المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 3874
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا نُوحُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حُوَيٍّ السَّكْسَكِيُّ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: أَتَى جِبْرِيلُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِتَبُوكَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، اشْهَدْ جِنَازَةَ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيِّ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَزَلَ جِبْرِيلُ فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَوَضَعَ جَنَاحَهُ الْأَيْمَنَ عَلَى الْجِبَالِ فَتَوَاضَعَتْ، وَوَضَعَ جَنَاحَهُ الْأَيْسَرَ عَلَى الْأَرَضِينَ فَتَوَاضَعْنَ، حَتَّى نَظَرَ إِلَى مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجِبْرِيلُ وَالْمَلَائِكَةُ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ، بِمَا بَلَغَ مُعَاوِيَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيُّ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ؟ قَالَ: بِقِرَاءَةِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ قَائِمًا وَقَاعِدًا وَمَاشِيًا وَرَاكِبًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ إِلَّا بَقِيَّةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: نُوحُ بْنُ عَمْرٍو الْحِمْصِيُّ .
في الأصل الخطي (نوح بن عمر) كما أشار إليه محققو الطبعتين وقد صوبها في طبعة دار الحرمين، في الموضع الأول فقط وأما في طبعة الطحان فصوبها في الموضعين وينظر ترجمة (نوح بن عمرو) في ميزان الاعتدال واللسان.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ إِلَّا بَقِيَّةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: نُوحُ بْنُ عَمْرٍو الْحِمْصِيُّ .
في الأصل الخطي (نوح بن عمر) كما أشار إليه محققو الطبعتين وقد صوبها في طبعة دار الحرمين، في الموضع الأول فقط وأما في طبعة الطحان فصوبها في الموضعين وينظر ترجمة (نوح بن عمرو) في ميزان الاعتدال واللسان.
سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب تبوک میں تھے تو جبریل علیہ السلام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا: ”اے محمد! معاویہ بن معاویہ مزنی کے جنازے میں شریک ہوں۔“ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے اور جبریل علیہ السلام ستر ہزار فرشتوں کے ساتھ اترے۔ انہوں نے اپنا دایاں بازو پہاڑوں پر رکھا تو وہ پست ہو گئے اور بایاں بازو زمینوں پر رکھا تو وہ بھی دب گئیں، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ اور مدینہ کو دیکھ لیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ، جبریل علیہ السلام اور فرشتوں نے اس کی نماز جنازہ پڑھی۔ جب فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”اے جبریل! معاویہ بن معاویہ مزنی کو یہ مرتبہ کس عمل سے حاصل ہوا؟“ انہوں نے کہا: ”کھڑے، بیٹھے، چلتے اور سوار ہوتے ہوئے ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھنے کی وجہ سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد بن زیاد سے صرف بقیہ نے روایت کی ہے، اور نوح بن عمرو حمصی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
اصل مخطوطے میں (نوح بن عمر) ہے، جیسا کہ دونوں طبعات کے محققین نے اشارہ کیا ہے؛ دار الحرمین کی طبع میں صرف پہلے مقام پر اس کی تصحیح کی گئی ہے، جبکہ طحان کی طبع میں دونوں مقامات پر تصحیح کی گئی ہے، اور (نوح بن عمرو) کا ترجمہ میزان الاعتدال اور لسان المیزان میں دیکھا جائے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3874]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد بن زیاد سے صرف بقیہ نے روایت کی ہے، اور نوح بن عمرو حمصی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
اصل مخطوطے میں (نوح بن عمر) ہے، جیسا کہ دونوں طبعات کے محققین نے اشارہ کیا ہے؛ دار الحرمین کی طبع میں صرف پہلے مقام پر اس کی تصحیح کی گئی ہے، جبکہ طحان کی طبع میں دونوں مقامات پر تصحیح کی گئی ہے، اور (نوح بن عمرو) کا ترجمہ میزان الاعتدال اور لسان المیزان میں دیکھا جائے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3874]
تخریج الحدیث: «قال الذهبى: حديث منكر «لسان الميزان، ج 8، ص 297؛ عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«قال الهيثمي: فيه نوح بن عمر قال ابن حبان يقال إنه سرق هذا الحديث قلت ليس هذا بضعف في الحديث وفيه بقية وهو مدلس وليس فيه علة غير هذا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 38» »
«قال ابن حبان: نوح بن عمرو السكسكي سرق هذا الحديث «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«قال ابن عبد البر: أسانيد هذه الأحاديث ليست بالقوية وهذا الحديث منها «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«قال الذهبى: أسانيد هذه الأحاديث ليست بالقوية وهذا الحديث منها «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«قال البيهقي: أسانيد هذه الأحاديث ليست بالقوية وهذا الحديث منها «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«قال النووي: سند حديث أبي أمامة فلا بأس به وعلي بن سعيد الرازي شيخ الطبراني هو حافظ رحال قال ابن يونس كان يفهم ويحفظ وقال الدارقطني ليس بذاك تفرد بأشياء انتهى وهذا ليس بجرح ونوح بن عمر ولم يثبت فيه جرح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«قال ابن حجر: خبر معاوية قوي بالنظر إلى مجموع طرقه «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7537»
«قال الهيثمي: فيه نوح بن عمر قال ابن حبان يقال إنه سرق هذا الحديث قلت ليس هذا بضعف في الحديث وفيه بقية وهو مدلس وليس فيه علة غير هذا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 38» »
