 2248، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 899، 899 م1، 899 م2، 1892، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2865، 2863، 2864، 2899، 2922، 2921، 3014، 3015، 3016، 3017، 4029، 4030، 4032، 5883، 5884، 13940، 13938، 13939، 13941، 13942، 13943، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1327، 1328، 1335، 1333، 1334، 1336، 1337، 1338، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3632، 3692، 3797، 3798، 3815، 3954، 3996، 3997، 3998، 3999، 4013، 4087، 4098، 4145، 4182، 4197، 4198، 4243، 4262، 4274، 4391، 4468، 4508، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 246، 273، 302، 303، 336، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5082، 5135، 5233، 5234، 5257، 5347، 7221، والبزار فى «مسنده» برقم: 1555، 1571، 1581، 1630، 1628، 1629، 1673، 1691، 1710، 1724، 1736، 1737، 1742، 1744، 1783، 1782، 1784، 1798، 1916، 2037، 2050، 2070، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 519، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3063، 3061، 3064، 10449، 20207، 20206، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2999، 3002، 3001، 3000، 3004، 3003، 3018، 3021، 3024، 17798، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1419، 1418، 1420، 1556، 1557، 1562، 1558، 1559، 1560، 1563، 1564، 1567، 1579، 1582، 1641، 1642، 1643، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3، 1، 2، 2241، 3797، 3798، 3802، 3799، 3800، 3801، 5614، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9884، 9885، 9886، 9889، 9887، 9888، 9891، 9890، 9893، 9892، 9894، 9898، 9895، 9897، 9896، 9899، 9903، 9900، 9901، 9902، 9904، 9908، 9905، 9906، 9907، 9909، 9910، 9913، 9911، 9912، 9914، 9915، 9919، 9918، 9916، 9917، 9920، 9924، 9921، 9922، 9923، 9925، 9929، 9926، 9928، 9930، 9934، 9931، 9932، 9933، 9935، 9939، 9936، 9937، 9938، 9942، 10079، 10080، 10499، والطبراني فى «الصغير» برقم: 703، 845، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 683، 2530، 2690، 4389، 4574، 6072، 6521، 7872»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه
حدیث نمبر: 2415
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا ابْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ: نَا شُعْبَةُ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: I " صَحِبْتُ جَرِيرًا ، فَكَانَ يَخْدُمُنِي I "، وَكَانَ أَكْبَرَ مِنْ أَنَسٍ ، وَقَالَ جَرِيرٌ : رَأَيْتُ الْأَنْصَارَ يَصْنَعُونَ بِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْئًا لَا أَرَى أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا أَحْبَبْتُهُ عَلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا مُحَمَّدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا مُحَمَّدٌ .
ثابت بنانی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں سیدنا جریر رضی اللہ عنہ کی صحبت میں رہا، وہ میری خدمت کیا کرتے تھے“ حالانکہ وہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے عمر میں بڑے تھے۔ اور سیدنا جریر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے انصار کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایسا (محبت و خدمت کا) معاملہ کرتے دیکھا کہ ان میں سے جس کسی کو بھی دیکھتا ہوں، اسی بنا پر مجھے اس سے محبت ہو جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”شعبہ سے اس حدیث کو محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2415]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”شعبہ سے اس حدیث کو محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2415]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2888، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2513، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10462، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2218»
حدیث نمبر: 2416
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ حَكَّامٍ قَالَ: نَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ زَيْدٍ ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَهْدَى مَلِكُ الرُّومِ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَدَايَا، وَكَانَ فِيمَا أَهْدَى إِلَيْهِ جَرَّةٌ فِيهَا زَنْجَبِيلٌ، فَأَطْعَمَ كُلَّ إِنْسَانٍ قِطْعَةً، وَأَطْعَمَنِي قِطْعَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا عَمْرٌو .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا عَمْرٌو .
