المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 3854
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ... قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس چیز کی زیادہ مقدار نشہ پیدا کرے، اس کی تھوڑی مقدار بھی حرام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن اسحاق سے ابراہیم بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3854]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن اسحاق سے ابراہیم بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3854]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ليس هذا اللفظ بمحفوظ عن نافع «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 85» »
«قال الدارقطني: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 105» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5575، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2003، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3130 / 646، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 924، 926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5354، 5366، 5368، 5369، 5375، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7323، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5598 / 1، 5599 / 2، 5600 / 3، 5603 / 1، 5601 / 4، 5602 / 5، 5687 / 2، 5689 / 2، 5690 / 3، 5715 / 23، 5716 / 24، 5717 / 25، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5072، 5073، 5074، 5075، 5076، 5077، 5161، 5163، 5164، 5189، 5190، 5191، 6750، 6781، 6782، 6783، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3679، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1861، 1864، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2135، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3373، 3387، 3390، 3392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17430، 17431، 17435، 17468، 17466، 17467، 17470، 17469، 17484، 17482، 17483، 17537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4618، 4616، 4617، 4620، 4619، 4623، 4624، 4621، 4622، 4625، 4626، 4629، 4627، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4735، 4734، 4781، 4820، 4916، 4917، 4924، 4923، 4957، 5011، 5752، 5834، 5835، 5925، 5950، 6154، 6288، 6327، 6328، 6383، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1968، 2028، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5467، 5466، 5621، 5622، 5816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 770، والبزار فى «مسنده» برقم: 5482، 5480، 5481، 5483، 5599، 5796، 5858، 5967، 5966، 6069، 6070، 6068، 6098، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17004، 17057، 17056، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24208، 24219، 24535، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6435، 6436، 6437، 6439، 6438، 6442، 6440، 6441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13157، 13212، 13213، 13225، 13268، 13411، 14048، والطبراني فى «الصغير» برقم: 143، 546، 566، 922، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 626، 3135، 3207، 3954، 4191، 4807، 7934، 7943»
«قال الدارقطني: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 105» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5575، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2003، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3130 / 646، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 924، 926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5354، 5366، 5368، 5369، 5375، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7323، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5598 / 1، 5599 / 2، 5600 / 3، 5603 / 1، 5601 / 4، 5602 / 5، 5687 / 2، 5689 / 2، 5690 / 3، 5715 / 23، 5716 / 24، 5717 / 25، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5072، 5073، 5074، 5075، 5076، 5077، 5161، 5163، 5164، 5189، 5190، 5191، 6750، 6781، 6782، 6783، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3679، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1861، 1864، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2135، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3373، 3387، 3390، 3392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17430، 17431، 17435، 17468، 17466، 17467، 17470، 17469، 17484، 17482، 17483، 17537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4618، 4616، 4617، 4620، 4619، 4623، 4624، 4621، 4622، 4625، 4626، 4629، 4627، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4735، 4734، 4781، 4820، 4916، 4917، 4924، 4923، 4957، 5011، 5752، 5834، 5835، 5925، 5950، 6154، 6288، 6327، 6328، 6383، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1968، 2028، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5467، 5466، 5621، 5622، 5816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 770، والبزار فى «مسنده» برقم: 5482، 5480، 5481، 5483، 5599، 5796، 5858، 5967، 5966، 6069، 6070، 6068، 6098، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17004، 17057، 17056، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24208، 24219، 24535، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6435، 6436، 6437، 6439، 6438، 6442، 6440، 6441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13157، 13212، 13213، 13225، 13268، 13411، 14048، والطبراني فى «الصغير» برقم: 143، 546، 566، 922، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 626، 3135، 3207، 3954، 4191، 4807، 7934، 7943»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 3855
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَنَانٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ؟ قَالَ: يَأْجُوجُ أُمَّةٌ، وَمَأْجُوجُ أُمَّةٌ، كُلُّ أُمَّةٍ أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفِ أُمَّةٍ، لَا يَمُوتُ الرَّجُلُ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى أَلْفِ ذَكَرٍ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ صُلْبِهِ، كُلُّ وَاحِدٍ قَدْ حَمَلَ السِّلَاحَ I "، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ قَالَ: I " هُمْ ثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ مِنْهُمْ أَمْثَالُ الْأَرْزِ I "، قُلْتُ: وَمَا الْأَرْزُ؟ قَالَ: I " شَجَرٌ بِالشَّامِ طُولُ الشَّجَرَةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ ذِرَاعٍ فِي السَّمَاءِ I "، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " هَؤُلَاءِ الَّذِينَ لَا يَقُومُ لَهُمْ حَيْلٌ وَلَا حَدِيدٌ، وَصِنْفٌ مِنْهُمْ يَفْتَرِشُ بِأُذُنِهِ، وَيَلْتَحِفُ بِالْأُخْرَى، لَا يَمُرُّونَ بِفِيلٍ وَلَا وَحْشٍ وَلَا جَمَلٍ وَلَا خِنْزِيرٍ إِلَّا أَكَلُوهُ، وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ أَكَلُوهُ، مُقَدِّمَتُهُمْ بِالشَّامِ، وَسَاقَتُهُمْ بِخُرَاسَانَ، يَشْرَبُونَ أَنْهَارَ الْمَشْرِقِ، وَبُحَيْرَةَ طَبَرِيَّةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ .
سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یاجوج اور ماجوج کے بارے میں پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یاجوج ایک امت ہے اور ماجوج ایک امت ہے، ان میں سے ہر امت چار لاکھ امتوں پر مشتمل ہے۔ ان میں سے کوئی آدمی اس وقت تک نہیں مرتا جب تک اپنے سامنے اپنی صلب سے ایک ہزار مرد اولاد کو نہ دیکھ لے، جن میں سے ہر ایک ہتھیار اٹھائے ہوئے ہو۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہمارے لیے ان کا حلیہ بیان فرمائیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ تین قسم کے ہیں: ان میں سے ایک قسم ارز کے درختوں جیسی ہے۔“ میں نے عرض کیا: ”ارز کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ شام کا ایک درخت ہے، جس کی بلندی آسمان کی طرف ایک سو بیس ہاتھ ہوتی ہے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جن کے مقابلے میں نہ کوئی گھوڑا ٹھہر سکتا ہے اور نہ لوہا۔ اور ان کی ایک قسم وہ ہے جو اپنے ایک کان کو بچھونا بناتی ہے اور دوسرے کو اوڑھ لیتی ہے۔ وہ جس ہاتھی، جنگلی جانور، اونٹ اور خنزیر کے پاس سے گزریں گے اسے کھا جائیں گے، اور ان میں سے جو مر جائے اسے بھی کھا لیں گے۔ ان کا اگلا حصہ شام میں ہوگا اور پچھلا حصہ خراسان میں، وہ مشرق کی نہریں اور بحیرۂ طبریہ پی جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن اسحاق سے یحییٰ بن سعید عطار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3855]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن اسحاق سے یحییٰ بن سعید عطار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3855]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: الحديث موضوع «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 216» »
«قال ابن أبي حاتم الرازي: منكر «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 216؛ فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 13، ص 114» »
«قال الهيثمي: فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 6» »
«قال ابن عدي: حديث موضوع «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 13، ص 114» »
«قال ابن عدي: هذه الأحاديث ومنها الحديث بأسانيدها مع غير هذا مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 367» »
«قال ابن أبي حاتم الرازي: منكر «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 216؛ فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 13، ص 114» »
«قال الهيثمي: فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 6» »
«قال ابن عدي: حديث موضوع «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 13، ص 114» »
«قال ابن عدي: هذه الأحاديث ومنها الحديث بأسانيدها مع غير هذا مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 367» »
الحكم على الحديث: موضوع
حدیث نمبر: 3856
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَنَانٍ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَكَى تَقَمَّحَ كَفَّ شُونِيزٍ. لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ومجمع البحرين، والصواب: (أبي عمران سعيد بن ميسرة) كما تقدم عند المصنف، والله أعلم
كذا في طبعة دار الحرمين، ومجمع البحرين، والصواب: (أبي عمران سعيد بن ميسرة) كما تقدم عند المصنف، والله أعلم
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بیمار ہوتے تو مٹھی بھر کلونجی پھانک لیتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے، اس میں یحییٰ بن سعید عطار منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے اور مجمع البحرین میں اسی طرح ہے، جبکہ درست ”ابو عمران سعید بن میسرہ“ ہے، جیسا کہ مصنف کے ہاں پہلے گزر چکا ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3856]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے، اس میں یحییٰ بن سعید عطار منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے اور مجمع البحرین میں اسی طرح ہے، جبکہ درست ”ابو عمران سعید بن میسرہ“ ہے، جیسا کہ مصنف کے ہاں پہلے گزر چکا ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3856]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 109»
حدیث نمبر: 3857
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَنَانٍ قَالَ: نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ يَوْمَ السَّبْتِ، وَيَوْمَ الْأَحَدِ، أَكْثَرَ مَا يَصُومُ مِنَ الْأَيَّامِ، وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا يَوْمَا عِيدٍ لِلْمُشْرِكِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ أُخَالِفَهُمْ. لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد الله) وينظر مصادر التخريج وترجمة عبد الله بن محمد بن عمر بن علي في التهذيبين
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد الله) وينظر مصادر التخريج وترجمة عبد الله بن محمد بن عمر بن علي في التهذيبين
