المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
15. مَنِ اسْمُهُ بَكْرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بکر ہے۔
حدیث نمبر: 3213
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ وَشُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَا: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَعَدَ عَلَى فِرَاشٍ مُغِيبَةٍ قُيِّضَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُعْبَانٌ.
سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی ایسی عورت کے بستر پر بیٹھے جس کا شوہر غائب ہو، تو قیامت کے دن اس کے لیے ایک اژدہا مسلط کر دیا جائے گا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3213]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 22995، 23001، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3278»
حدیث نمبر: 3214
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ قَالَ: نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ بِلَالٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ إِلَّا اللَّيْثُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعْتَمِرٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ إِلَّا اللَّيْثُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعْتَمِرٌ .
سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم موزوں اور پگڑی پر مسح فرمایا کرتے تھے۔“
حبیب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور معتمر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3214]
حبیب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور معتمر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3214]
تخریج الحدیث: «قال ابن أبي حاتم الرازي: وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه سفيان الثوري وشريك عن الأعمش عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين قالا ورواه أيضا عيسى بن يونس وأبو معاوية وابن نمير عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه زائدة عن الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لهما فأي هذا الصحيح قال أبي الصحيح من حديث الأعمش عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب قلت لأبي فمن غير حديث الأعمش قال الصحيح ما يقول شعبة وأبان بن تغلب وزيد بن أبي أنيسة أيضا عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب وقال أبي الثوري وشعبة أحفظهم قلت لأبي فإن ليث بن أبي سليم يحدث فيضطرب يحدث عنه يحيى بن يعلى عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر في المسح ورواه معتمر عن ليث عن الحكم وحبيب بن أبي ثابت عن شريح بن هانئ عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو زرعة الصحيح حديث الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب عن بلال قال أبي وأبو زرعة ليث لا يشتغل به في حديثه مثل ذي كثير هو مضطرب الحديث قلت لأبي زرعة أليس شعبة وأبان بن تغلب وزيد بن أبي أنيسة يقولون عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب قال أبو زرعة الأعمش حافظ وأبو معاوية وعيسى بن يونس وابن نمير وهؤلاء قد حفظوا عنه ومن غير حديث الأعمش الصحيح عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب ورواه منصور وشعبة وزيد بن أبي أنيسة وغير واحد إنما قلت من حديث الأعمش «علل الحديث، ج 1، ص 415» »
«قال الطبراني: لم يروه عن حبيب بن أبي ثابت إلا ابن أبي سليم تفرد به معتمر بن سليمان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 293» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 275، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 180، 189، 183، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1323، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 538، 609، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 104 / 1، 105 / 2، 106 / 3، 120 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 126، 122، 123، 124، وأبو داود فى «سننه» برقم: 153، والترمذي فى «جامعه» برقم: 101، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 561، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 288، 289، 1302، 1388، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24521، 24522، 24523، 24526، 24514، 24534، 24535، 24539، 24528، 24546، 24547، 24548، 24549، 24542، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1212، والحميدي فى «مسنده» برقم: 150، والبزار فى «مسنده» برقم: 1360، 1358، 1359، 1370، 1368، 1369، 1377، 1378، 1379، 1380، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 732، 735، 733، 734، 736، 737، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 220، 1871، 1880، 1941، 1942، 37252، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1019، 1023، 1061، 1060، 1062، 1063، 1064، 1065، 1068، 1069، 1086، 1087، 1088، 1089، 1090، 1091، 1095، 1096، 1099، 1103، 1100، 1101، 1104، 1108، 1105، 1106، 1107، 1109، 1110، 1113، 1111، 1112، 1115، 1114، 1118، 1116، 1117، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3151، 6832»
«قال الطبراني: لم يروه عن حبيب بن أبي ثابت إلا ابن أبي سليم تفرد به معتمر بن سليمان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 293» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 275، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 180، 189، 183، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1323، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 538، 609، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 104 / 1، 105 / 2، 106 / 3، 120 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 126، 122، 123، 124، وأبو داود فى «سننه» برقم: 153، والترمذي فى «جامعه» برقم: 101، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 561، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 288، 289، 1302، 1388، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24521، 24522، 24523، 24526، 24514، 24534، 24535، 24539، 24528، 24546، 24547، 24548، 24549، 24542، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1212، والحميدي فى «مسنده» برقم: 150، والبزار فى «مسنده» برقم: 1360، 1358، 1359، 1370، 1368، 1369، 1377، 1378، 1379، 1380، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 732، 735، 733، 734، 736، 737، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 220، 1871، 1880، 1941، 1942، 37252، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1019، 1023، 1061، 1060، 1062، 1063، 1064، 1065، 1068، 1069، 1086، 1087، 1088، 1089، 1090، 1091، 1095، 1096، 1099، 1103، 1100، 1101، 1104، 1108، 1105، 1106، 1107، 1109، 1110، 1113، 1111، 1112، 1115، 1114، 1118، 1116، 1117، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3151، 6832»
