المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 3804
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: نَا خَلَّادٌ الْجُعْفِيُّ قَالَ: نَا زُهَيْرٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّفَرَ الَّذِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، جِنُّ نَصِيبِينَ، أَتَوْهُ بِنَخْلَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا زُهَيْرٌ ، وَلَا عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا خَلَّادٌ الْجُعْفِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كُرَيْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا زُهَيْرٌ ، وَلَا عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا خَلَّادٌ الْجُعْفِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كُرَيْبٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جو جماعت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی تھی وہ نصیبین کے جن تھے، وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس مقامِ نخلہ میں آئے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر سے زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زہیر سے خلاد جعفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو کریب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3804]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر سے زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زہیر سے خلاد جعفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو کریب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3804]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: جابر الجعفي لم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 336» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 6، 7242»
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 6، 7242»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي
حدیث نمبر: 3805
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ، وَلَا يُحْدِثُ وُضُوءًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، إِلَّا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، إِلَّا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ.
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (اپنی کسی زوجہ کا) بوسہ لیتے، پھر نماز کے لیے تشریف لے جاتے اور نیا وضو نہیں فرماتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے یزید بن سنان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سعید بن یحییٰ اموی اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3805]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے یزید بن سنان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سعید بن یحییٰ اموی اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3805]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يزيد بن سنان الرهاوي ضعفه أحمد ويحيى وابن المديني ووثقه البخاري وأبو حاتم وثبته مروان بن معاوية وبقية رجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 247» »
«قال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا يزيد بن سنان تفرد به سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 92» »
«قال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا يزيد بن سنان تفرد به سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 92» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه يزيد بن سنان الرهاوي مختلف فيه
حدیث نمبر: 3806
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ . قَالَ: I " نَهَى عُثْمَانُ عَنِ الْمُتْعَةِ وَالْإِقْرَانِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَخَرَجَ، وَهُوَ يَقُولُ: لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : أَلَيْسَ قَدْ نَهَيْتُ عَنْ هَذَا؟ قَالَ: مَا كُنْتُ لِأَدَعَ سُنَّةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَهْيِ أَحَدٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، إِلَّا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، إِلَّا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ .
علی بن حسین رحمہ اللہ نے مروان بن حکم سے روایت کیا، انہوں نے کہا: ”سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے تمتع اور قران سے منع فرما دیا تھا، یہ بات سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو پہنچی تو وہ (احرام باندھ کر) نکلے اور یہ کہہ رہے تھے: «لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا» ”میں حج اور عمرہ دونوں کے لیے حاضر ہوں۔“ تو سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ”کیا میں نے اس سے منع نہیں کیا تھا؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کو کسی کے منع کرنے کی وجہ سے ہرگز نہیں چھوڑ سکتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علاء بن مسیب سے علی بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن ہاشم سے عباد بن یعقوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3806]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علاء بن مسیب سے علی بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن ہاشم سے عباد بن یعقوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3806]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1563، 1569، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1223، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1209، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1741، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2723 / 6، 2721 / 4، 2722 / 5، 2732 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3690، 3688، 3689، 3699، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1964، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8863، 8969، 8970، 8971، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2733، 2732، وأحمد فى «مسنده» برقم: 409، 431، 438، 439، 718، 744، 767، 1154، 1161، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 96، 102، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 342، 349، 434، 609، والبزار فى «مسنده» برقم: 404، 473، 517، 514، 515، 522، 521، 527، 879، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3946، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14496، 16013، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3654، 3655، 3698، 3729، 3730»
حدیث نمبر: 3807
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ فِي مَنْزِلٍ، وَهُوَ يَسِمُ إِبِلًا، فَقَالَ: وَلَدَتْ بِنْتُ مِلْحَانَ ؟ I " قُلْتُ: نَعَمْ، فَدَفَعْتُ الصَّبِيَّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَبُو دَاوُدَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي دَاوُدَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَبُو دَاوُدَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي دَاوُدَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ .
محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک گھر میں تھے اور اونٹوں کو داغ لگا رہے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا بنتِ ملحان کے ہاں ولادت ہو گئی ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ پھر میں نے بچہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سپرد کر دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ سے ابو داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو داود سے عبداللہ بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3807]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ سے ابو داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو داود سے عبداللہ بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3807]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1301، 1502، 5470، 5542، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2119، 2144، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2283، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4531، 4533، 5629، 7188، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2563، 4951، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3565، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7230، 13379، 13388، 19366، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12210، 12211، 12212، 12213، 12922، 12947، 12992، 13063، 13158، 13226، 13412، 13870، 13931، 14243، 14281، 14282، 14304، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2168، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3283، 3398، 3882، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1240، 1321، 1331، والبزار فى «مسنده» برقم: 6722، 7324، 7533، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8452، 20140، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20302، 23947، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1036، 1035، 1037، 5816، والطبراني فى «الكبير» برقم: 287، 288»
حدیث نمبر: 3808
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، وَأَحْسَبُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَرَادَ هَوَانَ قُرَيْشٍ أَهَانَهُ اللهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَبَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَائِنِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَبَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَائِنِيُّ .
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص قریش کی توہین و رسوائی کا ارادہ کرے گا، اللہ اسے ذلیل و رسوا کر دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مکحول سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد (بن اسحاق) سے عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں جعفر بن محمد مدائنی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3808]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مکحول سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد (بن اسحاق) سے عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں جعفر بن محمد مدائنی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3808]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: هو حديث يرويه الزهري واختلف عنه فرواه إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن محمد بن أبي سفيان عن يوسف بن الحكم عن محمد بن سعد عن سعد واختلف عن إبراهيم فقيل عنه عن يوسف بن الحكم عن سعد والقولان عنه محفوظان وقالوا إنه حدث به بالمدينة فقال فيه عن محمد بن سعد ثم ترك محمد بن سعد بعد ذلك ورواه معمر عن الزهري فقال عن عمر بن سعد عن سعد ووهم فيه معمر والصحيح حديث صالح بن كيسان وأرسله عقيل فقال عن الزهري عن سعد لم يذكر بينهما أحدا وقال ابن أبي ذئب عن الزهري أنه بلغه عن سعد وحديث صالح هو الصواب ورواه سعيد بن سليمان عن محمد بن عبد الرحمن المدني شيخ له عن الزهري عن عامر بن سعد وهو وهم والصحيح حديث الزهري عن محمد بن أبي سفيان «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 360» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1029، 1030، 1044، 1045، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7048، 7049، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3905، 3905 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1491، 1540، 1608، 1609، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 775، والبزار فى «مسنده» برقم: 1175، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19905، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33059، والطبراني فى «الكبير» برقم: 327، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3200، 3609»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1029، 1030، 1044، 1045، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7048، 7049، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3905، 3905 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1491، 1540، 1608، 1609، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 775، والبزار فى «مسنده» برقم: 1175، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19905، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33059، والطبراني فى «الكبير» برقم: 327، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3200، 3609»
حدیث نمبر: 3809
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ: نَا كُلْثُومُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سِدْرَةَ ، أَنَّ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قِرَاءَةُ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُورَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، إِلَّا كُلْثُومُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سِدْرَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، إِلَّا كُلْثُومُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سِدْرَةَ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رات کے آخری حصے کی قراءت (نماز) میں فرشتے حاضر ہوتے ہیں اور یہی وقت افضل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء خراسانی رحمہ اللہ سے کلثوم بن محمد بن ابی سدرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3809]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء خراسانی رحمہ اللہ سے کلثوم بن محمد بن ابی سدرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3809]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وهذا يرويه كلثوم عن عطاء وعطاء الخراساني عن أبي سفيان لا أعرف غيره «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 213» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 755، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 297، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1086، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2565، والترمذي فى «جامعه» برقم: 455 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1187، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4914، 4915، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14427، 14605، 14848، 14973، 15411، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1905، 2106، 2279، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1017، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4623، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6771»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 755، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 297، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1086، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2565، والترمذي فى «جامعه» برقم: 455 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1187، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4914، 4915، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14427، 14605، 14848، 14973، 15411، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1905، 2106، 2279، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1017، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4623، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6771»
الحكم على الحديث: غريب
حدیث نمبر: 3810
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ النَّخَعِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: أَتَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ؟ قَالَ: أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، إِلَّا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا النَّخَعِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، إِلَّا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا النَّخَعِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (نماز میں) اتنی دیر کھڑے رہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قدم مبارک سوج گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: ”کیا آپ ایسا کرتے ہیں حالانکہ آپ کی (اگلی پچھلی) لغزشیں معاف کر دی گئی ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو کیا میں شکر گزار بندہ نہ بنوں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن ابی سلیمان رحمہ اللہ سے یحییٰ بن زکریا نخعی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں عثمان بن ابی شیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3810]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن ابی سلیمان رحمہ اللہ سے یحییٰ بن زکریا نخعی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں عثمان بن ابی شیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3810]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4837، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2820، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4697، 13399، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25484، والطبراني فى «الصغير» برقم: 190، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 295»
حدیث نمبر: 3811