«قال ابن حبان: نوح بن عمرو السكسكي سرق هذا الحديث «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«قال ابن عبد البر: أسانيد هذه الأحاديث ليست بالقوية وهذا الحديث منها «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«قال الذهبى: أسانيد هذه الأحاديث ليست بالقوية وهذا الحديث منها «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«قال البيهقي: أسانيد هذه الأحاديث ليست بالقوية وهذا الحديث منها «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«قال النووي: سند حديث أبي أمامة فلا بأس به وعلي بن سعيد الرازي شيخ الطبراني هو حافظ رحال قال ابن يونس كان يفهم ويحفظ وقال الدارقطني ليس بذاك تفرد بأشياء انتهى وهذا ليس بجرح ونوح بن عمر ولم يثبت فيه جرح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«قال ابن حجر: خبر معاوية قوي بالنظر إلى مجموع طرقه «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 200» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7537»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 3875
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى التُّنُوخِيُّ قَالَ: نَا زِيَادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُرَاتٍ الْقَزَّازُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ الْفُرَاتِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ: كُنْتُ غُلَامًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ: انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى إِنْسَانٍ قَدْ رَأَيْنَا شَأْنَهُ، قَالَ: فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَأَصْحَابُهُ مَعَهُ، حَتَّى دَخَلُوا حَائِطَيْنِ فِي زُقَاقٍ طَوِيلٍ، وَانْتَهَوْا إِلَى بَابٍ صَغِيرٍ فِي أَقْصَى الزُّقَاقِ، فَدَخَلُوا إِلَى دَارٍ، فَلَمْ يَرَوْا فِي الدَّارِ أَحَدًا غَيْرَ امْرَأَةٍ قَاعِدَةٍ، وَإِذَا قِرْبَةٌ عَظِيمَةٌ مَلْأَى مَاءً، فَقَالُوا: نَرَى قِرْبَةً وَلَا نَرَى حَامِلَهَا، فَكَلَّمُوا الْمَرْأَةَ، فَأَشَارَتْ إِلَى قَطِيفَةٍ فِي نَاحِيَةِ الدَّارِ، فَقَالَتِ: انْظُرُوا مَا تَحْتَ الْقَطِيفَةِ فَكَشَفُوهَا، فَإِذَا تَحْتَهَا إِنْسَانٌ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " شَاهَ الْوَجْهُ I "، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، لِمَ تَفْحَشُ عَلَيَّ؟ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبْأً، فَأَخْبِرْنِي مَا هُوَ؟ I " وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: I " إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَهُ سُورَةَ الدُّخَانِ I " فَقَالَ: سُورَةُ الدُّخَانِ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " اخْسَأْ، مَا شَاءَ اللهُ كَانَ I "، ثُمَّ انْصَرَفَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ إِلَّا ابْنُهُ الْحَسَنُ ، وَلَا عَنِ ابْنِهِ إِلَّا ابْنُهُ زِيَادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى التُّنُوخِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ إِلَّا ابْنُهُ الْحَسَنُ ، وَلَا عَنِ ابْنِهِ إِلَّا ابْنُهُ زِيَادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى التُّنُوخِيُّ .
سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک لڑکا تھا۔ ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہمیں اس شخص کے پاس لے چلو جس کا حال ہم نے دیکھ رکھا ہے۔“ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پیدل چل پڑے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ عنہم آپ کے ساتھ تھے، یہاں تک کہ وہ ایک لمبی گلی میں دو باغ کی دیواروں کے درمیان داخل ہوئے اور گلی کے آخری سرے پر ایک چھوٹے سے دروازے تک پہنچے، پھر ایک گھر میں داخل ہوئے۔ انہیں گھر میں ایک بیٹھی ہوئی عورت کے سوا کوئی نظر نہ آیا، اور وہاں پانی سے بھری ہوئی ایک بڑی مشک رکھی تھی۔ انہوں نے کہا: ”ہمیں مشک تو نظر آ رہی ہے مگر اسے اٹھانے والا نظر نہیں آتا۔“ پھر انہوں نے اس عورت سے بات کی تو اس نے گھر کے ایک کونے میں پڑی ہوئی چادر کی طرف اشارہ کیا اور کہا: ”دیکھ لو اس چادر کے نیچے کیا ہے۔“ انہوں نے چادر ہٹائی تو اس کے نیچے ایک آدمی تھا۔ اس نے اپنا سر اٹھایا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چہرہ بگڑ جائے!“ وہ بولا: ”اے محمد! آپ مجھ سے بدکلامی کیوں کرتے ہیں؟“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”میں نے تمہارے لیے ایک بات چھپا رکھی ہے، بتاؤ وہ کیا ہے؟“ اور اپنے صحابہ رضی اللہ عنہم سے فرمایا: ”میں نے اس کے لیے سورۃ الدخان چھپا رکھی ہے۔“ تو وہ بولا: ”سورۃ الدخان!“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”دور ہو جا! جو اللہ چاہتا ہے وہی ہوتا ہے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم واپس لوٹ آئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث فرات قزاز سے صرف ان کے بیٹے حسن نے روایت کی ہے، اور حسن سے صرف ان کے بیٹے زیاد نے، اور ابراہیم بن عیسیٰ تنوخی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3875]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث فرات قزاز سے صرف ان کے بیٹے حسن نے روایت کی ہے، اور حسن سے صرف ان کے بیٹے زیاد نے، اور ابراہیم بن عیسیٰ تنوخی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3875]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1334، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4666»
حدیث نمبر: 3876
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مَزْدَادُ بْنُ جَمِيلٍ الْبَهْرَانِيُّ قَالَ: نَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ الظِّهْرِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ : مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةً، وَلَا بَعِيرًا، وَلَا دِينَارًا، وَلَا دِرْهَمًا، وَلَا أَوْصَى بِشَيْءٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، مسروق بن اجدع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نہ کوئی بکری چھوڑی، نہ اونٹ، نہ دینار اور نہ درہم، اور نہ ہی کسی چیز کی وصیت فرمائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جعفر بن حارث سے صرف اسماعیل بن عیاش نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3876]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جعفر بن حارث سے صرف اسماعیل بن عیاش نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3876]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: فقال يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه الحسن بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وخالفه جرير رواه عن الأعمش عن أبي وائل عن عائشة وغيرهما يرويه عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة وتابعه الأشج عن حفص بن غياث عن الأعمش «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 256» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1635، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6368، 6606، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3623 / 2، 3624 / 3، 3625 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6415، 6416، 6417، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2695، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12677، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24812، 25693، 26159، 26178، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1495، 1670، والحميدي فى «مسنده» برقم: 273، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4542، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31585، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 405، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1726»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1635، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6368، 6606، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3623 / 2، 3624 / 3، 3625 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6415، 6416، 6417، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2695، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12677، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24812، 25693، 26159، 26178، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1495، 1670، والحميدي فى «مسنده» برقم: 273، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4542، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31585، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 405، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1726»
حدیث نمبر: 3877
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَتِيقٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: نَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ، فَصَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ ، وَلَا عَنْ يَحْيَى إِلَّا ابْنُ وَهْبٍ . تَفَرَّدَ بِهِ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ ، وَلَا عَنْ يَحْيَى إِلَّا ابْنُ وَهْبٍ . تَفَرَّدَ بِهِ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ لوگوں نے چاند دیکھنے کی کوشش کی تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا کہ میں نے اسے دیکھ لیا ہے، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ رکھا اور لوگوں کو بھی روزہ رکھنے کا حکم دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابوبکر بن نافع سے صرف یحییٰ بن عبداللہ بن سالم نے روایت کی ہے، اور یحییٰ سے صرف ابن وہب نے، مروان طاطری اس کی روایت میں منفرد ہیں، اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3877]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابوبکر بن نافع سے صرف یحییٰ بن عبداللہ بن سالم نے روایت کی ہے، اور یحییٰ سے صرف ابن وہب نے، مروان طاطری اس کی روایت میں منفرد ہیں، اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3877]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 647» »
«قال ابن حزم: هذا خبر صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 648» »
«قال المنذري: رجال إسناده احتج بهم مسلم في صحيحه وفيه رجلان احتج بهما البخاري أيضا وهما عبد الله بن وهب ونافع «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 648» »
«قال ابن حبان: هذا الخبر مدحض لقول من زعم أن خبر ابن عباس يعني الذي قبله تفرد به سماك بن حرب وأن رفعه غير محفوظ فيما زعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 648» »
«قال ابن حزم: صححه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 359» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3447، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1546، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2342، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1733، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8076، 8077، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2146، 2147»
«قال ابن حزم: هذا خبر صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 648» »
«قال المنذري: رجال إسناده احتج بهم مسلم في صحيحه وفيه رجلان احتج بهما البخاري أيضا وهما عبد الله بن وهب ونافع «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 648» »
«قال ابن حبان: هذا الخبر مدحض لقول من زعم أن خبر ابن عباس يعني الذي قبله تفرد به سماك بن حرب وأن رفعه غير محفوظ فيما زعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 648» »
«قال ابن حزم: صححه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 359» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3447، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1546، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2342، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1733، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8076، 8077، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2146، 2147»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 3878
