حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: نَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ مَاعِزًا أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَقَرَّ بِالزِّنَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ لَمَسْتَ قَالَ: لَا. قَالَ: I " فَفَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا؟ I "، لَا يُكَنِّي، قَالَ: نَعَمْ. فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْلَى إِلَّا جَرِيرٌ .

حدثنا ابو مسلم، قال: نا سليمان بن حرب، قال: نا جرير بن حازم ، عن يعلى بن حكيم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، ان ماعزا اتى النبي - صلى الله عليه وسلم - واقر بالزنا، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: لعلك قبلت او غمزت او لمست قال: لا. قال: I " ففعلت كذا وكذا؟ I "، لا يكني، قال: نعم. فامر به فرجم.
لم يرو هذا الحديث عن يعلى إلا جرير .

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ قَالَ: نَا مُطَرِّفٌ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيًّا : هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْءٌ سِوَى الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: I " لَا، وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِلَّا أَنْ يُعْطِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فَهْمًا فِي كِتَابِهِ، أَوْ مَا فِي الصَّحِيفَةِ I "، قُلْتُ: وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: I " الْعَقْلُ وَفَكَاكُ الْأَسِيرِ، وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الرَّمَادِيُّ .

حدثنا ابو مسلم قال: نا إبراهيم بن بشار الرمادي قال: نا سفيان قال: نا مطرف وإسماعيل بن ابي خالد ، عن الشعبي ، عن ابي جحيفة قال: سالت عليا : هل عندكم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيء سوى القرآن؟ فقال: I " لا، والذي فلق الحبة وبرا النسمة إلا ان يعطي الله عز وجل فهما في كتابه، او ما في الصحيفة I "، قلت: وما في الصحيفة؟ قال: I " العقل وفكاك الاسير، وان لا يقتل مسلم بكافر.
لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا سفيان بن عيينة ، تفرد به الرمادي .

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ: نَا حَوْشَبُ بْنُ عَقِيلٍ ، عَنْ مَهْدِيٍّ الْهَجَرِيِّ، قَالَ: نَا عِكْرِمَةُ، قَالَ: نَا أَبُو هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا مَهْدِيٌّ ، تَفَرَّدَ بِهِ حَوْشَبٌ .

حدثنا ابو مسلم، قال: نا سليمان بن حرب ، قال: نا حوشب بن عقيل ، عن مهدي الهجري، قال: نا عكرمة، قال: نا ابو هريرة ، ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
لم يرو هذا الحديث عن عكرمة إلا مهدي ، تفرد به حوشب .

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي قَالَتْ: كَانَتْ أُمُّ الْحَرِيرِ إِذَا مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ اشْتَدَّ عَلَيْهَا، فَقِيلَ لَهَا: يَا أُمَّ الْحَرِيرِ مَا لَكِ إِذَا مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ اشْتَدَّ عَلَيْكِ؟ فَقَالَتْ: سَمِعْتُ مَوْلَايَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ هَلَاكَ الْعَرَبِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَزِينٍ : I " وَكَانَ مَوْلَاهَا طَلْحَةُ بْنُ مَالِكٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ .

حدثنا ابو مسلم قال: نا سليمان بن حرب ، قال: نا محمد بن ابي رزين قال: حدثتني امي قالت: كانت ام الحرير إذا مات رجل من العرب اشتد عليها، فقيل لها: يا ام الحرير ما لك إذا مات رجل من العرب اشتد عليك؟ فقالت: سمعت مولاي يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن من اقتراب الساعة هلاك العرب. قال محمد بن رزين : I " وكان مولاها طلحة بن مالك .
لا يروى هذا الحديث عن طلحة بن مالك إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان بن حرب .

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا عِصْمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْخَزَّازُ قَالَ: نَا شَرِيكٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلَبَنٍ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَشَرِبَ، وَسَقَى الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَرِيكٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين، (الجرار) وكذا في طبعة الطحان، والصواب المثبت، وقد تقدم برقم (536، 588) وكذا في أكثر من موضع بالمعجم الكبير، وينظر ترجمته في الجرح والتعديل وغيره. والله أعلم

حدثنا ابو مسلم، قال: نا عصمة بن سليمان الخزاز قال: نا شريك ، عن جابر ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال: اتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلبن يوم عرفة، فشرب، وسقى الذي عن يمينه.
لم يرو هذا الحديث عن جابر إلا شريك .
كذا في طبعة دار الحرمين، (الجرار) وكذا في طبعة الطحان، والصواب المثبت، وقد تقدم برقم (536، 588) وكذا في اكثر من موضع بالمعجم الكبير، وينظر ترجمته في الجرح والتعديل وغيره. والله اعلم

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ: نَا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ ابْنَا مُلَيْكَةَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أُمَّنَا كَانَتْ تَحْفَظُ عَلَى الْبَعْلِ، وَتُكْرِمُ الضَّيْفَ، وَقَدْ مَاتَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَيْنَ أُمُّنَا؟ قَالَ: أُمُّكُمَا فِي النَّارِ، فَقَامَا وَقَدْ شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمَا، فَدَعَاهُمَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَجَعَا، فَقَالَ: I " أُمِّي مَعَ أُمِّكُمَا I "، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ: وَمَا يُغْنِي هَذَا عَنْ أُمِّهِ شَيْئًا، وَنَحْنُ نَطَأُ عَقِبَيْهِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، شَابٌّ لَمْ أَرَ رَجُلًا كَانَ أَكْثَرَ سُؤَالًا لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيْنَ أَبُوكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ لَهُمَا، وَإِنِّي لَقَائِمٌ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ إِلَّا عُثْمَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ الصَّعْقُ .