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دنوں میں سب سے زیادہ ہفتہ اور اتوار کے دن روزہ رکھا کرتے تھے اور فرماتے تھے: ’یہ دونوں دن مشرکین کی عید کے ہیں، اس لیے میں چاہتا ہوں کہ ان کی مخالفت کروں۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے، اس میں بقیہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست ”عبداللہ“ ہے، اس کے لیے تخریج کے مصادر اور ”التہذیبین“ میں عبداللہ بن محمد بن عمر بن علی کے حالات دیکھے جائیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3857]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے، اس میں بقیہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست ”عبداللہ“ ہے، اس کے لیے تخریج کے مصادر اور ”التہذیبین“ میں عبداللہ بن محمد بن عمر بن علی کے حالات دیکھے جائیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3857]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2167، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3616، 3646، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1599، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2788، 2789، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8589، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27392، والطبراني فى «الكبير» برقم: 616، 964»
حدیث نمبر: 3858
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَيْسَرَةَ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي رَوْحٍ - وَهُوَ فُلَيْتٌ - ، عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دَجَاجَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، أَعِذْنِي مِنْ حَرِّ النَّارِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ . تَفَرَّدَ بِهِ: الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ . تَفَرَّدَ بِهِ: الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر نماز کے بعد یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، أَعِذْنِي مِنْ حَرِّ النَّارِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» (اے اللہ! جبریل، میکائیل اور اسرافیل کے رب! مجھے آگ کی تپش اور عذابِ قبر سے پناہ دے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے صباح بن محارب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حسین بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3858]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے صباح بن محارب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حسین بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3858]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه علي بن سعيد الرازي وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 110» »
«قال الطبراني: لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد عن فليت إلا الصباح بن محارب تفرد به الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 394» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 5534 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7905، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4779»
«قال الطبراني: لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد عن فليت إلا الصباح بن محارب تفرد به الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 394» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 5534 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7905، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4779»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 3859
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْمُؤَدِّبُ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: أُخْبِرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي قُلْتُ: لَأَقُومَنَّ اللَّيْلَ، وَلَأَصُومَنَّ النَّهَارَ مَا عِشْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ الَّذِي قُلْتَ: وَاللهِ لَأَصُومَنَّ النَّهَارَ، وَلَأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ؟ قُلْتُ: قَدْ قُلْتُهَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: I " فَإِنَّكَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ، فَصَلِّ وَنَمْ، وَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَصُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، ذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ I "، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: I " فَصُمْ يَوْمًا، وَأَفْطِرْ يَوْمَيْنِ I "، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " صُمْ يَوْمًا، وَأَفْطِرْ يَوْمًا، وَذَلِكَ صِيَامُ دَاوُدَ، وَهُوَ أَعْدَلُ الصِّيَامِ I "، قُلْتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ إِلَّا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ ، وَلَا عَنْ يَعْلَى إِلَّا ابْنُهُ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الْمُؤَدِّبُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ إِلَّا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ ، وَلَا عَنْ يَعْلَى إِلَّا ابْنُهُ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الْمُؤَدِّبُ .