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا سَلَمَةُ الْعَوْصِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَالسَّلَامُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُغِيرَةَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ ، وَلَا عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا سَلَمَةُ الْعَوْصِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُغِيرَةَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ ، وَلَا عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا سَلَمَةُ الْعَوْصِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”رات کی نماز دو دو رکعت ہے، اور (ہر دو رکعت پر) سلام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مغیرہ سے صرف علی بن صالح نے روایت کی ہے، اور علی سے صرف سلمہ عوصی نے، اور یحییٰ بن عثمان اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3878]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مغیرہ سے صرف علی بن صالح نے روایت کی ہے، اور علی سے صرف سلمہ عوصی نے، اور یحییٰ بن عثمان اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3878]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 472، 473، 993، 995، 998، 990، 1137، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 749، 751، 752، 753، ومالك فى «الموطأ» برقم: 399 / 122، 405، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 295، 307، 302، 303، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1072، 1073، 1082، 1091، 1110، 1112، 1210، (2/258)، (2/259)، (2/266)، (2/371) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2426، 2482، 2483، 2494، 2620، 2622، 2623، 2624، 2625، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1130، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1666 / 2، 1665 / 1، 1667 / 3، 1668 / 4، 1671 / 7، 1672 / 8، 1669 / 5، 1670 / 6، 1673 / 9، 1681 / 3، 1689 / 2، 1690 / 3، 1688 / 1، 1691 / 1، 1692 / 2، 1693 / 3، 1694 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 439، 437، 438، 444، 475، 474، 476، 477، 1384، 1395، 1400، 1401، 1402، 1403، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1295، 1326، 1421، 1438، والترمذي فى «جامعه» برقم: 437، 461، 597، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1499، 1500، 1625، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1144، 1174، 1175، 1319، 1320، 1318، 1322، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4588، 4643، 4644، 4648، 4646، 4647، 4841، 4845، 4842، 4843، 4844، 4847، 4850، 4848، 4849، 4873، 4907، 4905، 4906، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1546، 1547، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2882، 3474، 4579، 4648، 4660، 4801، 4883، 4942، 4954، 4972، 5066، 5082، 5111، 5127، 5144، 5180، 5191، 5198، 5217، 5221، 5254، 5313، 5499، 5555، 5571، 5584، 5591، 5604، 5637، 5649، 5863، 5897، 5898، 6045، 6116، 6198، 6279، 6278، 6285، 6298، 6299، 6367، 6411، 6466، 6483، 6484، 6532، 6550، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2030، 2038، 2044، والحميدي فى «مسنده» برقم: 641، 642، 643، 644، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2623، 2624، 5431، 5494، 5620، 5618، 5635، 5757، 5768، 5769، 5770، 5809، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 845، والبزار فى «مسنده» برقم: 5367، 5366، 5415، 5444، 5447، 5448، 5445، 5446، 5449، 5982، 6031، 6154، 6155، 6156، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4226، 4673، 4674، 4675، 4676، 4678، 4679، 4681، 4680، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6686، 6688، 6687، 6697، 6765، 6870، 6872، 6875، 6873، 6968، 37549، 37550، 37551، 37558، 37559، 37564، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1648، 1650، 1651، 1653، 1652، 1656، 1654، 1655، 1657، 1658، 1659، 1662، 1663، 1660، 1661، 1667، 1962، 1963، 1964، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13058، 13096، 13184، 13215، 13461، 13679، 13710، 13765، 13841، 13859، 13949، 13963، 13964، 13965، 13973، 13972، 13974، 13971، 13976، 13983، 13982، 13985، 13984، 14084، 14085، 14083، 14086، 14087، 14088، 14128، والطبراني فى «الصغير» برقم: 12، 47، 286، 345، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 76، 79، 758، 940، 961، 2175، 2369، 2614، 2694، 3409، 3893، 4110، 4110 م، 4674»
حدیث نمبر: 3879
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَيْسَرَةَ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ: نَا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَخِيهِ عِيسَى ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبُرَاقِ، فَحَمَلَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَجَعَلَ يَسِيرُ بِهِ، فَإِذَا بَلَغَ مَكَانًا مُطَاطِيًا طَالَتْ يَدَاهَا وَقَصُرَتْ رِجْلَاهَا حَتَّى تَسْتَوِيَ بِهِ، وَإِذَا بَلَغَ مَكَانًا مُرْتَفِعًا قَصُرَتْ يَدَاهَا وَطَالَتْ رِجْلَاهَا حَتَّى تَسْتَوِيَ، ثُمَّ عَرَضَ لَهُ رَجُلٌ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ، فَجَعَلَ يُنَادِيهِ: يَا مُحَمَّدُ إِلَى الطَّرِيقِ مَرَّتَيْنِ، فَقَالَ جِبْرِيلُ: امْضِ وَلَا تُكَلِّمْ أَحَدًا ثُمَّ عَرَضَ لَهُ رَجُلٌ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ وَحْدَهُ فَقَالَ لَهُ: إِلَى الطَّرِيقِ يَا مُحَمَّدُ. مَرَّتَيْنِ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: امْضِ وَلَا تُكَلِّمْ أَحَدًا، ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ جَمْلَاءُ , فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: هَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " لَا I "، قَالَ: تِلْكَ الْيَهُودُ، دَعَتْكَ إِلَى دِينِهِمْ، ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي دَعَاكَ عَلَى يَسَارِ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: I " لَا I "، قَالَ: تِلْكَ النَّصَارَى دَعَتْكَ إِلَى دِينِهِمْ، هَلْ تَدْرِي مَنِ الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ الْجَمْلَاءُ؟ قَالَ: تِلْكَ الدُّنْيَا، تَدْعُوكَ إِلَى نَفْسِهَا.