حدثنا ابو مسلم، قال: نا عارم ابو النعمان قال: نا الصعق بن حزن ، عن علي بن الحكم البناني ، عن عثمان بن عمير ، عن ابي وائل ، عن ابن مسعود قال: جاء ابنا مليكة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالا: يا رسول الله إن امنا كانت تحفظ على البعل، وتكرم الضيف، وقد ماتت في الجاهلية، فاين امنا؟ قال: امكما في النار، فقاما وقد شق ذلك عليهما، فدعاهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرجعا، فقال: I " امي مع امكما I "، فقال رجل من المنافقين: وما يغني هذا عن امه شيئا، ونحن نطا عقبيه؟ فقال رجل من الانصار، شاب لم ار رجلا كان اكثر سؤالا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - منه: يا رسول الله اين ابوك؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: I " سالت ربي عز وجل لهما، وإني لقائم المقام المحمود.
لم يرو هذا الحديث عن ابي وائل إلا عثمان ، تفرد به الصعق .

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْعَتُ الزَّيْتَ وَالْوَرْسَ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ، قَالَ قَتَادَةُ : I " يُلَدُّ بِهِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي يَشْتَكِيهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا هِشَامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُهُ مُعَاذٌ .

حدثنا ابو مسلم قال: نا محمد بن ابي بكر المقدمي قال: نا معاذ بن هشام قال: حدثني ابي ، عن قتادة ، عن ميمون ابي عبد الله ، عن زيد بن ارقم قال: سمعت نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ينعت الزيت والورس من ذات الجنب، قال قتادة : I " يلد به من جانبه الذي يشتكيه.
لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا هشام ، تفرد به ابنه معاذ .

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ قَالَ: نَا مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيِّ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: اشْتَرَيْتُ غُلَامَيْنِ أَخَوَيْنِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَ أَحَدَهُمَا وَأُمْسِكَ الْآخَرَ، فَنَهَانِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: بِعْهُمَا جَمِيعًا وَ أَمْسِكْهُمَا جَمِيعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُرَجًّى إِلَّا الْحَوْضِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وقد أشار المحقق إلى كونها كذلك بالمخطوط، والأشبه: (أو)

حدثنا ابو مسلم، قال: نا حفص بن عمر الحوضي قال: نا مرجى بن رجاء ، عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن الحكم ، عن ابن ابي ليلى ، عن علي قال: اشتريت غلامين اخوين، فاردت ان ابيع احدهما وامسك الآخر، فنهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: بعهما جميعا و امسكهما جميعا.
لم يرو هذا الحديث عن مرجى إلا الحوضي .
كذا في طبعة دار الحرمين، وقد اشار المحقق إلى كونها كذلك بالمخطوط، والاشبه: (او)

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ قَالَ: نَا الضَّحَّاكُ بْنُ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ التَّمِيمِيِّ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ ضَيَّقَ اللهُ عَلَيْهِ جَهَنَّمَ هَكَذَا I " وَضَمَّ أَصَابِعَهُ عَلَى تِسْعِينَ.

حدثنا ابو مسلم قال: نا حفص بن عمر الحوضي قال: نا الضحاك بن يسار ، عن ابي تميمة التميمي ، عن ابي موسى ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من صام الدهر كله ضيق الله عليه جهنم هكذا I " وضم اصابعه على تسعين.

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُعَاذُ بْنُ عَوْذِ اللهِ الْقُرَشِيُّ قَالَ: نَا عَوْفٌ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِبَيْتٍ فِيهِ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَأَخَذَ بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ، ثُمَّ قَالَ: هَلْ فِي الْبَيْتِ إِلَّا قُرَشِيٌّ؟ قَالُوا: لَا، إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا، فَقَالَ: I " ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ I "، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَزَالُ فِي قُرَيْشٍ، مَا إِذَا اسْتُرْحِمُوا رَحِمُوا، وَإِذَا حَكَمُوا عَدَلُوا، وَإِذَا قَسَمُوا أَقْسَطُوا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفٍ إِلَّا مُعَاذُ بْنُ عَوْذِ اللهِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.

حدثنا ابو مسلم قال: نا معاذ بن عوذ الله القرشي قال: نا عوف ، عن ابي الصديق الناجي ، عن ابي سعيد الخدري قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببيت فيه نفر من قريش، فاخذ بعضادتي الباب، ثم قال: هل في البيت إلا قرشي؟ قالوا: لا، إلا ابن اخت لنا، فقال: I " ابن اخت القوم منهم I "، ثم قال: إن هذا الامر لا يزال في قريش، ما إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا قسموا اقسطوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل.
لم يرو هذا الحديث عن عوف إلا معاذ بن عوذ الله ، ولا يروى عن ابي سعيد إلا بهذا الإسناد.