المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 3834
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ عَلَى الْأَمَةِ حَدٌّ حَتَّى تُحْصَنَ بِزَوْجٍ، فَإِذَا أُحْصِنَتْ فَعَلَيْهَا نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ .
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لونڈی پر اس وقت تک کوئی حد نہیں جب تک وہ شوہر کے ذریعے محصنہ نہ ہو جائے، پھر جب وہ محصنہ ہو جائے تو اس پر آزاد محصنات کی سزا کا نصف ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے مرفوع بیان کرنے میں عبداللہ بن عمران عابدی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3834]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے مرفوع بیان کرنے میں عبداللہ بن عمران عابدی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3834]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: سنده حسن والأرجح وقفه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 167» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 155، 354، 353، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 615، 616، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17192، 17193، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13618، 13619، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17870، 28876، 28879، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 478»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 155، 354، 353، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 615، 616، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17192، 17193، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13618، 13619، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17870، 28876، 28879، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 478»
الحكم على الحديث: إسناده حسن، والأرجح وقفه
حدیث نمبر: 3835
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: نَا أَرْطَاةُ أَبُو حَاتِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَحَدٌ أَعْظَمَ عِنْدِي يَدًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، وَأَنْكَحَنِي ابْنَتَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا أَرْطَاةُ أَبُو حَاتِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ مِهْرَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا أَرْطَاةُ أَبُو حَاتِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ مِهْرَانَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے نزدیک احسان کے اعتبار سے کوئی شخص ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے بڑھ کر نہیں، انہوں نے اپنی جان اور اپنے مال سے میری غم خواری کی اور اپنی بیٹی کا نکاح مجھ سے کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صرف ارطاۃ ابو حاتم نے روایت کیا ہے، اور اس میں محمد بن صالح بن مہران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3835]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صرف ارطاۃ ابو حاتم نے روایت کیا ہے، اور اس میں محمد بن صالح بن مہران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3835]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: حديث ابن جريج يرويه أرطاة هذا ولا يعرف إلا عن أرطاة عن ابن جريج «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 144» »
«قال الهيثمي: فيه أرطأة أبو حاتم وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 46» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 467، 3656، 3657، 3657 (م)، 6738، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6860، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 238، 239، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8048، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2471، 3040، 3450، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2584، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32587، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1001، 3545، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11461، 11938، 11974، 12647، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 504»
«قال الهيثمي: فيه أرطأة أبو حاتم وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 46» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 467، 3656، 3657، 3657 (م)، 6738، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6860، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 238، 239، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8048، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2471، 3040، 3450، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2584، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32587، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1001، 3545، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11461، 11938، 11974، 12647، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 504»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أرطاة أبي حاتم
حدیث نمبر: 3836
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو حُصَيْنٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَعْمَرٌ ، وَلَا عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو حُصَيْنٍ الرَّازِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَعْمَرٌ ، وَلَا عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو حُصَيْنٍ الرَّازِيُّ .