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دی گئی کہ میں نے کہا ہے: ”میں جب تک زندہ رہا رات بھر قیام کروں گا اور دن کو روزہ رکھوں گا۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (مجھ سے) فرمایا: ”کیا تم ہی ہو جس نے کہا ہے: اللہ کی قسم! میں جب تک زندہ رہا دن کو روزہ رکھوں گا اور رات کو قیام کروں گا؟“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے یہ بات کہی ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اس کی طاقت نہیں رکھتے، لہٰذا نماز بھی پڑھو اور سوؤ بھی، روزہ بھی رکھو اور افطار بھی کرو، اور ہر مہینے میں تین دن کے روزے رکھ لیا کرو، کیونکہ نیکی کا بدلہ دس گنا ہے، اور یہ پورے زمانے کے روزے رکھنے کے برابر ہے۔“ میں نے عرض کیا: میں اس سے زیادہ افضل عمل کی طاقت رکھتا ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو ایک دن روزہ رکھو اور دو دن افطار کرو۔“ میں نے عرض کیا: میں اس سے زیادہ افضل کی طاقت رکھتا ہوں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک دن روزہ رکھو اور ایک دن افطار کرو، یہ سیدنا داود علیہ السلام کا روزہ ہے اور یہ سب سے معتدل روزہ ہے۔“ میں نے عرض کیا: میں اس سے زیادہ افضل کی طاقت رکھتا ہوں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس سے افضل کوئی روزہ نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکر بن وائل سے صرف یعلی بن حارث نے روایت کیا ہے، اور یعلی سے صرف ان کے بیٹے نے، اس کی روایت میں علی بن مسلم المؤدب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3859]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکر بن وائل سے صرف یعلی بن حارث نے روایت کیا ہے، اور یعلی سے صرف ان کے بیٹے نے، اس کی روایت میں علی بن مسلم المؤدب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3859]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1131، 1153، 1974، 1975، 1976، 1977، 1978، 1979، 1980، 3418، 3419، 3420، 5054، 5052، 5053، 5199، 6134، 6277، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1159، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 197، 1145، 2105، 2106، 2109، 2110، 2121، 2152، (3/515) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 11، 352، 758، 756، 757، 2590، 3571، 3581، 3638، 3640، 3658، 3660، 6226، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6992، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1629 / 1، 2343 / 1، 2376 / 5، 2377 / 6، 2389 / 3، 2387 / 1، 2388 / 2، 2390 / 4، 2391 / 5، 2395 / 3، 2392 / 6، 2393 / 1، 2394 / 2، 2396 / 1، 2400 / 5، 2397 / 2، 2398 / 3، 2399 / 4، 2401 / 1، 2402 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1329، 2665، 2704، 2703، 2709، 2710، 2711، 2715، 2714، 2712، 2713، 2716، 2720، 2717، 2718، 2719، 2721، 2722، 2723، 2724، 2755، 2934، 2935، 8012، 8011، 8010، 8013، 8014، 8015، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1389، 1388، 1390، 1391، 1394، 1395، 2427، 2448، والترمذي فى «جامعه» برقم: 770، 2946، 2947، 2949، 2949 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1534، 1793، 3529، 3530، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1347، 1346، 1706، 1712، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4127، 4128، 4730، 4808، 8541، 8542، 8567، 8565، 8566، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6588، 6602، 6617، 6627، 6638، 6645، 6646، 6650، 6651، 6656، 6657، 6875، 6877، 6876، 6880، 6882، 6893، 6907، 6928، 6951، 6960، 6962، 6981، 6982، 6985، 6986، 6992، 6996، 6993، 6995، 6997، 6999، 7033، 7034، 7040، 7070، 7077، 7108، 7144، 7208، 7219، (3/1435) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2369، 2370، 2387، 2389، 2394، 2402، والحميدي فى «مسنده» برقم: 600، 601، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 321، والبزار فى «مسنده» برقم: 2342، 2341، 2343، 2344، 2346، 2345، 2347، 2359، 2364، 2397، 2400، 2401، 2398، 2399، 2431، 2430، 2464، 2465، 2466، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5956، 5957، 7862، 7863، 7864، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8661، 9643، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3341، 3340، 3344، 3343، 3347، 3345، 3346، 3349، 3348، 3352، 3353، 3350، 3351، 3354، 3355، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1236، 1237، 1253، 1254، 1341، 5890، 5891، 5892، 5896، 5893، 5894، 5900، 5901، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14183، 14195، 14194، 14196، 14203، 14206، 14204، 14205، 14207، 14254، 14258، 14272، 14270، 14271، 14274، 14273، 14275، 14291، 14307، 14329، 14328، 14335، 14340، 14350، 14358، 14396، 14407، 14421، 14434، 14457، 14459، 14458، 14460، 14503، 14504، 14515، 14571، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7415، 8760، 8832، 8997»
حدیث نمبر: 3860