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ شاہِ روم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں کچھ تحائف بھیجے، ان تحائف میں ایک مرتبان بھی تھا جس میں زنجبیل (ادرک کا مربہ) تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر آدمی کو ایک ایک ٹکڑا کھلایا اور مجھے بھی ایک ٹکڑا کھلایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2416]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2416]
تخریج الحدیث: «قال الذهبى: هذا منكر من وجوه أحدها أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئا للنبي صلى الله عليه وسلم وثانيها أن هدية الزنجبيل من الروم شيء ينكره العقل فهو نظير هدية التمر من الروم إلى المدينة النبوية «لسان الميزان، ج 6، ص 200» »
«قال ابن عدي: عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه «لسان الميزان، ج 6، ص 201» »
«قال ابن عدي: عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه إلا أنه يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 238» »
«قال أبو حاتم الرازي: لم ينكر عليه إلا حديث الزنجبيل «الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، ج 6، ص 228» »
«قال أبو حاتم الرازي: لا نعرفه من حديث شعبة رواه يزيد بن هرون عن سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن أنس قلت فهذا صحيح قالا هذا أشبه وأما حديث عمرو بن حكام فإنه حديث منكر لا نعلمه أنه رواه أحد سوى عمرو بن حكام «علل الحديث، ج 3، ص 327» »
«قال الهيثمي: فيه عمرو بن حكام وقد اتهم بهذا الحديث وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 45» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7283»
«قال ابن عدي: عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه «لسان الميزان، ج 6، ص 201» »
«قال ابن عدي: عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه إلا أنه يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 238» »
«قال أبو حاتم الرازي: لم ينكر عليه إلا حديث الزنجبيل «الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، ج 6، ص 228» »
«قال أبو حاتم الرازي: لا نعرفه من حديث شعبة رواه يزيد بن هرون عن سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن أنس قلت فهذا صحيح قالا هذا أشبه وأما حديث عمرو بن حكام فإنه حديث منكر لا نعلمه أنه رواه أحد سوى عمرو بن حكام «علل الحديث، ج 3، ص 327» »
«قال الهيثمي: فيه عمرو بن حكام وقد اتهم بهذا الحديث وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 45» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7283»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 2417
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ ، قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ، قَالَ: نَا شُعْبَةُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسٍ ، أَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا، فَجِيءَ بِهَا، فَقِيلَ: أَلَا نَقْتُلُهَا؟ قَالَ: I " لَا I " فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا خَالِدٌ وَرَوْحُ بْنُ عِبَادَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا خَالِدٌ وَرَوْحُ بْنُ عِبَادَةَ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک یہودی عورت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس زہر ملی ہوئی بکری لے کر آئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں سے تناول فرمایا، پھر اس عورت کو (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس) لایا گیا تو عرض کیا گیا: ”کیا ہم اسے قتل نہ کر دیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ سیدنا انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں اس (زہر کے اثر) کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تالو کے اندرونی حصے (حلق کے کوے) میں برابر محسوس کرتا رہا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے خالد اور روح بن عبادہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2417]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے خالد اور روح بن عبادہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2417]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: اختلف الروايات في قتلها وما روي عن أنس أصح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 295» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2617، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4508، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16104، 16105، 19778، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13489، والبزار فى «مسنده» برقم: 6675، 7398، 7399»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2617، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4508، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16104، 16105، 19778، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13489، والبزار فى «مسنده» برقم: 6675، 7398، 7399»
حدیث نمبر: 2418
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ ، قَالَ: نَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ الْأَسْوَدَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُبَايِعُ النَّاسَ عِنْدَ قَرْنِ مَسْفَلَةَ، فَجَاءَهُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ، فَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالشَّهَادَةِ قُلْتُ: وَمَا الشَّهَادَةُ؟ فَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْأَسْوَدِ قَالَ: عَلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْأَسْوَدِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ جُرَيْجٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْأَسْوَدِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ جُرَيْجٍ .