الحكم على الحديث: تفرد به معتمر بن سليمان
حدیث نمبر: 3215
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، قَالَ: نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ: أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: أَكَلْنَا زَمَانَ خَيْبَرَ الْخَيْلَ وَحُمُرَ الْوَحْشِ، وَنَهَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم نے خیبر کے زمانے میں گھوڑوں اور گورخر کا گوشت کھایا تھا، جبکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں پالتو گدھوں (کا گوشت کھانے) سے منع فرما دیا تھا۔“
اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3215]
اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3215]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: للحديث طرق أخرى عن جابر غير هذه فهو صحيح على كل حال «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 78» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4219، 5524، 5520، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1941، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 952، 953، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5268، 5269، 5270، 5272، 5273، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7675، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4338 / 1، 4339 / 2، 4340 / 3، 4344 / 3، 4341 / 4، 4354 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4820، 4821، 4822، 4826، 4823، 4836، 6607، 6608، 6609، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3788، 3789، 3808، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1478، 1793، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2036، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3191، 3197، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19466، 19495، 19496، 19494، 19497، 19498، 19512، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4775، 4776، 4777، 4778، 4781، 4779، 4780، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14674، 14687، 15069، 15131، 15119، 15367، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1783، 1806، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1291، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1787، 1832، 1975، 1998، 2155، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8733، 8734، 8737، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20215، 20229، 24793، 24794، 24806، 24811، 24812، 37305، 37306، 38048، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6385، 6386، 6382، 6383، 6416، 6417، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3053، 3054، 3059، 3055، 3058، 3060، 3064، 3062، 3063، 3061، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1674، 3692، 3791، 5304»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4219، 5524، 5520، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1941، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 952، 953، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5268، 5269، 5270، 5272، 5273، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7675، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4338 / 1، 4339 / 2، 4340 / 3، 4344 / 3، 4341 / 4، 4354 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4820، 4821، 4822، 4826، 4823، 4836، 6607، 6608، 6609، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3788، 3789، 3808، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1478، 1793، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2036، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3191، 3197، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19466، 19495، 19496، 19494، 19497، 19498، 19512، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4775، 4776، 4777، 4778، 4781، 4779، 4780، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14674، 14687، 15069، 15131، 15119، 15367، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1783، 1806، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1291، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1787، 1832، 1975، 1998، 2155، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8733، 8734، 8737، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20215، 20229، 24793، 24794، 24806، 24811، 24812، 37305، 37306، 38048، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6385، 6386، 6382، 6383، 6416، 6417، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3053، 3054، 3059، 3055، 3058، 3060، 3064، 3062، 3063، 3061، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1674، 3692، 3791، 5304»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 3216
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: أَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَلْتَفِتُ إِذَا مَشَى، وَكَانَ رُبَّمَا تَعَلَّقَ رِدَاؤُهُ بِالشَّجَرَةِ أَوِ الشَّيْءِ فَلَا يَلْتَفِتُ حَتَّى يَرْفَعُوهُ ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَمْزَحُونَ وَيَضْحَكُونَ، وَكَانُوا قَدْ أَمِنُوا الْتِفَاتَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب چلتے تو مڑ کر نہیں دیکھتے تھے، اور بسا اوقات آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی چادر مبارک کسی درخت یا کسی چیز میں الجھ جاتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم التفات نہ فرماتے یہاں تک کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اسے چھڑا لیتے؛ اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ (صحابہ) آپس میں خوش طبعی اور ہنسی مذاق کر رہے ہوتے تھے اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے مڑ کر دیکھنے سے بے خوف و مطمئن ہوتے تھے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3216]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7889، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9014»
حدیث نمبر: 3217
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيُّ ، قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ دَرَّاجٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُجَيْرَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: غَفَرَ اللهُ لِرَجُلٍ أَمَاطَ عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ غُصْنًا مِنْ شَوْكٍ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ إِلَّا ابْنُ هُبَيْرَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ إِلَّا ابْنُ هُبَيْرَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے اس شخص کے پچھلے گناہ معاف فرما دیے جس نے مسلمانوں کے راستے سے کانٹوں والی ایک ٹہنی ہٹا دی تھی۔“