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ قَالَ: نَا الزُّبَيْرُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: نَا عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ آخِرُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اخْلُفُونِي فِي أَهْلِ بَيْتِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا الزُّبَيْرُ بْنُ حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا الزُّبَيْرُ بْنُ حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو آخری بات فرمائی وہ یہ تھی: ”میرے اہلِ بیت کے معاملے میں میرے جانشین بنو (یعنی میرے بعد ان کا خیال رکھنا)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم بن عبیداللہ سے صرف زبیر بن حبیب نے روایت کیا ہے، اس کی روایت میں یعقوب بن حمید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3860]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم بن عبیداللہ سے صرف زبیر بن حبیب نے روایت کیا ہے، اس کی روایت میں یعقوب بن حمید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3860]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 163» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله
حدیث نمبر: 3861
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبَانَ قَالَ: نَا مِسْكِينُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التُّجِيبِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا كَانَ صَائِمًا لَمْ يُصَلِّ حَتَّى نَأْتِيَهُ بِرُطَبٍ وَمَاءٍ، فَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ إِذَا كَانَ الرُّطَبُ، وَإِذَا كَانَ الشِّتَاءُ لَمْ يُصَلِّ حَتَّى نَأْتِيَهُ بِتَمْرٍ وَمَاءٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَلَا عَنْ يَحْيَى إِلَّا مِسْكِينُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَلَا عَنْ يَحْيَى إِلَّا مِسْكِينُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب روزے سے ہوتے تو (مغرب کی) نماز اس وقت تک نہ پڑھتے جب تک ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تازہ کھجوریں اور پانی نہ لے آتے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھاتے اور پیتے، جب تازہ کھجوریں (دستیاب) ہوتیں۔ اور جب سردی کا موسم ہوتا تو اس وقت تک نماز نہ پڑھتے جب تک ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس خشک کھجور اور پانی نہ لے آتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید طویل سے صرف یحییٰ بن ایوب نے روایت کیا ہے، اور یحییٰ سے صرف مسکین بن عبدالرحمن نے، اس کی روایت میں زکریا بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3861]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید طویل سے صرف یحییٰ بن ایوب نے روایت کیا ہے، اور یحییٰ سے صرف مسکین بن عبدالرحمن نے، اس کی روایت میں زکریا بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3861]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: تفرد به مسكين بن عبد الرحمن عن يحيى بن أيوب وعنه زكريا بن عمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 381» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2063، 2065، (3/479) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3504، 3505، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1997، 1998، 1999، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1582، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8229، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3792، والبزار فى «مسنده» برقم: 7127، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1021، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9882، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8793»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2063، 2065، (3/479) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3504، 3505، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1997، 1998، 1999، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1582، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8229، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3792، والبزار فى «مسنده» برقم: 7127، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1021، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9882، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8793»
الحكم على الحديث: غريب، تفرد به مسكين بن عبد الرحمن
حدیث نمبر: 3862
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَيْسَرَةَ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ رَاشِدٍ ... قَالَ: نَا قَيْسُ بْنُ رُمَّانَةَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: لَمَّا جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا أَنْتُمْ بِمُنْتَهِينَ حَتَّى أَبْعَثَ إِلَيْكُمْ رَجُلًا يَضْرِبُ رِقَابَكُمْ عَلَى الدِّينِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " لَا I "، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا هُوَ؟ قَالَ: I " لَا، وَلَكِنْ هُوَ خَاصِفُ النَّعْلِ I "، وَكَانَ عَلِيٌّ يَخْصِفُ النَّعْلَ.