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ أَبُو حُجْرٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَامِرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِذْنَ فِي الصَّلَاةِ التَّسْبِيحَ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقَ لِلنِّسَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ ، إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَامِرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ ، إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَامِرِيُّ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز کے دوران (کسی امر کی طرف متوجہ کرنے کی) اجازت میں مردوں کے لیے سبحان اللہ کہنا اور عورتوں کے لیے تالی بجانا مقرر فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالکریم بن ابی المخارق رحمہ اللہ سے علی بن عبداللہ عامری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3811]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالکریم بن ابی المخارق رحمہ اللہ سے علی بن عبداللہ عامری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3811]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وحديث عطاء عن أبي هريرة أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 340» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1203، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 422، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 233، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 894، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2262، 2263، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1206 / 1، 1207 / 2، 1208 / 1، 1209 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 539، 548، 1132، 1133، 1131، 1134، وأبو داود فى «سننه» برقم: 939، 944، والترمذي فى «جامعه» برقم: 369، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1403، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1034، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3383، 3384، 3385، 3386، 3387، 3389، 3473، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1867، 1866، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7405، 7666، 8010، 8321، 9013، 9716، 9812، 10255، 10355، 10533، 10534، 10741، 11005، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2521، والحميدي فى «مسنده» برقم: 978، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5955، 6042، والبزار فى «مسنده» برقم: 7648، 7646، 7647، 7870، 8416، 8813، 9162، 9324، 9882، 9966، 10049، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4067، 4070، 4068، 4069، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7330، 7331، 37426، 37427، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2599، 2600، 2601، 2602، 2613، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1758، 1759، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1255»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1203، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 422، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 233، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 894، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2262، 2263، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1206 / 1، 1207 / 2، 1208 / 1، 1209 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 539، 548، 1132، 1133، 1131، 1134، وأبو داود فى «سننه» برقم: 939، 944، والترمذي فى «جامعه» برقم: 369، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1403، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1034، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3383، 3384، 3385، 3386، 3387، 3389، 3473، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1867، 1866، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7405، 7666، 8010، 8321، 9013، 9716، 9812، 10255، 10355، 10533، 10534، 10741، 11005، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2521، والحميدي فى «مسنده» برقم: 978، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5955، 6042، والبزار فى «مسنده» برقم: 7648، 7646، 7647، 7870، 8416، 8813، 9162، 9324، 9882، 9966، 10049، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4067، 4070، 4068، 4069، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7330، 7331، 37426، 37427، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2599، 2600، 2601، 2602، 2613، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1758، 1759، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1255»
حدیث نمبر: 3812
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ ، عَنْ عَمِّهِ حَرْمَلَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ : أَنَّهُ حَضَرَ أُحُدًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ أَصَابَتْهُ رَمْيَةٌ بِحَجَرٍ فِي رِجْلِهِ، فَلَمْ يَزَلْ مِنْهَا ظَالِعًا حَتَّى مَاتَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَبْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ .
قَالَ:
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَبْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ .
قَالَ:
سیدنا سبرہ بن معبد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ غزوۂ احد میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ شریک تھے، اور انہیں ایک پتھر آ لگا جو ان کے پاؤں پر لگا، جس کے سبب وہ وفات تک لنگڑا کر چلتے رہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سبرہ رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں محمد بن فلیح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3812]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سبرہ رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں محمد بن فلیح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3812]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 117» »
الحكم على الحديث: فيه جماعة لم يعرفهم الهيثمي
حدیث نمبر: 3813
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ حَازِمٍ الْأُمِّيُّ الرَّمْلِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمُ الْيَهُودُ، وَالضَّالِّينَ النَّصَارَى.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ .
سیدنا عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ” ﴿الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ (جن پر غضب کیا گیا) سے مراد یہود ہیں اور ﴿الضَّالِّينَ﴾ (گمراہ لوگ) سے مراد نصاریٰ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد رحمہ اللہ سے سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں عبداللہ بن جعفر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3813]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد رحمہ اللہ سے سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں عبداللہ بن جعفر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3813]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1413، 1417، 3595، 6023، 6539، 6540، 6563، 7443، 7512، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1016، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2428، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 473، 666، 2804، 3311، 6246، 6679، 7206، 7365، 7374، 7373، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8677، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2552 / 2، 2551 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2344، 2345، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2415 (م)، 2954، 2953 (م 2)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1698، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 185، 1843، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 179، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7837، 7838، 7839، 10243، 10244، 18676، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2437، 2438، 2439، 2463، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18537، 18541، 18542، 18543، 18535، 18557، 18558، 18560، 18549، 18561، 18563، 19683، 19687، 19688، 19691، 19697، 19699، 19694، 19695، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1130، 1131، 1132، 1133، 1134، 1135، والحميدي فى «مسنده» برقم: 940، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9899، 9900، 37761، والطبراني فى «الكبير» برقم: 169، 170، 187، 184، 185، 186، 188، 192، 193، 189، 190، 191، 194، 195، 208، 209، 207، 210، 211، 214، 212، 213، 215، 220، 221، 223، 224، 225، 237، 236، 238، 239، 252، 2، والطبراني فى «الصغير» برقم: 917، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 600، 6614، 7591»