🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2564
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ ، قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَمْرٌ فِي مَالِهَا إِذَا مَلَكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ إِلَّا حَمَّادٌ .
عمرو بن شعیب رحمہ اللہ کے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب شوہر عورت کے نکاح (عصمت) کا مالک ہو تو عورت کے لیے اپنے مال میں (شوہر کی اجازت کے بغیر) کوئی تصرف کرنا جائز نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود سے حماد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2564]
تخریج الحدیث: «قال الشافعي: هذا الحديث سمعناه وليس بثابت فيلزمنا أن نقول به والقرآن يدل على خلافه ثم الأمر ثم المنقول ثم المعقول «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 124» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2312، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2539 / 1، 3765 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2332، 6555، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3546، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11450، 11452، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6843، 7178»

الحكم على الحديث: لا يثبت
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2565
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ : لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ.
امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”امارت (حکومتی عہدہ) کا سوال نہ کرنا، کیونکہ اگر تمہیں مانگنے پر دی گئی تو تم اسی کے سپرد کر دیے جاؤ گے، اور اگر بغیر مانگے ملی تو اس پر تمہاری مدد کی جائے گی۔ اور جب تم کسی بات پر قسم کھا لو، پھر اس کے سوا کسی اور چیز میں بھلائی دیکھو تو اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دو اور وہی کام کرو جو بہتر ہو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2565]
تخریج الحدیث: «أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20015، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16033، 20654»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2566
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ قَصْعَةٌ مِنْ ثَرِيدٍ، فَدَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ ، فَقَالَ: هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، فَقَالَ: أَوَمَا صُمْتُمْ هَذَا الْيَوْمَ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : I " كُنَّا نَصُومُهُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ صُمْنَاهُ وَتَرَكْنَا مَا سِوَاهُ I ".
قیس بن سکن رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں یومِ عاشوراء کو سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا تھا اور ان کے سامنے ثرید کا ایک پیالہ رکھا ہوا تھا، اتنے میں سیدنا اشعث بن قیس رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو انہوں (سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ) نے فرمایا: ”ابو محمد! آئیے، کھانا کھا لیجیے۔“ انہوں (سیدنا اشعث رضی اللہ عنہ) نے کہا: ”کیا آپ نے آج کے دن روزہ نہیں رکھا؟“ تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رمضان کی فرضیت سے پہلے ہم یہ روزہ رکھا کرتے تھے، پھر جب رمضان نازل ہوا (یعنی اس کے روزے فرض ہوئے) تو ہم نے رمضان کے روزے رکھے اور اس کے سوا باقی روزے چھوڑ دیے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2566]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: قول الأعمش أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 207» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4503، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1127، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2081، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2857، 2856، 2858، 2859، 2860، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8500، 13546، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4105، 4435، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5175، والبزار فى «مسنده» برقم: 1573، 1917، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4875، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9451، 9462، 9464، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3277، 3276، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2264، 2266، 2265، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8877، 8878، 9980، 9989، 10369، 10385، 10438، 10521، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1086، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2080»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2567
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: نَا وُهَيْبٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ هِنْدِ بْنِ حَارِثَةَ ، عَنْ عَمِّهِ أَسْمَاءَ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: ائْتِ قَوْمَكَ، فَمُرْهُمْ فَلْيَصُومُوا هَذَا الْيَوْمَ I " يَعْنِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ، قُلْتُ: إِنِّي لَا أُرَانِي أَصِيرُ إِلَيْهِمْ إِلَّا وَقَدْ طَعِمُوا، قَالَ: I " فَمُرْهُمْ فَلْيَصُومُوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ.