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اعضائے وضو کو) تین تین بار دھو کر وضو کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف معمر نے روایت کیا ہے، اور معمر سے صرف یحییٰ بن یمان نے، اور اس میں ابو حصین رازی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3836]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف معمر نے روایت کیا ہے، اور معمر سے صرف یحییٰ بن یمان نے، اور اس میں ابو حصین رازی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3836]
تخریج الحدیث: «قال أبو زرعة الرازي: وهم فيه يحيى بن يمان ورواه هشام بن يوسف ومحمد بن ثور وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 2، ص 23» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 159، 160، 164، 1934، 6433، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 227، 226، 229، 232، 230، 231، 245، ومالك فى «الموطأ» برقم: 83 / 30، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 74، 79، 80، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2، 3، 151، 152، 158، 167، 1489، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 360، 1041، 1043، 1058، 1060، 1081، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 323، 324، 328، 343، 347، 344، 345، 346، 364، 492، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 529، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 84 / 1، 85 / 1، 116 / 1، 146 / 3، 145 / 2، 855 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 91، 103، 173، 175، 174، 931، وأبو داود فى «سننه» برقم: 106، 110، 108، (1/40) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 31، والدارمي فى «مسنده» برقم: 720، 731، 735، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 285 (م)، 285، 413، 430، 435، 459، (1/266) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 214، 217، 218، 219، 220، 224، 225، 246، 244، 254، 263، 291، 292، 293، 294، 295، 296، 301، 318، 371، 372، 385، والدارقطني فى «سننه» برقم: 271، 284، 283، 285، 286، 287، 301، 302، 303، 304، 308، 367، وأحمد فى «مسنده» برقم: 410، 407، 411، 413، 422، 426، 425، 428، 436، 435، 443، 466، 479، 480، 483، 485، 490، 495، 494، 496، 500، 510، 523، 520، 534، 536، 561، 562، 8697، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 81، 75، والحميدي فى «مسنده» برقم: 35، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 633، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 58، 62، 60، والبزار فى «مسنده» برقم: 343، 349، 377، 378، 393، 394، 405، 409، 417، 418، 416، 419، 423، 420، 421، 422، 424، 429، 426، 427، 428، 430، 434، 431، 432، 433، 436، 437، 441، 442، 443، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 55 / 3، 55 / 1، 55 / 2، 93، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 34، 124، 125، 140، 141، 139، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 46، 49، 56، 65، 62، 63، 80، 113، 133، 134، 169، 2098، 7727، 7730، 37613، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 119، 120، 121، 136، 167، 168، 169، 170، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2505، 2506، 3931، 3932، والطبراني فى «الصغير» برقم: 515، 651، 755، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 302، 4972، 5659، 6253، 6783، 8499»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 159، 160، 164، 1934، 6433، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 227، 226، 229، 232، 230، 231، 245، ومالك فى «الموطأ» برقم: 83 / 30، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 74، 79، 80، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2، 3، 151، 152، 158، 167، 1489، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 360، 1041، 1043، 1058، 1060، 1081، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 323، 324، 328، 343، 347، 344، 345، 346، 364، 492، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 529، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 84 / 1، 85 / 1، 116 / 1، 146 / 3، 145 / 2، 855 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 91، 103، 173، 175، 174، 931، وأبو داود فى «سننه» برقم: 106، 110، 108، (1/40) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 31، والدارمي فى «مسنده» برقم: 720، 731، 735، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 285 (م)، 285، 413، 430، 435، 459، (1/266) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 214، 217، 218، 219، 220، 224، 225، 246، 244، 254، 263، 291، 292، 293، 294، 295، 296، 301، 318، 371، 372، 385، والدارقطني فى «سننه» برقم: 271، 284، 283، 285، 286، 287، 301، 302، 303، 304، 308، 367، وأحمد فى «مسنده» برقم: 410، 407، 411، 413، 422، 426، 425، 428، 436، 435، 443، 466، 479، 480، 483، 485، 490، 495، 494، 496، 500، 510، 523، 520، 534، 536، 561، 562، 8697، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 81، 75، والحميدي فى «مسنده» برقم: 35، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 633، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 58، 62، 60، والبزار فى «مسنده» برقم: 343، 349، 377، 378، 393، 394، 405، 409، 417، 418، 416، 419، 423، 420، 421، 422، 424، 429، 426، 427، 428، 430، 434، 431، 432، 433، 436، 437، 441، 442، 443، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 55 / 3، 55 / 1، 55 / 2، 93، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 34، 124، 125، 140، 141، 139، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 46، 49، 56، 65، 62، 63، 80، 113، 133، 134، 169، 2098، 7727، 7730، 37613، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 119، 120، 121، 136، 167، 168، 169، 170، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2505، 2506، 3931، 3932، والطبراني فى «الصغير» برقم: 515، 651، 755، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 302، 4972، 5659، 6253، 6783، 8499»
الحكم على الحديث: معلول، وهم فيه يحيى بن يمان
حدیث نمبر: 3837
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو الْبَاهِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ نَائِلِ بْنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ الْهِرْمَاسِ بْنِ زِيَادٍ الْبَاهِلِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ الْهِرْمَاسِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ وَفَدَ أَبِي وَأَنَا مَعَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ أَبِي: ادْعُ اللهَ لِي وَلِابْنِي قَالَ: I " فَمَسَحَ رَأْسِي، وَبَايَعَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْهِرْمَاسِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْهِرْمَاسِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ .
سیدنا ہرماس بن زیاد باہلی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میرے والد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس وفد کے طور پر حاضر ہوئے اور میں بھی ان کے ساتھ تھا، تو میرے والد نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: ’میرے لیے اور میرے بیٹے کے لیے اللہ سے دعا کیجیے۔‘
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے سر پر ہاتھ پھیرا، اور میرے والد نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسلام پر بیعت کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ہرماس سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور اس میں شباب عصفری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3837]
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے سر پر ہاتھ پھیرا، اور میرے والد نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسلام پر بیعت کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ہرماس سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور اس میں شباب عصفری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3837]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 408» »
الحكم على الحديث: فيه جماعة لم يعرفهم الهيثمي
حدیث نمبر: 3838
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا زُنَيْجٌ أَبُو غَسَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ الضُّرَيْسِ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى عَلَى قَبْرٍ حَدِيثِ عَهْدٍ بِدَفْنٍ، فَقَالَ: قَبْرُ مَنْ هَذَا؟ فَقِيلَ: قَبْرُ فُلَانٍ، فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَأَنَا فِيمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ الضُّرَيْسِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ایسی قبر کے پاس تشریف لائے جس میں دفن کیے کچھ ہی دن ہوئے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”یہ کس کی قبر ہے؟“ عرض کیا گیا: ”فلاں کی قبر ہے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر نماز (جنازہ) پڑھی، اور میں بھی ان لوگوں میں شامل تھا جنہوں نے اس پر نماز پڑھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حصین سے صرف ابراہیم بن طہمان نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن طہمان سے صرف یحییٰ بن ضریس اور محمد بن حمید نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3838]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حصین سے صرف ابراہیم بن طہمان نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن طہمان سے صرف یحییٰ بن ضریس اور محمد بن حمید نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3838]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86» »
«قال ابن عبد البر: قال الإمام أحمد رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان وساقها كلها بأسانيده في تمهيده من حديث سهل بن حنيف وأبي هريرة وعامر بن ربيعة وابن عباس وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته على المسكينة وسعد بن عبادة في صلاة المصطفى على أم سعد بعد دفنها بشهر وحديث الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام على قبر طلحة بن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه وحديث أبي أمامة بن ثعلبة أنه صلى الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت أم أبي أمامة فصلى عليها وحديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 857، 1247، 1321، 1322، 1326، 1319، 1340، 1336، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 954، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 593، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3085، 3088، 3089، 3090، 3091، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2022 / 2، 2023 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2162، 2161، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3196، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1037، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1530، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7010، 7035، 7100، 7099، 7101، 7105، 7102، 7103، 7104، 7106، 7107، 7108، 7109، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1840، 1841، 1845، 1846، 1847، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1987، 2595، 2596، 3195، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2769، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2523، والبزار فى «مسنده» برقم: 5348، 5349، 5350، 5351، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6540، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12053، 12056، 37223، 37228، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4906، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11607، 12582، 12583، 12580، 12581، 12734، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 802، 1205، 8220، 8255»
«قال ابن عبد البر: قال الإمام أحمد رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان وساقها كلها بأسانيده في تمهيده من حديث سهل بن حنيف وأبي هريرة وعامر بن ربيعة وابن عباس وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته على المسكينة وسعد بن عبادة في صلاة المصطفى على أم سعد بعد دفنها بشهر وحديث الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام على قبر طلحة بن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه وحديث أبي أمامة بن ثعلبة أنه صلى الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت أم أبي أمامة فصلى عليها وحديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 857، 1247، 1321، 1322، 1326، 1319، 1340، 1336، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 954، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 593، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3085، 3088، 3089، 3090، 3091، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2022 / 2، 2023 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2162، 2161، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3196، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1037، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1530، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7010، 7035، 7100، 7099، 7101، 7105، 7102، 7103، 7104، 7106، 7107، 7108، 7109، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1840، 1841، 1845، 1846، 1847، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1987، 2595، 2596، 3195، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2769، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2523، والبزار فى «مسنده» برقم: 5348، 5349، 5350، 5351، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6540، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12053، 12056، 37223، 37228، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4906، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11607، 12582، 12583، 12580، 12581، 12734، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 802، 1205، 8220، 8255»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 3839
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عُقْبَةُ بْنُ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا تَرَكَ قَوْمٌ الْجِهَادَ إِلَّا عَمَّهُمُ اللهُ بِالْعَذَابِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، وَلَا عَنْ مَالِكٍ إِلَّا قَبِيصَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُقْبَةُ بْنُ قَبِيصَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، وَلَا عَنْ مَالِكٍ إِلَّا قَبِيصَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُقْبَةُ بْنُ قَبِيصَةَ .
