المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2674
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: نَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَ: نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي مِسْكِينٍ ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَتُنْتَهَكَنَّ الْأَصَابِعُ بِالطَّهُورِ، أَوْ لَتَنْتَهِكَنَّهَا النَّارُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ إِلَّا شَيْبَانُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ إِلَّا شَيْبَانُ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”طہارت (وضو) کے دوران انگلیوں کو اچھی طرح دھویا جائے، ورنہ آگ ان (انگلیوں) کو جھلس دے گی۔“
اس حدیث کو ابو عوانہ رحمہ اللہ سے صرف شیبان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2674]
اس حدیث کو ابو عوانہ رحمہ اللہ سے صرف شیبان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2674]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: رفعه منكر «علل الحديث، ج 2، ص 22؛ الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 464؛ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 165» »
«قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ووقفه في الكبير على ابن مسعود وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 236» »
«قال الدارقطني: رفعه زيد بن أبي الزرقاء عن الثوري إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه أبو عوانة من رواية شيبان بن فروخ عنه فرفعه أيضاورواه أصحاب الثوري وأصحاب أبي عوانة عنهما موقوفا وكذلك رواه زائدة وزهير وأبو الأحوص عن أبي مسكين موقوفا وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 282» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 68، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 86، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9211، 9212»
«قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ووقفه في الكبير على ابن مسعود وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 236» »
«قال الدارقطني: رفعه زيد بن أبي الزرقاء عن الثوري إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه أبو عوانة من رواية شيبان بن فروخ عنه فرفعه أيضاورواه أصحاب الثوري وأصحاب أبي عوانة عنهما موقوفا وكذلك رواه زائدة وزهير وأبو الأحوص عن أبي مسكين موقوفا وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 282» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 68، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 86، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9211، 9212»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 2675
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ سَوَادَةَ أَبُو الصَّبَّاحِ النَّخَعِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ زَاذَانَ قَالَ: مَرِضَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَرْضَةً ثَقُلَ مِنْهَا، فَجَمَعَ إِلَيْهِ بَنِيهِ وَأَهْلَهُ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ حَجَّ مِنْ مَكَّةَ مَاشِيًا، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهَا، فَلَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ سَبْعُمِائَةِ حَسَنَةٍ مِنْ حَسَنَاتِ الْحَرَمِ I "، فَقَالَ رَجُلٌ: وَمَا حَسَنَاتُ الْحَرَمِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: I " كُلُّ حَسَنَةٍ مِنْهَا أَلْفُ حَسَنَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا عِيسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا عِيسَى .
زاذان رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما ایک بار ایسی بیماری میں مبتلا ہوئے جس سے ان کی طبیعت بہت بوجھل ہوگئی، چنانچہ انہوں نے اپنے بیٹوں اور گھر والوں کو اپنے پاس جمع کیا اور فرمایا: ”بیشک میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس شخص نے مکہ سے پیدل حج کیا یہاں تک کہ وہ واپس مکہ ہی لوٹ آیا، تو اس کے لیے ہر قدم کے بدلے حرم کی نیکیوں میں سے سات سو نیکیاں لکھی جائیں گی۔“ ایک شخص نے دریافت کیا: ”اے اللہ کے رسول! حرم کی نیکیاں کیا ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کی ہر نیکی ایک ہزار نیکیوں کے برابر ہے۔““
اس حدیث کو اسماعیل سے صرف عیسیٰ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2675]
اس حدیث کو اسماعیل سے صرف عیسیٰ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2675]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2791، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 47، 44، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1698، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8737، 20165، والبزار فى «مسنده» برقم: 4745، 5120، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1135 / 2، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12522، 12606»
حدیث نمبر: 2676
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ: نَا بَزِيعٌ أَبُو الْخَلِيلِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ أَصَابَ ذَنْبًا فَنَدِمَ، غَفَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ ذَلِكَ الذَّنْبَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَسْتَغْفِرَهُ، وَمَنْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ نِعْمَةً فَعَلِمَ أَنَّهَا مِنَ اللهِ، كَتَبَ اللهُ لَهُ شُكْرَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، وَمَنْ كَسَاهُ اللهُ ثَوْبًا فَعَلِمَ أَنَّ اللهَ هُوَ الَّذِي كَسَاهُ، لَمْ يَبْلُغِ الثَّوْبُ رُكْبَتَهُ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا بَزِيعٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا بَزِيعٌ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص سے کوئی گناہ سرزد ہوا اور وہ (اس پر) نادم ہوا، تو اللہ عزوجل اس کے استغفار کرنے سے پہلے ہی اس کا وہ گناہ معاف فرما دیتا ہے؛ اور اللہ نے جس کسی پر کوئی نعمت نازل فرمائی اور اسے یہ علم ہو گیا کہ وہ اللہ ہی کی طرف سے ہے، تو اللہ اس کے حمد بیان کرنے سے پہلے ہی اس کے لیے اس کا شکر لکھ دیتا ہے؛ اور اللہ نے جس کو کوئی لباس پہنایا اور اسے یہ معلوم ہوا کہ اللہ ہی وہ ذات ہے جس نے اسے یہ لباس پہنایا ہے، تو وہ لباس ابھی اس کے گھٹنوں تک بھی نہیں پہنچتا کہ اس کی مغفرت کر دی جاتی ہے۔“
اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے صرف بزیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2676]
اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے صرف بزیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2676]
تخریج الحدیث: «قال الحاكم: حديث لا أعلم في إسناده أحدا ذكر بجرح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 64» »
«قال الهيثمي: في أحدهما بزيع بن حسان أبو الخليل وفي الآخر سليمان بن داود المنقري وكلاهما ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 199» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1900، 7741، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4503»
«قال الهيثمي: في أحدهما بزيع بن حسان أبو الخليل وفي الآخر سليمان بن داود المنقري وكلاهما ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 199» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1900، 7741، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4503»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه بزيع بن حسان أو سليمان بن داود المنقري
حدیث نمبر: 2677
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا سَعْدُ بْنُ زُنْبُورٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ ، عَنْ بَيَانٍ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفَزَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ، الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ، حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا حُثَالَةٌ كَحُثَالَةِ الثَّمَرِ، لَا يُبَالِي اللهُ بِهِمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بَيَانٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بَيَانٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ .
سیدنا مستورد بن شداد فزاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نیک لوگ رخصت ہو جائیں گے، جو پہلے (بہتر) ہیں وہ پہلے، یہاں تک کہ صرف ایسے ناکارہ لوگ باقی رہ جائیں گے جیسے کھجور کا فضلہ (ناکارہ کھجوریں) ہوتا ہے، اللہ تعالیٰ ان کی کوئی پروا نہیں کرے گا۔“
اسماعیل سے، انہوں نے بیان سے، یہ حدیث صرف اسماعیل بن مجالد رحمہ اللہ نے ہی روایت کی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2677]
اسماعیل سے، انہوں نے بیان سے، یہ حدیث صرف اسماعیل بن مجالد رحمہ اللہ نے ہی روایت کی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2677]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والقول قول أبي نعيم عن شريك «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 38» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2898، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18307، والبزار فى «مسنده» برقم: 3463، والطبراني فى «الكبير» برقم: 718، 719، 736، 737، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 206، 8668»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2898، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18307، والبزار فى «مسنده» برقم: 3463، والطبراني فى «الكبير» برقم: 718، 719، 736، 737، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 206، 8668»
حدیث نمبر: 2678
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَبُو الْحُسَيْنِ الْعُكْلِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي عَبَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا زَيْدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا زَيْدٌ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کو قاضی مقرر کر دیا گیا، اسے یقیناً بغیر چھری کے ذبح کر دیا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف زید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2678]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف زید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2678]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: هذا الحديث حسن «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 546» »
«قال ابن عدي: ولأبي عباد هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه الضعف عليه بين «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 271» »
«قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 339» »
«قال الدارقطني: المحفوظ عن سعيد المقبري عن أبي هريرة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 339» »
«قال الدارقطني: يرويه عمرو بن أبي عمرو داود بن خالد بن دينار وعمارة ابن غزية حدث به عنه سفيان الثوري واختلف عنه فرواه إبراهيم بن هراسة عن الثوري عن عمارة بن غزية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وخالفه بكر بن بكار واختلف عن بكير فرواه الحسن الزعفراني عن بكر بن بكار عن الثوري عن زيد بن أسلم عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة وقال الزعفراني فيه مرة عن سعيد أو أبي سعيد نا مرة عن أبي هريرة ورواه عمر بن شبة وأبو عبد الله الأسفاطي وأبو الأزهر النيسابوري عن بكر بن بكار عن الثوري عن زيد بن أسلم عن أبي سعيد المقبري بغير شك عن أبي هريرة وقيل عن الثوري عن أبي عباد عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة وقال عصام بن يوسف عن الثوري عن رجل لم يسمه عن المقبري ورواه عبد الله بن سعيد بن أبي هند واختلف عنه فرواه خارجة بن مصعب عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن المقبري عن أبي هريرة وخالفه صفوان بن عيسى رواه عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن محمد بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وإنما أراد عثمان بن محمد الأخنسي ورواه حماد بن خالد الخياط عن ابن أبي ذئب عن عثمان بن محمد الأخنسي وقال عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ووهم إنما هو سعيد المقبري وقال يوسف بن سيار عن عثمان الأخنسي عن سعيد بن المسيب مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في قوله ابن المسيب ورواه عبد العزيز بن المطلب عن عثمان الأخنسي عن سعيد المقبري قاله العباس بن أبي سلمة عن عبد العزيز ولم يتابع عليه ورواه عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان الأخنسي وقال عن سعيد المقبري والأعرج عن أبي هريرة والمحفوظ عن المقبري عن أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 402» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7110، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5893، 5894، 5892، 5895، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3571، 3572، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1325، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2308، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20276، 20277، 20278، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4461، 4462، 4463، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7266، 8898، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5866، 6613، والبزار فى «مسنده» برقم: 8472، 8473، 8484، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23434، 23441، والطبراني فى «الصغير» برقم: 491، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3656، 9103»
«قال ابن عدي: ولأبي عباد هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه الضعف عليه بين «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 271» »
«قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 339» »
«قال الدارقطني: المحفوظ عن سعيد المقبري عن أبي هريرة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 339» »
«قال الدارقطني: يرويه عمرو بن أبي عمرو داود بن خالد بن دينار وعمارة ابن غزية حدث به عنه سفيان الثوري واختلف عنه فرواه إبراهيم بن هراسة عن الثوري عن عمارة بن غزية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وخالفه بكر بن بكار واختلف عن بكير فرواه الحسن الزعفراني عن بكر بن بكار عن الثوري عن زيد بن أسلم عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة وقال الزعفراني فيه مرة عن سعيد أو أبي سعيد نا مرة عن أبي هريرة ورواه عمر بن شبة وأبو عبد الله الأسفاطي وأبو الأزهر النيسابوري عن بكر بن بكار عن الثوري عن زيد بن أسلم عن أبي سعيد المقبري بغير شك عن أبي هريرة وقيل عن الثوري عن أبي عباد عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة وقال عصام بن يوسف عن الثوري عن رجل لم يسمه عن المقبري ورواه عبد الله بن سعيد بن أبي هند واختلف عنه فرواه خارجة بن مصعب عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن المقبري عن أبي هريرة وخالفه صفوان بن عيسى رواه عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن محمد بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وإنما أراد عثمان بن محمد الأخنسي ورواه حماد بن خالد الخياط عن ابن أبي ذئب عن عثمان بن محمد الأخنسي وقال عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ووهم إنما هو سعيد المقبري وقال يوسف بن سيار عن عثمان الأخنسي عن سعيد بن المسيب مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في قوله ابن المسيب ورواه عبد العزيز بن المطلب عن عثمان الأخنسي عن سعيد المقبري قاله العباس بن أبي سلمة عن عبد العزيز ولم يتابع عليه ورواه عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان الأخنسي وقال عن سعيد المقبري والأعرج عن أبي هريرة والمحفوظ عن المقبري عن أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 402» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7110، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5893، 5894، 5892، 5895، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3571، 3572، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1325، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2308، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20276، 20277، 20278، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4461، 4462، 4463، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7266، 8898، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5866، 6613، والبزار فى «مسنده» برقم: 8472، 8473، 8484، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23434، 23441، والطبراني فى «الصغير» برقم: 491، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3656، 9103»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه أبو عباد عبد الله بن سعيد المقبري
حدیث نمبر: 2679
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزِّمِّيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَا أَذِنَ اللهُ لِنَبِيٍّ إِذْنَهُ لِرَجُلٍ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ، وَسَمِعَ قِرَاءَةَ أَبِي مُوسَى ، فَقَالَ: I " لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے کسی نبی کو اتنی توجہ سے نہیں سنا جتنا اس نے قرآن مجید کی تلاوت کرنے والے ایک خوش آواز شخص کو سنا۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کی قرات سماعت فرمائی تو فرمایا: «لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ» ”یقیناً اس شخص کو آلِ داؤد کی خوش الحانی (کے سازوں) میں سے ایک حصہ عطا کیا گیا ہے۔“
اس حدیث کو اسحاق رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2679]
اس حدیث کو اسحاق رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2679]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه عبد الغني بن رفاعة عن ابن عيينة عن عمرو عن أبي سلمة عن أبيه وأرسله غيره عن ابن عيينة ورواه ابن أبي حفصة عن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وكذلك رواه الدهني عن أبي سلمة عن أبي هريرة والأشبه بالصواب قول من قال عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وعن عمرو بن دينار عن أبي سلمة مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 278» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5023، 5024، 7482، 7544، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 792، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 751، 752، 7196، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1016 / 3، 1017 / 4، 1018 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1091، 1092، 1093، 7994، 7998، 7999، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1473، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1529، 1532، 3534، 3535، 3533، 3540، 3542، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1341، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2468، 4784، 21104، 21102، 21103، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7785، 7947، 8766، 8942، 9939، 9940، والحميدي فى «مسنده» برقم: 979، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5959، والبزار فى «مسنده» برقم: 7854، 7907، 7953، 7954، 8565، 8609، 8659، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4166، 4168، 4167، 4169، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8832، 8833، 30557، 30563، 32926، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1160، 1302، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6653»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5023، 5024، 7482، 7544، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 792، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 751، 752، 7196، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1016 / 3، 1017 / 4، 1018 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1091، 1092، 1093، 7994، 7998، 7999، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1473، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1529، 1532، 3534، 3535، 3533، 3540، 3542، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1341، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2468، 4784، 21104، 21102، 21103، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7785، 7947، 8766، 8942، 9939، 9940، والحميدي فى «مسنده» برقم: 979، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5959، والبزار فى «مسنده» برقم: 7854، 7907، 7953، 7954، 8565، 8609، 8659، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4166، 4168، 4167، 4169، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8832، 8833، 30557، 30563، 32926، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1160، 1302، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6653»
حدیث نمبر: 2680
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا يَحْيَى قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى بِأَصْحَابِهِ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ، فَقَالَ: أَتَقْرَءُونَ وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ؟ I " فَسَكَتُوا، ثُمَّ قَالَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ قَائِلُونَ: إِنَّا لَنَفْعَلُ، فَقَالَ: I " فَلَا تَفْعَلُوا، وَلْيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو نماز پڑھائی، پس جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی نماز مکمل کر چکے تو لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”کیا تم اس وقت قراءت کرتے ہو جب امام قراءت کر رہا ہوتا ہے؟“ تو وہ خاموش رہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہی بات تین مرتبہ فرمائی، تو چند کہنے والوں نے عرض کیا: ”جی ہاں، یقیناً ہم ایسا کرتے ہیں“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایسا نہ کیا کرو، اور تم میں سے ہر ایک (خاموشی سے) اپنے جی میں سورۃ الفاتحہ پڑھ لیا کرے۔“
اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2680]
اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2680]
تخریج الحدیث: «قال محمد أشرف بن أمير الصديقي: حسنه الترمذي «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 304» »
«قال الطبراني: لم يروه عن أيوب إلا ابن عمرو «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 233» »