سیدنا اسماء بن حارثہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے (ایک مہم پر) بھیجا اور فرمایا: ”اپنی قوم کے پاس جاؤ اور انہیں حکم دو کہ وہ آج کے دن روزہ رکھیں“ یعنی عاشوراء کے دن۔ میں نے عرض کیا: ”مجھے خیال ہے کہ میں ان کے پاس پہنچوں گا تو وہ کھانا کھا چکے ہوں گے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو انہیں حکم دو کہ وہ اپنے دن کے باقی حصے میں روزہ رکھیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2567]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 185» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3618، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1435، 1436، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6306، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16209، 16987، والطبراني فى «الكبير» برقم: 869»

الحكم على الحديث: رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2568
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَتْنَا عُلَيْلَةُ بِنْتُ الْكُمَيْتِ الْعَتَكِيَّةُ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أُمِّي مُنَيَّةَ تُحَدِّثُ عَنْ أَمَةِ اللهِ ابْنَةِ رَزِينَةَ ، وَكَانَتْ أُمُّهَا خَادِمًا لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَتْ: سَمِعْتُ أُمِّي رَزِينَةَ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعَظِّمُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، حَتَّى إِنْ كَانَ لَيَدْعُو بِصِبْيَانِهِ وَصِبْيَانِ فَاطِمَةَ الْمَرَاضِيعِ، فَيَقُولُ لِأُمَّهَاتِهِمْ: لَا تُرْضِعُوهُمْ إِلَى اللَّيْلِ وَيَتْفِلُ فِي أَفْوَاهِهِمْ، فَكَانَ رِيقُهُ يُجْزِئُهُمْ.
سیدہ رزینہ رضی اللہ عنہا، جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خادمہ تھیں، بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یومِ عاشوراء کی بڑی تعظیم فرماتے تھے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے شیر خوار بچوں اور سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے شیر خوار بچوں کو بلواتے اور ان کی ماؤں سے فرماتے: ”رات تک انہیں دودھ نہ پلانا۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے منہ میں اپنا لعابِ دہن ڈال دیتے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا لعاب ہی ان کے لیے کافی ہو جاتا تھا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2568]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: عليلة ومن فوقها لم أجد من ترجمهن وسمى الطبراني فقال عليلة بنت الكميت عن أمها أمينة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 186» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2089، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7162، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1085 / 1، 1085 / 2، والطبراني فى «الكبير» برقم: 704»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه عليلة بنت الكميت وأمها لم يترجمهما الهيثمي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2569
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا يَاسِينُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: نَا أَبُو عَقِيلٍ الدَّوْرَقِيُّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ قَالَ: I " هُمْ قَوْمٌ كَانُوا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَغْزُونَ مَعَهُ لِأَسْقَامٍ وَأَوْجَاعٍ وَأَمْرَاضٍ، وَآخَرُونَ أَصِحَّاءُ، فَكَانَ الْمَرْضَى أَعْذَرَ مِنَ الْأَصِحَّاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ إِلَّا أَبُو عَقِيلٍ الدَّوْرَقِيُّ: بَشِيرُ بْنُ عُقْبَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عز وجل کے اس فرمان: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ (مومنوں میں سے بغیر کسی عذر کے بیٹھ رہنے والے برابر نہیں ہو سکتے) کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں بیماریوں، تکلیفوں اور عوارض کی وجہ سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جہاد میں نہیں نکل سکتے تھے، جبکہ کچھ دوسرے لوگ تندرست تھے، چنانچہ بیمار لوگ تندرستوں کے مقابلے میں زیادہ معذور تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو نضرہ رحمہ اللہ سے ابو عقیل دورقی، یعنی بشیر بن عقبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2569]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3954، 4595، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11052، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3032، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17891، 18010، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1496، (4/147) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12775، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5937»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2570
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ بَنَّةَ الْجُهَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَى قَوْمًا يَتَعَاطَوْنَ سَيْفًا مَسْلُولًا، فَقَالَ: لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا، أَلَمْ أَنْهَ عَنْ هَذَا؟.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا بنہ جہنی رضی اللہ عنہ نے انہیں بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ لوگوں کو دیکھا جو ایک ننگی تلوار ایک دوسرے کو پکڑا رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ اس شخص پر لعنت کرے جو ایسا کرے، کیا میں نے اس سے منع نہیں کیا تھا؟“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2570]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5943، 5946، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7880، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2588، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2163، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14421، 14970، 15114، 15211، 15212، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1866، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26086، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1190»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2571