سیدنا اسود بن خلف رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو قرنِ مسفلہ کے مقام پر لوگوں سے بیعت لیتے ہوئے دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس مرد، عورتیں، چھوٹے اور بڑے آئے اور انہوں نے اسلام اور شہادت پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔“ (راوی کہتے ہیں) میں نے پوچھا: ”شہادت سے کیا مراد ہے؟“ تو مجھے محمد بن اسود رحمہ اللہ نے بتایا: ”اس بات کی گواہی پر کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث اسود رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن جریج منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2418]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث اسود رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن جریج منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2418]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 37» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1442، 1443، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5320، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15670، 17806، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9820، 19222، والطبراني فى «الكبير» برقم: 815»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1442، 1443، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5320، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15670، 17806، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9820، 19222، والطبراني فى «الكبير» برقم: 815»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 2419
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَتِمُّوا الصُّفُوفَ، فَإِنْ كَانَ نُقْصَانٌ فَفِي الْمُؤَخَّرِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا أَبُو عَاصِمٍ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صفیں مکمل کیا کرو، پھر اگر کوئی کمی رہ جائے تو وہ پچھلی صف میں ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے ابو عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2419]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے ابو عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2419]
تخریج الحدیث: «قال مغلطاي: ذكر الخلال أن أحمد بن حنبل لما ذكر له هذا الحديث أعجبه واستحسنه من حديث الأنصاري «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 481» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1546، 1547، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2155، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2376، 2377، 2378، 2379، 2380، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 817 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 894، وأبو داود فى «سننه» برقم: 671، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5271، 5272، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12546، 13450، 13643، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3163، والبزار فى «مسنده» برقم: 7071، 7072»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1546، 1547، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2155، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2376، 2377، 2378، 2379، 2380، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 817 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 894، وأبو داود فى «سننه» برقم: 671، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5271، 5272، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12546، 13450، 13643، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3163، والبزار فى «مسنده» برقم: 7071، 7072»
حدیث نمبر: 2420
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْحَرِيرِ الْمُصْمَتِ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ سَدَاهُ أَوْ لُحْمَتُهُ حَرِيرٌ، فَلَا بَأْسَ بِلُبْسِهِ، وَنَهَى عَنِ الْإِنَاءِ الْفِضَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ عَنِ سَعِيدٍ وَعِكْرِمَةَ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ عَنِ سَعِيدٍ وَعِكْرِمَةَ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف خالص ریشم سے منع فرمایا ہے، لیکن جس کپڑے کا تانا یا بانا ریشم کا ہو (اور باقی دوسرا دھاگا ریشم کا نہ ہو) تو اس کے پہننے میں کوئی حرج نہیں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چاندی کے برتن (کے استعمال) سے منع فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے، سعید اور عکرمہ کے واسطے سے، ابن جریج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2420]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے، سعید اور عکرمہ کے واسطے سے، ابن جریج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2420]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: سند حسن «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 307» »
«قال المنذري: في إسناده خصيف بن عبد الرحمن وقد ضعفه غير واحد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال العظيم آبادي محمد بن علي: خصيف بن عبد الرحمن صدوق سيئ الحفظ خلط بآخره ورمي بالإرجاء ضعفه أحمد ووثقه ابن معين وأبو زرعة وقال ابن عدي إذا حدث عنه ثقة فلا بأس به «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال ابن حجر: أخرجه الطبراني بسند حسن وأخرجه الحاكم بسند صحيح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 76» »
«قال الزيلعى: خصيف بن عبد الرحمن ضعفه غير واحد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 231» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 329، 330، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7498، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4055، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4278، 6169، 6170، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1904، 1905، 2903، 2904، 2999، والبزار فى «مسنده» برقم: 5098، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6730، 6732، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1422، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10888، 11939، 12232، 12505، 12685، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5638»
«قال المنذري: في إسناده خصيف بن عبد الرحمن وقد ضعفه غير واحد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال العظيم آبادي محمد بن علي: خصيف بن عبد الرحمن صدوق سيئ الحفظ خلط بآخره ورمي بالإرجاء ضعفه أحمد ووثقه ابن معين وأبو زرعة وقال ابن عدي إذا حدث عنه ثقة فلا بأس به «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال ابن حجر: أخرجه الطبراني بسند حسن وأخرجه الحاكم بسند صحيح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 88» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 76» »
«قال الزيلعى: خصيف بن عبد الرحمن ضعفه غير واحد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 231» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 329، 330، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7498، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4055، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4278، 6169، 6170، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1904، 1905، 2903، 2904، 2999، والبزار فى «مسنده» برقم: 5098، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6730، 6732، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1422، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10888، 11939، 12232، 12505، 12685، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5638»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 2421
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرْطٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَفْضَلُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ I " يَسْتَقِرُّ فِيهِ النَّاسُ، وَهُوَ الَّذِي يَلِي النَّحْرَ.
قُدِّمَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَدَنَاتٌ خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ، فَجَعَلْنَ يَزْدَلِفْنَ إِلَيْهِ، بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ، فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَلِمَةً خَفِيَّةً لَمْ أَفْهَمْهَا، فَقُلْتُ لِلَّذِي إِلَى جَنْبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: I " مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرْطٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ثَوْرٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب (عبد الله بن لحي) . كما في مصادر التخريج.
قُدِّمَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَدَنَاتٌ خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ، فَجَعَلْنَ يَزْدَلِفْنَ إِلَيْهِ، بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ، فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَلِمَةً خَفِيَّةً لَمْ أَفْهَمْهَا، فَقُلْتُ لِلَّذِي إِلَى جَنْبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: I " مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرْطٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ثَوْرٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب (عبد الله بن لحي) . كما في مصادر التخريج.