«قال ابن التركماني علي بن عثمان المصري: أبو قلابة سمعه من أنس فالطريق محفوظ «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 253» »
«قال الدارقطني: يرويه أيوب السختياني وخالد الحذاء واختلف عنه فأما أيوب فإن عبيد الله بن عمرو رواه عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه سلام أبو المنذر فرواه عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة وخالفهما الربيع بن بدر رواه عن أيوب عن الأعرج عن أبي هريرة وخالفهم ابن علية وابن عيينة وحماد بن زيد رووه عن أيوب عن أبي قلابة مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صحيح من رواية أيوب فأما خالد الحذاء فرواه عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك سفيان الثوري ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل عن خالد ورواه ابن علية وخالد بن عبد الله وشعبة وعلي بن عاصم عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه هشيم عن خالد عن أبي قلابة مرسلا لم يجاوز به أبا قلابة والمرسل أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 237» »
«قال محمد أشرف بن أمير الصديقي: صححه البخاري «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 304» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1844، 1852، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2248، 2249، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2968، 2969، 2970، 2971، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1288، 1287، 1289، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18355، 20931، 21097، 23964، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2805، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2766، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3779، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1302»
«قال الطبراني: لم يروه عن أيوب إلا ابن عمرو «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 233» »
«قال ابن التركماني علي بن عثمان المصري: أبو قلابة سمعه من أنس فالطريق محفوظ «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 253» »
«قال الدارقطني: يرويه أيوب السختياني وخالد الحذاء واختلف عنه فأما أيوب فإن عبيد الله بن عمرو رواه عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه سلام أبو المنذر فرواه عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة وخالفهما الربيع بن بدر رواه عن أيوب عن الأعرج عن أبي هريرة وخالفهم ابن علية وابن عيينة وحماد بن زيد رووه عن أيوب عن أبي قلابة مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صحيح من رواية أيوب فأما خالد الحذاء فرواه عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك سفيان الثوري ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل عن خالد ورواه ابن علية وخالد بن عبد الله وشعبة وعلي بن عاصم عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه هشيم عن خالد عن أبي قلابة مرسلا لم يجاوز به أبا قلابة والمرسل أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 237» »
«قال محمد أشرف بن أمير الصديقي: صححه البخاري «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 304» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1844، 1852، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2248، 2249، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2968، 2969، 2970، 2971، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1288، 1287، 1289، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18355، 20931، 21097، 23964، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2805، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2766، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3779، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1302»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 2681
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزِّمِّيُّ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِذَا اعْتَرَفَ الرَّجُلُ بِالزِّنَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، فَأُمِرَ بِهِ الرَّجْمُ، فَهَرَبَ، تُرِكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا حُمَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا حُمَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب کوئی شخص چار مرتبہ زنا کا اعتراف کر لے اور اس کے متعلق رجم کا حکم دے دیا جائے، پھر وہ بھاگ کھڑا ہو، تو اسے چھوڑ دیا جائے۔“
اس حدیث کو ابوسلمہ رحمہ اللہ سے صرف حمید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے بیان کرنے میں ابوبکر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2681]
اس حدیث کو ابوسلمہ رحمہ اللہ سے صرف حمید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے بیان کرنے میں ابوبکر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2681]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير حميد الكندي وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 267» »
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 2682
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا يَحْيَى قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّاهِبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: دِرْهَمٌ مِنْ رِبًا أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ مِنْ سِتَّةٍ وَثَلَاثِينَ زَنْيَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ .
سیدنا عبداللہ بن حنظلہ بن راہب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سود کا ایک درہم اللہ کے نزدیک چھتیس مرتبہ زنا کرنے سے زیادہ سنگین ہے۔“
اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2682]
اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2682]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 229، 230، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2845، 2843، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22376، والبزار فى «مسنده» برقم: 3381»
حدیث نمبر: 2683
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ قَالَ: نَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ إِلَّا وُهَيْبٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ إِلَّا وُهَيْبٌ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے نکاح فرمایا، جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم حالتِ احرام میں تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”خالد سے اس حدیث کو صرف وہیب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2683]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”خالد سے اس حدیث کو صرف وہیب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2683]
تخریج الحدیث: «قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: في قول ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن لأن ابن المسيب وغيره وهموه في ذلك فإنه انفرد به وخالفته ميمونة وأبو رافع فرويا أنه نكحها وهو حلال وهو أولى بالقبول لأن ميمونة هي الزوجة وأبو رافع هو السفير بينهما فهما أعرف بالواقعة من ابن عباس لأنه ليس له من التعلق بالقصة ما لهما ولصغره حينئذ عنهما إذ لم يكن في سنهما ولا يقرب منه فإن لم يكن وهما «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 409» »
«قال سعيد بن المسيب: وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم وإن كانت خالته ما تزوجها صلى الله عليه وسلم إلا بعدما حل «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب إلى رواية الجماعة أميل لأن الواحد أقرب إلى الغلط «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1837، 4258، 5114، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1410، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 491، 754، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4131، 4133، 4129، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 237، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6884، 6882، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2838 / 2، 2839 / 3، 2837 / 1، 2840 / 4، 2841 / 5، 3272 / 2، 3271 / 1، 3273 / 3، 3274 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3186، 3189، 3190، 3807، 3808، 3806، 3809، 3810، 5372، 5385، 5386، 5389، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1844، والترمذي فى «جامعه» برقم: 842، 843، 844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1964، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9250، 13495، 14316، 14314، 14323، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3661، 3660، 3663، 3666، 3664، 3665، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1944، 2042، 2235، 2309، 2430، 2476، 2480، 2533، 2602، 2607، 2624، 2630، 2635، 3028، 3029، 3087، 3110، 3133، 3168، 3177، 3295، 3346، 3382، 3449، 3466، 3480، 3479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2733، 2778، والحميدي فى «مسنده» برقم: 513، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2393، 2481، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 584، والبزار فى «مسنده» برقم: 4969، 5079، 5201، 5202، 5250، 5247، 5248، 5249، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1577، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13115، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4204، 4207، 4206، 4211، 4208، 4209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5750، 5796، 5805، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10722، 10728، 10918، 11018، 11194، 11297، 11303، 11342، 11401، 11512، 11768، 11833، 11863، 11919، 11922، 11971، 11972، 12093، 12140، 12301، 12476، 12477، 12548، والطبراني فى «الصغير» برقم: 99، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 91، 540، 1007، 1820، 4631، 6099، 6917»
«قال سعيد بن المسيب: وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم وإن كانت خالته ما تزوجها صلى الله عليه وسلم إلا بعدما حل «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب إلى رواية الجماعة أميل لأن الواحد أقرب إلى الغلط «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1837، 4258، 5114، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1410، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 491، 754، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4131، 4133، 4129، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 237، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6884، 6882، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2838 / 2، 2839 / 3، 2837 / 1، 2840 / 4، 2841 / 5، 3272 / 2، 3271 / 1، 3273 / 3، 3274 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3186، 3189، 3190، 3807، 3808، 3806، 3809، 3810، 5372، 5385، 5386، 5389، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1844، والترمذي فى «جامعه» برقم: 842، 843، 844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1964، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9250، 13495، 14316، 14314، 14323، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3661، 3660، 3663، 3666، 3664، 3665، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1944، 2042، 2235، 2309، 2430، 2476، 2480، 2533، 2602، 2607، 2624، 2630، 2635، 3028، 3029، 3087، 3110، 3133، 3168، 3177، 3295، 3346، 3382، 3449، 3466، 3480، 3479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2733، 2778، والحميدي فى «مسنده» برقم: 513، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2393، 2481، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 584، والبزار فى «مسنده» برقم: 4969، 5079، 5201، 5202، 5250، 5247، 5248، 5249، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1577، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13115، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4204، 4207، 4206، 4211، 4208، 4209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5750، 5796، 5805، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10722، 10728، 10918، 11018، 11194، 11297، 11303، 11342، 11401، 11512، 11768، 11833، 11863، 11919، 11922، 11971، 11972، 12093، 12140، 12301، 12476، 12477، 12548، والطبراني فى «الصغير» برقم: 99، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 91، 540، 1007، 1820، 4631، 6099، 6917»