اس حدیث کو ابن حجیرہ رحمہ اللہ سے صرف ابن ہبیرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3217]
اس حدیث کو ابن حجیرہ رحمہ اللہ سے صرف ابن ہبیرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3217]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 652، 2472، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1914، ومالك فى «الموطأ» برقم: 431 / 133، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 536، 540، 537، 538، 539، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5245، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3682، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7956، 8154، 8614، 8638، 9369، 9503، 9800، 10432، 10576، 10904، 11050، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1174، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6051، 6424، 6485، والبزار فى «مسنده» برقم: 8043، 8902، 8968، 8985، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26875، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3133»
حدیث نمبر: 3218
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ: نَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَمَرَنِي جِبْرِيلُ أَنْ أُكَبِّرَ أَوْ قَالَ: I " أَنْ قَدِّمُوا التَّكْبِيرَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا أُسَامَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ الْمُبَارَكِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا أُسَامَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ الْمُبَارَكِ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے جبرئیل علیہ السلام نے حکم دیا کہ میں تکبیر کہوں“ یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کہ تکبیر کو مقدم رکھو۔“
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف اسامہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابن مبارک رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3218]
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف اسامہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابن مبارک رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3218]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 246، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2271، 3003، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 172، والبزار فى «مسنده» برقم: 5986، 5987»
حدیث نمبر: 3219
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْفَيَّاضِ الْبَرْقِيُّ ، قَالَ: نَا أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَكُونَ لِأَصْحَابِي بَعْدِي زَلَّةٌ، يَغْفِرُهَا اللهَ لَهُمْ بِصُحْبَتِهِمْ، وَسَيَتَأَسَّى بِهِمْ قَوْمٌ بَعْدَهُمْ، يَكُبُّهُمُ اللهُ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي النَّارِ.
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ، سیدنا حذیفہ بن الیمان رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے بعد میرے صحابہ سے کوئی لغزش ہو گی، جسے اللہ تعالیٰ میری صحبت کی برکت سے ان کے لیے معاف فرما دے گا، اور ان کے بعد کچھ ایسے لوگ آئیں گے جو (ان لغزشوں میں) ان کی پیروی کریں گے، تو اللہ تعالیٰ انہیں ان کے نتھنوں کے بل آگ میں جھونک دے گا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3219]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن أبي الفياض قال ابن يونس يروي عن أشهب مناكير قلت وهذا مما رواه عن أشهب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 234» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4164»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4164»
الحكم على الحديث: منكر، فيه إبراهيم بن أبي الفياض يروي عن أشهب مناكير
حدیث نمبر: 3220
وَبِهِ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَأَنَّى أَصَابَ أَوْ كَادَ، وَمَنْ عَجِلَ أَخْطَأَ أَوْ كَادَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مِشْرَحٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَلَا عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ إِلَّا أَشْهَبُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مِشْرَحٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَلَا عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ إِلَّا أَشْهَبُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ .
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے بردباری اور وقار سے کام لیا وہ (اپنے مقصد کو) پا گیا یا پانے کے قریب ہو گیا، اور جس نے جلد بازی کی وہ خطا کر گیا یا خطا کے قریب ہو گیا۔“
مشرح رحمہ اللہ سے ان دونوں حدیثوں کو صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ سے صرف اشہب رحمہ اللہ نے، اور ابراہیم رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3220]
مشرح رحمہ اللہ سے ان دونوں حدیثوں کو صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ سے صرف اشہب رحمہ اللہ نے، اور ابراہیم رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3220]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 858، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3082»
حدیث نمبر: 3221
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيُّ ، قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّا بِحَقِّهَا I " قِيلَ: وَمَا حَقُّهَا؟ قَالَ: I " زِنًى بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلَامٍ، أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ فَيُقْتَلُ بِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا اللَّفْظَ الَّذِي فِي آخِرِ الْحَدِيثِ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا اللَّفْظَ الَّذِي فِي آخِرِ الْحَدِيثِ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے قتال کروں یہاں تک کہ وہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہہ دیں، پس جب وہ یہ کہہ دیں گے تو انہوں نے مجھ سے اپنے خون اور اپنے مال محفوظ کر لیے، سوائے اس کے حق کے۔“ عرض کیا گیا: ”اور اس کا حق کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”محصن (شادی شدہ) ہونے کے بعد زنا کرنا، یا اسلام لانے کے بعد کفر اختیار کرنا، یا کسی جان کو قتل کرنا جس کے بدلے اسے قتل کیا جائے۔“
حمید رحمہ اللہ سے حدیث کے آخر میں موجود ان الفاظ کو صرف ابو خالد الاحمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جن سے ان (الفاظ) کی روایت میں عمرو بن ہاشم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3221]