ثُمَّ انْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَإِذَا هُوَ بِنَفَرٍ جُلُوسٍ، فَقَالُوا حِينَ أَبْصَرُوهُ: مَرْحَبًا بِمُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ، وَإِذَا فِي النَّفَرِ الْجُلُوسِ شَيْخٌ، فَقَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " مَنْ هَذَا؟ I " قَالَ: هَذَا أَبُوكَ إِبْرَاهِيمُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَقَالَ: I " مَنْ هَذَا؟ I " قَالَ: مُوسَى، ثُمَّ سَأَلَهُ: I " مَنْ هَذَا؟ I " قَالَ: هَذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَتَدَافَعُوا حَتَّى قَدَّمُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَتَوْا بِأَشْرِبَةٍ فَاخْتَارَ مُحَمَّدٌ اللَّبَنَ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ، ثُمَّ قِيلَ لَهُ: قُمْ مَعِي إِلَى رَبِّكَ، فَقَامَ، فَدَخَلَ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ لَهُ: مَاذَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: I " فُرِضَتْ عَلَى أُمَّتِي خَمْسُونَ صَلَاةً I "، قَالَ لَهُ مُوسَى: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَإِنَّكَ لَا تُطِيقُ هَذَا، فَرَجَعَ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: مَاذَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: I " رَدَّهَا إِلَى خَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلَاةً I "، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا تُطِيقُ هَذَا، فَرَجَعَ، ثُمَّ جَاءَ حَتَّى رَدَّهَا إِلَى خَمْسٍ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَقَالَ: I " قَدِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي مَا أُرَاجِعُهُ، وَقَدْ قَالَ لِي: لَكَ بِكُلِّ رَدَّةٍ رُدِدْتَهَا مَسْأَلَةٌ أُعْطِيكَهَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
ثُمَّ انْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَإِذَا هُوَ بِنَفَرٍ جُلُوسٍ، فَقَالُوا حِينَ أَبْصَرُوهُ: مَرْحَبًا بِمُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ، وَإِذَا فِي النَّفَرِ الْجُلُوسِ شَيْخٌ، فَقَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " مَنْ هَذَا؟ I " قَالَ: هَذَا أَبُوكَ إِبْرَاهِيمُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَقَالَ: I " مَنْ هَذَا؟ I " قَالَ: مُوسَى، ثُمَّ سَأَلَهُ: I " مَنْ هَذَا؟ I " قَالَ: هَذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَتَدَافَعُوا حَتَّى قَدَّمُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَتَوْا بِأَشْرِبَةٍ فَاخْتَارَ مُحَمَّدٌ اللَّبَنَ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ، ثُمَّ قِيلَ لَهُ: قُمْ مَعِي إِلَى رَبِّكَ، فَقَامَ، فَدَخَلَ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ لَهُ: مَاذَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: I " فُرِضَتْ عَلَى أُمَّتِي خَمْسُونَ صَلَاةً I "، قَالَ لَهُ مُوسَى: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَإِنَّكَ لَا تُطِيقُ هَذَا، فَرَجَعَ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: مَاذَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: I " رَدَّهَا إِلَى خَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلَاةً I "، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا تُطِيقُ هَذَا، فَرَجَعَ، ثُمَّ جَاءَ حَتَّى رَدَّهَا إِلَى خَمْسٍ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَقَالَ: I " قَدِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي مَا أُرَاجِعُهُ، وَقَدْ قَالَ لِي: لَكَ بِكُلِّ رَدَّةٍ رُدِدْتَهَا مَسْأَلَةٌ أُعْطِيكَهَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جبریل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس براق لے کر آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے آگے سوار کر لیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو لے کر چل پڑے۔ جب وہ کسی نشیبی جگہ پہنچتا تو اس کے اگلے پاؤں لمبے اور پچھلے پاؤں چھوٹے ہو جاتے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سمیت برابر ہو جاتا، اور جب کسی بلند جگہ پر پہنچتا تو اس کے اگلے پاؤں چھوٹے اور پچھلے پاؤں لمبے ہو جاتے یہاں تک کہ برابر ہو جاتا۔ پھر راستے کی دائیں جانب سے ایک آدمی سامنے آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دو مرتبہ پکارنے لگا: ”اے محمد! اس راستے کی طرف آئیے۔“ تو جبریل علیہ السلام نے کہا: ”آگے چلتے رہیے اور کسی سے بات نہ کیجیے۔“ پھر راستے کی بائیں جانب اکیلا ایک آدمی سامنے آیا اور اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے دو مرتبہ کہا: ”اے محمد! اس راستے کی طرف آئیے۔“ جبریل علیہ السلام نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: ”آگے چلتے رہیے اور کسی سے بات نہ کیجیے۔“ پھر ایک نہایت حسین و جمیل عورت سامنے آئی۔ جبریل علیہ السلام نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: ”کیا آپ جانتے ہیں کہ راستے کی دائیں جانب والا آدمی کون تھا؟“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے کہا: ”وہ یہود تھے، انہوں نے آپ کو اپنے دین کی طرف بلایا تھا۔“ پھر پوچھا: ”کیا آپ جانتے ہیں کہ راستے کی بائیں جانب جس نے آپ کو بلایا وہ کون تھا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے کہا: ”وہ نصاریٰ تھے، انہوں نے آپ کو اپنے دین کی طرف بلایا تھا۔ اور کیا آپ جانتے ہیں کہ وہ حسین و جمیل عورت کون تھی؟“ پھر خود ہی کہا: ”وہ دنیا تھی، جو آپ کو اپنی طرف بلا رہی تھی۔“
(نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:) پھر ہم چل پڑے یہاں تک کہ بیت المقدس پہنچ گئے، وہاں کچھ لوگ بیٹھے ہوئے تھے، انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھ کر کہا: ”نبی امی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو خوش آمدید!“ ان بیٹھے ہوئے لوگوں میں ایک بزرگ بھی تھے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”یہ کون ہیں؟“ جبریل علیہ السلام نے کہا: ”یہ آپ کے جدِّ امجد ابراہیم علیہ السلام ہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”یہ کون ہیں؟“ کہا: ”موسیٰ علیہ السلام ہیں۔“ پھر پوچھا: ”یہ کون ہیں؟“ کہا: ”یہ عیسیٰ بن مریم علیہما السلام ہیں۔“ پھر نماز کھڑی کی گئی تو وہ ایک دوسرے کو آگے بڑھانے لگے یہاں تک کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو آگے کر دیا۔ پھر مشروبات لائے گئے تو محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے دودھ کو اختیار فرمایا، جبریل علیہ السلام نے کہا: ”آپ نے فطرت کو پا لیا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا گیا: ”میرے ساتھ اپنے رب کی طرف چلیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے اور اندر تشریف لے گئے، پھر واپس آئے تو موسیٰ علیہ السلام نے پوچھا: ”آپ نے کیا کیا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت پر پچاس نمازیں فرض کی گئی ہیں۔“ موسیٰ علیہ السلام نے کہا: ”اپنے رب کے پاس لوٹ جائیے اور اپنی امت کے لیے تخفیف کا سوال کیجیے، کیونکہ آپ اس کی طاقت نہیں رکھتے۔“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوٹے، پھر واپس آئے تو موسیٰ علیہ السلام نے پوچھا: ”آپ نے کیا کیا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے انہیں پچیس نمازوں تک کر دیا ہے۔“ موسیٰ علیہ السلام نے کہا: ”اپنے رب کے پاس لوٹ جائیے اور اپنی امت کے لیے تخفیف مانگیے، کیونکہ آپ کی امت اس کی طاقت نہیں رکھتی۔“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پھر لوٹے اور واپس آئے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں پانچ نمازوں تک کر دیا۔ موسیٰ علیہ السلام نے پھر کہا: ”اپنے رب کے پاس جائیے اور اپنی امت کے لیے تخفیف مانگیے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے اپنے رب سے حیا آتی ہے، اب میں ان کے پاس دوبارہ نہیں جاؤں گا۔ اور اللہ تعالیٰ نے مجھ سے فرمایا ہے کہ ہر بار جو تمہیں لوٹایا گیا اس کے بدلے تمہارے لیے ایک سوال ہے جو میں تمہیں عطا کروں گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن ابی لیلیٰ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ہارون بن مغیرہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3879]
(نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:) پھر ہم چل پڑے یہاں تک کہ بیت المقدس پہنچ گئے، وہاں کچھ لوگ بیٹھے ہوئے تھے، انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھ کر کہا: ”نبی امی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو خوش آمدید!“ ان بیٹھے ہوئے لوگوں میں ایک بزرگ بھی تھے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”یہ کون ہیں؟“ جبریل علیہ السلام نے کہا: ”یہ آپ کے جدِّ امجد ابراہیم علیہ السلام ہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”یہ کون ہیں؟“ کہا: ”موسیٰ علیہ السلام ہیں۔“ پھر پوچھا: ”یہ کون ہیں؟“ کہا: ”یہ عیسیٰ بن مریم علیہما السلام ہیں۔“ پھر نماز کھڑی کی گئی تو وہ ایک دوسرے کو آگے بڑھانے لگے یہاں تک کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو آگے کر دیا۔ پھر مشروبات لائے گئے تو محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے دودھ کو اختیار فرمایا، جبریل علیہ السلام نے کہا: ”آپ نے فطرت کو پا لیا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا گیا: ”میرے ساتھ اپنے رب کی طرف چلیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے اور اندر تشریف لے گئے، پھر واپس آئے تو موسیٰ علیہ السلام نے پوچھا: ”آپ نے کیا کیا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت پر پچاس نمازیں فرض کی گئی ہیں۔“ موسیٰ علیہ السلام نے کہا: ”اپنے رب کے پاس لوٹ جائیے اور اپنی امت کے لیے تخفیف کا سوال کیجیے، کیونکہ آپ اس کی طاقت نہیں رکھتے۔“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوٹے، پھر واپس آئے تو موسیٰ علیہ السلام نے پوچھا: ”آپ نے کیا کیا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے انہیں پچیس نمازوں تک کر دیا ہے۔“ موسیٰ علیہ السلام نے کہا: ”اپنے رب کے پاس لوٹ جائیے اور اپنی امت کے لیے تخفیف مانگیے، کیونکہ آپ کی امت اس کی طاقت نہیں رکھتی۔“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پھر لوٹے اور واپس آئے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں پانچ نمازوں تک کر دیا۔ موسیٰ علیہ السلام نے پھر کہا: ”اپنے رب کے پاس جائیے اور اپنی امت کے لیے تخفیف مانگیے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے اپنے رب سے حیا آتی ہے، اب میں ان کے پاس دوبارہ نہیں جاؤں گا۔ اور اللہ تعالیٰ نے مجھ سے فرمایا ہے کہ ہر بار جو تمہیں لوٹایا گیا اس کے بدلے تمہارے لیے ایک سوال ہے جو میں تمہیں عطا کروں گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن ابی لیلیٰ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ہارون بن مغیرہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3879]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: مع الإرسال فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 77» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لإرساله ولضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
حدیث نمبر: 3880
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي الضَّيْرِ النَّصْرِيُّ قَالَ: نَا لَيْثٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: وَيْلٌ لِلْأُمَرَاءِ، وَيْلٌ لِلْأُمَنَاءِ، وَيْلٌ لِلْعُرَفَاءِ، لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَحَدِهِمْ يَوْمٌ يَوَدُّ أَنَّهُ مُعَلَّقٌ بِالنَّجْمِ أَبَدًا، وَأَنَّهُ لَمْ يَتَأَمَّرْ عَلَى اثْنَيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”حکمرانوں کے لیے ہلاکت ہے، امینوں کے لیے ہلاکت ہے، اور عریفوں (چودھریوں اور سرداروں) کے لیے ہلاکت ہے۔ ان میں سے ہر ایک پر ضرور ایک ایسا دن آئے گا کہ وہ تمنا کرے گا کہ کاش وہ ہمیشہ ستارے سے لٹکا رہتا اور کبھی دو آدمیوں پر بھی حاکم نہ بنایا گیا ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث لیث سے صرف عمر بن سعد نے روایت کی ہے، اور اس میں اسماعیل بن موسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3880]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث لیث سے صرف عمر بن سعد نے روایت کی ہے، اور اس میں اسماعیل بن موسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3880]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4745»
حدیث نمبر: 3881
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ الْعَطَّارُ قَالَ: نَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ الْبَاهِلِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَرَادَتْ عَائِشَةُ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ ، فَتُعْتِقَهَا، فَقَالَ مَوَالِيهَا: لَا، إِلَّا أَنْ تَجْعَلِي لَنَا الْوَلَاءَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ فَاشْتَرَتْهَا، وَأَعْتَقَتْهَا، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: I " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ، أَلَا مَنْ شَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ I "، قَالَ: وَكَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ لِبَنِي الْمُغِيرَةِ يُدْعَى: مُغِيثًا ، وَجَعَلَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخِيَارَ.
قَالَ: وَحَدَّثَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ عَلَيْهَا عِدَّةَ الْحُرَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا الْحَجَّاجُ الْبَاهِلِيُّ ، وَهَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، وَلَا عَنِ الْحَجَّاجِ إِلَّا مُعْتَمِرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ .
وَلَمْ يَذْكُرْ هَمَّامٌ فِي حَدِيثِهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ .
قَالَ: وَحَدَّثَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ عَلَيْهَا عِدَّةَ الْحُرَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا الْحَجَّاجُ الْبَاهِلِيُّ ، وَهَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، وَلَا عَنِ الْحَجَّاجِ إِلَّا مُعْتَمِرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ .
وَلَمْ يَذْكُرْ هَمَّامٌ فِي حَدِيثِهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ارادہ کیا کہ بریرہ کو خرید کر آزاد کر دیں، تو اس کے مالکوں نے کہا: ”نہیں، مگر اس شرط پر کہ آپ ولاء ہمارے لیے رکھیں۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے خرید لو، کیونکہ ولاء اسی کا حق ہے جو آزاد کرے۔“ چنانچہ انہوں نے اسے خریدا اور آزاد کر دیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”لوگوں کا کیا حال ہے کہ وہ ایسی شرطیں لگاتے ہیں جو اللہ کی کتاب میں نہیں ہیں! سن لو! جو شخص کوئی ایسی شرط لگائے جو اللہ کی کتاب میں نہیں تو وہ باطل ہے۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: وہ (بریرہ) بنو مغیرہ کے ایک غلام کے نکاح میں تھیں جسے مغیث کہا جاتا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں (نکاح برقرار رکھنے یا ختم کرنے کا) اختیار دے دیا۔
راوی کہتے ہیں: اور ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر آزاد عورت کی عدت مقرر فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قتادہ سے صرف حجاج باہلی اور ہمام بن یحییٰ نے روایت کی ہے، اور حجاج سے صرف معتمر نے، اور اس میں محمد بن جامع منفرد ہیں۔
ہمام نے اپنی روایت میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کی سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت کا ذکر نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3881]
راوی کہتے ہیں: اور ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر آزاد عورت کی عدت مقرر فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قتادہ سے صرف حجاج باہلی اور ہمام بن یحییٰ نے روایت کی ہے، اور حجاج سے صرف معتمر نے، اور اس میں محمد بن جامع منفرد ہیں۔
ہمام نے اپنی روایت میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کی سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت کا ذکر نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3881]
تخریج الحدیث: «قال أبو زرعة الرازي: اضربوا عليه وأبى أن يقرأه وقال هو خطأ وأظنه من محمد بن جامع وقال محمد بن جامع شيخ فيه لين ولم يكتب هذا الحديث عن معتمر عن أحد غيره «علل الحديث، ج 4، ص 131» »
«قال ابن عدي: محمد بن جامع اضطرب في متن هذا الحديث وفي إسناده «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 523» »
«قال الهيثمي: فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 342» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5282، 5283، 5280، 5281، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 801، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4270، 4273، 5120، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 105، 265، 266، 267، 17، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5432 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5937، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2231، 2232، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1156، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2338، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2075، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1258، 1257، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14381، 14378، 14379، 14380، 14382، 15702، 15703، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2140، 3770، 3773، 3771، 3772، 3774، 3777، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1869، 2583، 3471، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13010، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17877، 17878، 29724، 37441، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2992، 4603، 4604، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4378، 4379، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11666، 11667، 11744، 11825، 11826، 11851، 11885، 11962، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 607»
«قال ابن عدي: محمد بن جامع اضطرب في متن هذا الحديث وفي إسناده «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 523» »
«قال الهيثمي: فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 342» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5282، 5283، 5280، 5281، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 801، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4270، 4273، 5120، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 105، 265، 266، 267، 17، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5432 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5937، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2231، 2232، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1156، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2338، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2075، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1258، 1257، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14381، 14378، 14379، 14380، 14382، 15702، 15703، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2140، 3770، 3773، 3771، 3772، 3774، 3777، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1869، 2583، 3471، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13010، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17877، 17878، 29724، 37441، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2992، 4603، 4604، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4378، 4379، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11666، 11667، 11744، 11825، 11826، 11851، 11885، 11962، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 607»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، خطأ من محمد بن جامع العطار
حدیث نمبر: 3882