سیدنا عبداللہ بن قرط رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے نزدیک سب دنوں میں افضل دن یومِ نحر (دسویں ذوالحجہ) ہے، پھر یومِ قر کا درجہ ہے۔“ یومِ قر وہ دن ہے جس میں لوگ (منیٰ میں) ٹھہرتے ہیں اور یہ یومِ نحر کے بعد والا دن ہے۔
(سیدنا عبداللہ بن قرط رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں:) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پانچ یا چھ اونٹنیاں پیش کی گئیں، تو وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بڑھنے لگیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان میں سے کس سے ابتدا فرماتے ہیں۔ پھر جب وہ (نحر کے بعد) پہلوؤں کے بل گر پڑیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آہستہ سی بات فرمائی جو میں سمجھ نہ سکا۔ میں نے اپنے پہلو میں موجود شخص سے پوچھا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا فرمایا؟“ اس نے کہا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو چاہے (اس میں سے) کاٹ لے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبداللہ بن قرط رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں ثور منفرد ہیں۔“
(حاشیہ: دارالحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «عبداللہ بن لحی» ہے، جیسا کہ تخریج کے مصادر میں ہے۔) [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2421]
(سیدنا عبداللہ بن قرط رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں:) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پانچ یا چھ اونٹنیاں پیش کی گئیں، تو وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بڑھنے لگیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان میں سے کس سے ابتدا فرماتے ہیں۔ پھر جب وہ (نحر کے بعد) پہلوؤں کے بل گر پڑیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آہستہ سی بات فرمائی جو میں سمجھ نہ سکا۔ میں نے اپنے پہلو میں موجود شخص سے پوچھا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا فرمایا؟“ اس نے کہا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو چاہے (اس میں سے) کاٹ لے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبداللہ بن قرط رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں ثور منفرد ہیں۔“
(حاشیہ: دارالحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «عبداللہ بن لحی» ہے، جیسا کہ تخریج کے مصادر میں ہے۔) [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2421]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2866، 2917، 2966، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2811، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7617، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1765، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10324، 10349، 14801، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19381، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4448، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1319»
حدیث نمبر: 2422
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ وَهْبٍ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنْ أَبِيهَا ، I " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، وَنَهَى عَنِ الْمُجَثَّمَةِ وَأَنْ تُوطَأَ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ.
سیدنا عرباض بن ساریہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کے دن ہر کچلی والے درندے سے، اور پنجے سے شکار کرنے والے ہر پرندے سے منع فرمایا، اور مجثمہ (باندھ کر نشانہ بنائے گئے جانور) سے منع فرمایا، نیز اس بات سے بھی منع فرمایا کہ حاملہ عورتوں (قیدی لونڈیوں) سے وطی کی جائے یہاں تک کہ وہ اپنے پیٹ کا بچہ جَن لیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2422]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2622، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3050، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1474، 1564، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18796، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17427، والبزار فى «مسنده» برقم: 4196، 4197، والطبراني فى «الكبير» برقم: 645، 648، 650، 651، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7226»
حدیث نمبر: 2423
وَبِهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَذَ وَبَرَةً مِنَ الْفَيْءِ فَقَالَ: مَا لِي مِنْ هَذِهِ إِلَّا مَا لِأَحَدِكُمْ، إِلَّا الْخُمُسُ، وَهُوَ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ، فَرُدُّوا الْخَيْطَ وَالْمِخْيَطَ، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُولَ، فَإِنَّهُ عَارٌ وَشَنَارٌ وَنَارٌ.
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنِ الْعِرْبَاضِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِمَا أَبُو عَاصِمٍ .
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنِ الْعِرْبَاضِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِمَا أَبُو عَاصِمٍ .
اسی سند سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مالِ فَے میں سے اونٹ کا ایک بال اٹھایا اور فرمایا: ”اس مال میں سے میرے لیے صرف اتنا ہی ہے جتنا تم میں سے کسی ایک کے لیے ہے، سوائے خمس کے، اور وہ بھی تم ہی پر لوٹا دیا جاتا ہے۔ لہٰذا دھاگا اور سوئی تک واپس کر دو، اور خیانت (مالِ غنیمت میں چوری) سے بچو، کیونکہ وہ عار، بدنامی اور آگ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں سیدنا عرباض رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہیں، ان میں ابو عاصم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2423]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں سیدنا عرباض رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہیں، ان میں ابو عاصم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2423]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 17428، والبزار فى «مسنده» برقم: 4197 (م)، والطبراني فى «الكبير» برقم: 649»