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو قوم بھی جہاد کو چھوڑ دیتی ہے، اللہ تعالیٰ اسے (بحیثیتِ مجموعی) عذاب میں مبتلا کر دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے مالک بن مغول کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مالک سے قبیصہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عقبہ بن قبیصہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3839]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے مالک بن مغول کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مالک سے قبیصہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عقبہ بن قبیصہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3839]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: عن شيخه علي بن سعيد الرازي قال الدارقطني ليس بذاك وقال الذهبي روى عنه الناس «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 284» »
الحكم على الحديث: فيه علي بن سعيد الرازي ليس بذاك
حدیث نمبر: 3840
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: نَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَ لَهُ نَصِيبٌ فِي عَبْدٍ فَأَعْتَقَهُ ضَمِنَ لِشُرَكَائِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ إِلَّا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ إِلَّا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کا کسی غلام میں حصہ ہو اور وہ (اپنا حصہ) آزاد کر دے تو وہ اپنے شریکوں (کے حصوں) کا ضامن ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سوقہ سے مصعب بن سلام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباد بن یعقوب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3840]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سوقہ سے مصعب بن سلام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباد بن یعقوب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3840]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2491، 2503، 2521، 2522، 2525، 2523، 2523 (م)، 2524، 2553، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1501، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2855 / 613، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1043، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4315، 4316، 4317، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4713 / 1، 4712 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4917، 4920، 4921، 4918، 4919، 4922، 4923، 4926، 4927، 4924، 4925، 4928، 4929، 4932، 4933، 4930، 4931، 4934، 4935، 4938، 4939، 4936، 4937، 4940، 4941، 4942، 6251، 6252، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3940، 3943، 3946، 3947، (4/40)، (4/41)، (4/42) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1346، 1347، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2528، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11636، 21378، 21377، 21379، 21383، 21380، 21381، 21382، 21384، 21385، 21386، 21391، 21395، 21396، 21400، 21397، 21398، 21399، 21401، 21402، 21403، 21407، 21408، 21410، 21409، 21411، 21412، 21430، 21431، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4219، 4218، 4225، وأحمد فى «مسنده» برقم: 404، 4537، 4679، 4724، 4995، 5245، 5575، 5926، 6027، 6146، 6388، 6564، والحميدي فى «مسنده» برقم: 686، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5802، 5808، والبزار فى «مسنده» برقم: 5596، 5597، 5598، 5912، 6045، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16712، 16714، 16715، 16713، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22148، 22149، 22284، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4677، 4678، 4680، 4681، 4679، 4683، 4682، 4684، 4685، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5368، 5365، 5366، 5367، 5369، 5373، 5370، 5371، 5372، 5374، 5378، 5379، 5375، 5376، 5377، 5380، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13640، 13819، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 388، 7367، 8965»
حدیث نمبر: 3841
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَا جَزَاءَ لَهُ إِلَّا الْجَنَّةُ.
لَمْ يَدْخُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، وَبَيْنَ سُمَيٍّ سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى .
لَمْ يَدْخُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، وَبَيْنَ سُمَيٍّ سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک عمرہ دوسرے عمرے تک کے درمیانی (گناہوں) کا کفارہ ہے، اور حجِ مبرور کا بدلہ جنت کے سوا کچھ نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں عبیداللہ بن عمر اور سمی کے درمیان سہیل بن ابی صالح کا واسطہ سلیمان بن بلال کے سوا کسی نے ذکر نہیں کیا، اس میں عبدالعزیز بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3841]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں عبیداللہ بن عمر اور سمی کے درمیان سہیل بن ابی صالح کا واسطہ سلیمان بن بلال کے سوا کسی نے ذکر نہیں کیا، اس میں عبدالعزیز بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3841]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: الصحيح قول من قال عن سهيل عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة يعني في حديث أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 175» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1773، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1349، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1257 / 363، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 551، 552، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2513، 3072، 3073، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3695، 3696، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2622 / 2، 2621 / 1، 2628 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3589، 3588، 3595، والترمذي فى «جامعه» برقم: 933، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1836، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2888، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8815، 10491، 10492، 10493، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7471، 10079، 10086، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2545، 2547، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1032، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6657، 6660، 6661، والبزار فى «مسنده» برقم: 8956، 8959، 8963، 8973، 9721، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8799، 8798، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12782، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 905، 1217، 1704، 3571، 4432، 4543، 5456، 6955»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1773، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1349، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1257 / 363، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 551، 552، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2513، 3072، 3073، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3695، 3696، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2622 / 2، 2621 / 1، 2628 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3589، 3588، 3595، والترمذي فى «جامعه» برقم: 933، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1836، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2888، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8815، 10491، 10492، 10493، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7471، 10079، 10086، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2545، 2547، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1032، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6657، 6660، 6661، والبزار فى «مسنده» برقم: 8956، 8959، 8963، 8973، 9721، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8799، 8798، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12782، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 905، 1217، 1704، 3571، 4432، 4543، 5456، 6955»
حدیث نمبر: 3842
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو مُصْعَبٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، وَصَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَسْمَعُ النِّدَاءَ فِي مَسْجِدِي هَذَا ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّا لِحَاجَةٍ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ إِلَّا مُنَافِقٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مَوْصُولًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ صَفْوَانَ وَأَبِي حَازِمٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُصْعَبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مَوْصُولًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ صَفْوَانَ وَأَبِي حَازِمٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُصْعَبٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص میری اس مسجد میں اذان سنے، پھر کسی ضرورت کے بغیر یہاں سے نکل جائے اور پھر واپس نہ آئے، تو وہ منافق ہی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفوان اور ابو حازم سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے متصل سند کے ساتھ ابن ابی حازم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو مصعب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3842]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفوان اور ابو حازم سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے متصل سند کے ساتھ ابن ابی حازم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو مصعب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3842]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: وثنا يوسف بن محمد المؤذن ثنا محمد بن الحارث المخزومي ثنا أبو مصعب ثنا عبد العزيز بن أبي حازم حدثني أبي وصفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسمع النداء في مسجدي هذا أحد ثم يخرج إلا لحاجة ثم لا يرجع إلا منافق وقال أبو القاسم في الأوسط لم يروه موصولا عن أبي هريرة عن صفوان وأبي حازم إلا ابن أبي حازم تفرد به أبو مصعب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 160» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: رجال الصحيح «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 558» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 5» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: رجال الصحيح «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 558» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 5» »
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 3843
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ زُرَيْقٍ الرَّاسِبِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى التَّيْمِيُّ قَالَ: نَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُكْفَرَ بِاللهِ جَهْرًا، وَذَلِكَ عِنْدَ كَلَامِهِمْ فِي رَبِّهِمْ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک اللہ کے ساتھ کھلم کھلا کفر نہ کیا جانے لگے، اور یہ اس وقت ہوگا جب لوگ اپنے رب کے بارے میں (بے جا) گفتگو کرنے لگیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3843]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3843]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: لم أر من ذكر إسماعيل ولا الذي روى عنه وهو إسحاق بن زريق قلت وتأتي أحاديث بمقلوبها «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 81» »
الحكم على الحديث: فيه إسماعيل والراوي عنه إسحاق بن زريق لم يُعرفا