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ مَرْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: نَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْمُطْعِمُ بْنُ الْمِقْدَامِ الصَّنْعَانِيُّ ، عَنْ أَبِي سَوْرَةَ ابْنِ أَخِي أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَنَمٍ مِنْ نُحَاسٍ، فَضَرَبَ ظَهْرَهُ بِظَهْرِ كَفِّهِ، ثُمَّ قَالَ: خَابَ وَخَسِرَ مَنْ عَبَدَكَ مِنْ دُونِ اللهِ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ، وَمَعَهُ مَلَكٌ فَتَنَحَّى الْمَلَكُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " مَا شَأْنُهُ تَنَحَّى؟ I " قَالَ: إِنَّهُ وَجَدَ مِنْكَ رِيحَ نُحَاسٍ وَإِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ رِيحَ النُّحَاسِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تانبے کے ایک بت کے پاس سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ہتھیلی کی پشت سے اس کی پشت پر مارا اور فرمایا: ”جس نے اللہ کو چھوڑ کر تیری عبادت کی وہ ناکام و نامراد ہوا۔“ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جبریل علیہ السلام آئے اور ان کے ساتھ ایک اور فرشتہ بھی تھا جو الگ ہٹ کر کھڑا ہو گیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”اسے کیا ہوا کہ یہ الگ ہو گیا؟“ جبریل علیہ السلام نے کہا: ”اس نے آپ سے تانبے کی بو پائی ہے، اور ہم تانبے کی بو برداشت نہیں کر سکتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مطعم بن مقدام سے صرف یزید بن یوسف نے روایت کی ہے، اور اس میں مروان بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3882]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مطعم بن مقدام سے صرف یزید بن یوسف نے روایت کی ہے، اور اس میں مروان بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3882]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه يزيد بن يوسف الصنعاني ضعفه ابن معين وغيره وهو متروك وأثنى عليه أبو مسهر وأبو سبرة قال الذهبي لا يعرف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 174» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه يزيد بن يوسف الصنعاني متروك
حدیث نمبر: 3883
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ لِثَمَانِ عَشَرَ خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَهُوَ صَائِمٌ، فَمَرُّوا بِنَهَرٍ، فَشَدَّدُوا النَّظَرَ إِلَيْهِ I "، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " تَشْرَبُونَ؟ I " فَقَالُوا: نَشْرَبُ وَأَنْتَ صَائِمٌ؟ I " فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ، فَشَرِبَ، فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ حُنَيْنٍ وَالطَّائِفِ أَتَى الْجِعِرَّانَةَ، فَقَسَّمَ الْغَنَائِمَ بِهَا، وَاعْتَمَرَ مِنْهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان المبارک کی اٹھارہ تاریخ گزر جانے پر غزوۂ حنین کے لیے نکلے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم روزے سے تھے۔ لوگ ایک نہر کے پاس سے گزرے تو انہوں نے اسے بڑی گہری نظر سے دیکھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”کیا تم پانی پیو گے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم پئیں جبکہ آپ روزے سے ہیں؟“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک برتن منگوایا اور پانی پی لیا۔ پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غزوۂ حنین اور طائف سے فارغ ہوئے تو جعرانہ تشریف لائے، وہاں مالِ غنیمت تقسیم فرمایا اور وہیں سے عمرہ ادا کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قتادہ سے صرف سعید بن بشیر نے روایت کی ہے، اور اس میں زید بن یحییٰ بن عبید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3883]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قتادہ سے صرف سعید بن بشیر نے روایت کی ہے، اور اس میں زید بن یحییٰ بن عبید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3883]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 160» »
«قال الهيثمي: رجال الطبراني فيهم سعيد بن بشير وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 160» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1947، 2890، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1118، 1119، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1033 / 311، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2032، 2033، 2039، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3559، 3561، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1573، 2041، 2042، 2307، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2282 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2604، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2405، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5523، 8252، 8258، 8259، 8262، 8260، 8267، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2302، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12463، 13633، 13826، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3806، 3807، 4014، 4203، والبزار فى «مسنده» برقم: 7554، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9054، 9067، 9084، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3231، 3235، 3236، 3237، 3245، 3246، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5901 م، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1190»
«قال الهيثمي: رجال الطبراني فيهم سعيد بن بشير وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 160» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1947، 2890، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1118، 1119، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1033 / 311، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2032، 2033، 2039، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3559، 3561، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1573، 2041، 2042، 2307، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2282 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2604، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2405، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5523، 8252، 8258، 8259، 8262، 8260، 8267، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2302، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12463، 13633، 13826، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3806، 3807، 4014، 4203، والبزار فى «مسنده» برقم: 7554، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9054، 9067، 9084، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3231، 3235، 3236، 3237، 3245، 3246، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5901 م، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1190»
الحكم على الحديث: فيه سعيد بن بشير وفيه كلام