حمید رحمہ اللہ سے حدیث کے آخر میں موجود ان الفاظ کو صرف ابو خالد الاحمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جن سے ان (الفاظ) کی روایت میں عمرو بن ہاشم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3221]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عمرو بن هاشم البيروتي والأكثر على توثيقه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 26» »
«قال الدارقطني: يرويه عبد الله بن المبارك ويحيى بن أيوب المصري ومحمد بن عيسى بن سميع عن حميد عن أنس فقال علي بن المديني وذكر له هذا الحديث عن ابن المبارك عن حميد عن أنس فقال أخاف أن يكون وهما لعله حميد عن الحسن مرسلا وليس هو كذلك لأن معاذ بن معاذ العنبري من الأثبات وقد رواه عن حميد الطويل عن ميمون بن سياه عن أنس قوله غير مرفوع وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 60» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 391، 392، 393، 393 (م)، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5895، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1913، 1914، 1915، 1916، 1917، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3977 / 2، 3976 / 1، 3978 / 3، 5012 / 2، 5018 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3415، 3414، 3416، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2641، (2/348) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2608، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2232، 2233، 5223، والدارقطني فى «سننه» برقم: 894، 893، 895، 896، 897، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13256، 13552، والبزار فى «مسنده» برقم: 6644، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33783، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5128»
«قال الدارقطني: يرويه عبد الله بن المبارك ويحيى بن أيوب المصري ومحمد بن عيسى بن سميع عن حميد عن أنس فقال علي بن المديني وذكر له هذا الحديث عن ابن المبارك عن حميد عن أنس فقال أخاف أن يكون وهما لعله حميد عن الحسن مرسلا وليس هو كذلك لأن معاذ بن معاذ العنبري من الأثبات وقد رواه عن حميد الطويل عن ميمون بن سياه عن أنس قوله غير مرفوع وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 60» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 391، 392، 393، 393 (م)، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5895، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1913، 1914، 1915، 1916، 1917، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3977 / 2، 3976 / 1، 3978 / 3، 5012 / 2، 5018 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3415، 3414، 3416، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2641، (2/348) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2608، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2232، 2233، 5223، والدارقطني فى «سننه» برقم: 894، 893، 895، 896، 897، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13256، 13552، والبزار فى «مسنده» برقم: 6644، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33783، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5128»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف على أنس
حدیث نمبر: 3222
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ: نَا عَمْرٌو قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحُصَيْنِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُصَيْنِ إِلَّا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين: (يزل) والمثبت من طبعة الطحان وهو الأولى بالسياق والموافق لبعض مصادر التخريج وفي بعضها: (يبق)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُصَيْنِ إِلَّا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين: (يزل) والمثبت من طبعة الطحان وهو الأولى بالسياق والموافق لبعض مصادر التخريج وفي بعضها: (يبق)
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل علم کو اس طرح نہیں اٹھائے گا کہ اسے لوگوں (کے دلوں) سے کھینچ نکالے، بلکہ وہ علماء کی وفات کے ذریعے علم کو قبض فرمائے گا، یہاں تک کہ جب وہ کسی عالم کو باقی نہیں چھوڑے گا تو لوگ جاہلوں کو اپنا پیشوا بنا لیں گے، پھر ان سے (دینی مسائل) پوچھے جائیں گے تو وہ علم کے بغیر فتویٰ دیں گے، چنانچہ وہ خود بھی گمراہ ہوں گے اور دوسروں کو بھی گمراہ کریں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالعزیز بن الحصین رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن ہاشم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یہاں «يَزَلْ» کا لفظ ہے، تاہم الطحان ایڈیشن کا متن سیاق و سباق کے لحاظ سے زیادہ بہتر اور دیگر کتبِ حدیث کے موافق ہے، جبکہ بعض روایات میں «يَبْقَ» مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3222]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالعزیز بن الحصین رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن ہاشم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یہاں «يَزَلْ» کا لفظ ہے، تاہم الطحان ایڈیشن کا متن سیاق و سباق کے لحاظ سے زیادہ بہتر اور دیگر کتبِ حدیث کے موافق ہے، جبکہ بعض روایات میں «يَبْقَ» مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3222]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 100، 7307، (1/32) [دون رقم في الترقيم المختار] ، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2673، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4571، 6719، 6723، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5877، 5876، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2652، والدارمي فى «مسنده» برقم: 245، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 52، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20411، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6622، 6905، 6906، 7015، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2406، والحميدي فى «مسنده» برقم: 592، والبزار فى «مسنده» برقم: 2421، 2422، 2423، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20471، 20477، 20481، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38745، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 307، 306، 309، 308، 312، 310، 314، 313، 315، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14212، 14211، 14210، 14213، 14214، 14217، 14218، 14215، 14216، 14219، 14220، 14223، 14221، 14222، 14225، 14224، 14226، 14228، 14227، 14231، 14229، 14230، 14232، 14233، 14412، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 55، 988، 2301»