وَقَالَ عَلِيٌّ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
قَالَ قَيْسُ بْنُ رُمَّانَةَ : ثُمَّ لَقِيتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ ، فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ عَلِيٍّ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَمَا حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ إِلَّا قَيْسُ بْنُ رُمَّانَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ قَيْسِ بْنِ رُمَّانَةَ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَلَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ رَاشِدٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى .
وَقَالَ عَلِيٌّ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
قَالَ قَيْسُ بْنُ رُمَّانَةَ : ثُمَّ لَقِيتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ ، فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ عَلِيٍّ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَمَا حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ إِلَّا قَيْسُ بْنُ رُمَّانَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ قَيْسِ بْنِ رُمَّانَةَ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَلَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ رَاشِدٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى .
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سہیل بن عمرو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور (قریش کے لیے) کہا: ”تم لوگ باز نہیں آؤ گے یہاں تک کہ میں تمہاری طرف ایک ایسا آدمی بھیجوں جو دین (کی خاطر) تمہاری گردنیں مارے۔“ تو بعض صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا وہ میں ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ دوسرے نے عرض کیا: کیا وہ میں ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ وہ جوتی گانٹھنے والا ہے۔“ اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ جوتی گانٹھ رہے تھے۔
اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”جس نے جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ باندھا تو وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔“
قیس بن رمانہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”پھر میں ربعی بن حراش رحمہ اللہ سے ملا تو انہوں نے مجھے یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے واسطے سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح بیان کی جیسے ابو بردہ رحمہ اللہ نے مجھے بیان کی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو بردہ سے صرف قیس بن رمانہ نے روایت کیا ہے، اور قیس بن رمانہ سے صرف یزید بن راشد نے، اور یزید بن راشد سے صرف عبدالرحمن بن مغراء نے، اس کی روایت میں حسین بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3862]
اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”جس نے جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ باندھا تو وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔“
قیس بن رمانہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”پھر میں ربعی بن حراش رحمہ اللہ سے ملا تو انہوں نے مجھے یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے واسطے سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح بیان کی جیسے ابو بردہ رحمہ اللہ نے مجھے بیان کی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو بردہ سے صرف قیس بن رمانہ نے روایت کیا ہے، اور قیس بن رمانہ سے صرف یزید بن راشد نے، اور یزید بن راشد سے صرف عبدالرحمن بن مغراء نے، اس کی روایت میں حسین بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3862]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 106، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1172، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 405، 445، 446، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2591، 2630، 7914، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5880، 8362، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2700، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2660، 3715، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 31، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18905، وأحمد فى «مسنده» برقم: 594، 639، 640، 1015، 1016، 1090، 1308، 1352، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 109، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 496، 513، 588، 627، والبزار فى «مسنده» برقم: 869، 905، 903، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26764، 26770، 32744، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7319، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 383، 384، 385، 4054، 4053، والطبراني فى «الصغير» برقم: 924، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4307»
حدیث نمبر: 3863
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَتَّابٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ لِعُثْمَانَ مِنْ غَنَائِمِ بَدْرٍ، وَلَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو قُتَيْبَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو قُتَيْبَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو غزوۂ بدر کی غنیمتوں میں سے حصہ دیا، حالانکہ وہ بدر میں شریک نہیں ہوئے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثمان بن عبداللہ بن موہب سے صرف ابو عوانہ نے روایت کیا ہے، اس کی روایت میں ابو قتیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3863]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثمان بن عبداللہ بن موہب سے صرف ابو عوانہ نے روایت کیا ہے، اس کی روایت میں ابو قتیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3863]