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ عَائِشَةَ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ يَوْمَ حُنَيْنٍ شَيْئًا أَسْوَدَ مِثْلَ الْبِجَادِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَلَمَّا دَفَعَ إِلَى الْأَرْضِ فَشَا فِي الْأَرْضِ ذَرًّا، وَانْهَزَمَ الْمُشْرِكُونَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے غزوۂ حنین کے دن آسمان اور زمین کے درمیان ایک سیاہ چیز دیکھی، جو کمبل (چادر) کی مانند تھی، جب وہ زمین پر اتری تو چیونٹیوں کی طرح زمین میں پھیل گئی اور مشرکین شکست کھا گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے، اس میں محمد بن اسحاق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2571]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 7420»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2572
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ السِّيرِينِيُّ ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَى بِلَالٍ ، فَوَجَدَ عِنْدَهُ صُبَرًا مِنْ تَمْرٍ، فَقَالَ: I " مَا هَذَا يَا بِلَالُ ؟ I " فَقَالَ: تَمْرًا ادَّخَرْتُهُ لَكَ، فَقَالَ: وَيْحَكَ يَا بِلَالُ ، أَمَا تَخَافُ أَنْ يَكُونَ لَهُ بُخَارٌ فِي النَّارِ؟ أَنْفِقْ يَا بِلَالُ ، وَلَا تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلَالًا.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لے گئے تو ان کے پاس کھجوروں کا ایک ڈھیر دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے بلال! یہ کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: یہ کھجوریں ہیں جو میں نے آپ کے لیے ذخیرہ کر رکھی ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے بلال! تم پر افسوس! کیا تم اس بات سے نہیں ڈرتے کہ جہنم میں اس کی بھاپ (تپش) ہو؟ اے بلال! خرچ کرو اور عرش کے مالک سے تنگ دستی کا اندیشہ نہ رکھو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2572]
تخریج الحدیث: «قال العقيلي: أسانيده مضطربة «لسان الميزان، ج 2، ص 333» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6040، والبزار فى «مسنده» برقم: 9893، 9930، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3169، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1025، 1024، 1026»

الحكم على الحديث: مضطرب الإسناد
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2573
وَبِهِ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : ثَلَاثٌ أَوْصَانِي بِهِنَّ خَلِيلِي أَبُو الْقَاسِمِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا أَدَعُهُنَّ أَبَدًا: صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَالْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأَنْ لَا أَنَامَ إِلَّا عَلَى وِتْرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ إِلَّا بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
اسی سند سے مروی ہے کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”مجھے میرے خلیل ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم نے تین باتوں کی وصیت فرمائی، میں انہیں کبھی نہیں چھوڑوں گا: ہر مہینے میں تین دن کے روزے رکھنا، جمعہ کے دن غسل کرنا، اور یہ کہ میں وتر پڑھے بغیر نہ سوؤں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو ابن عون سے صرف بکار بن محمد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2573]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ويشبه أن يكون محفوظا والله أعلم يعني من رووه عن ابن سيرين عن أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 72» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1178، 1981، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 721، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1222، 1223، 2123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2536، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1677 / 2، 1676 / 1، 2368 / 25، 2405 / 3، 2406 / 4، 2404 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 478، 1390، 1391، 2690، 2726، 2727، 2728، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1432، والترمذي فى «جامعه» برقم: 455، 760، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1495، 1786، 1787، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2787، 4919، 4920، 4975، 8526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7259، 7301، 7576، 7628، 7652، 7710، 7711، 7786، 7840، 8221، 8472، 8500، 8692، 9221، 9340، 10054، 10055، 10252، 10416، 10486، 10595، 10630، 10708، 10966، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2514، 2518، 2569، 2593، 2716، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2619، 6226، 6236، 6369، 6408، والبزار فى «مسنده» برقم: 7623، 7837، 7838، 8590، 8794، 9401، 9428، 9429، 9430، 9523، 9524، 9624، 9626، 9692، 9710، 9792، 9791، 9929، 9987، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 690، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4618، 4849، 4851، 4850، 7876، 7875، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2949، 5033، 6767، 6768، 7884، 7901، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6177، والطبراني فى «الصغير» برقم: 498، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1769، 1824، 1999، 2225، 2632، 2708، 2863، 3225، 3507، 3669، 3951، 3972، 4561، 4691، 4871، 4926، 4957، 5275، 6976، 7144»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں