المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 3994
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْبَرَاءِ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: مَرَّ أَبُو سُفْيَانَ وَمُعَاوِيَةُ خَلْفَهُ، وَكَانَ رَجُلًا مُسْتَمِدًّا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِصَاحِبِ الْأَسِنَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْبَرَاءِ إِلَّا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ ، وَلَا عَنْ سَلَمَةَ إِلَّا ابْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (سلمة)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْبَرَاءِ إِلَّا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ ، وَلَا عَنْ سَلَمَةَ إِلَّا ابْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (سلمة)
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوسفیان رضی اللہ عنہ گزرے اور ان کے پیچھے سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ تھے، اور وہ (معاویہ) بھاری سرین والے آدمی تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِصَاحِبِ الْأَسِنَّةِ» ”اے اللہ! تو نیزوں والے سے نمٹ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن براء سے سلمہ بن کہیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سلمہ سے ابن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سلمہ بن فضل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3994]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن براء سے سلمہ بن کہیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سلمہ سے ابن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سلمہ بن فضل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3994]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن إسحاق وهو مدلس «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 140» »
الحكم على الحديث: فيه ابن إسحاق وهو مدلس
حدیث نمبر: 3995
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مَسْرُوقُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَشْكُرِيِّ ، عَنِ الْوَرْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسُئِلَ عَنِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، فَقَالَ: إِنَّ اللهَ لَمْ يَغْضَبْ عَلَى قَوْمٍ فَيَجْعَلُ لَهُمْ نَسْلًا وَلَا عَاقِبَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بندروں اور خنزیروں کے متعلق پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ جب کسی قوم پر غضب ناک ہوتا ہے (اور انہیں مسخ کرتا ہے) تو پھر ان کی نسل اور بقا باقی نہیں رکھتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد دالانی سے عبدالسلام بن حرب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3995]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد دالانی سے عبدالسلام بن حرب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3995]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه علقمة بن مرثد واختلف عنه فرواه أبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن والثوري ومسعر بن كدام عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله وخالفهم عبد الرحمن المسعودي ورواه عن علقمة بن مرثد عن المستورد بن الأحنف عن ابن مسعود ووهم فيه والصواب قول أبي خالد الدالاني ومن تابعه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 277» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2663، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2969، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3460، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10022، 10023، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3775، 3824، 3845، 4003، 4078، 4201، 4202، 4340، 4527، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 305، والحميدي فى «مسنده» برقم: 125، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5314، 5315، 5313، والبزار فى «مسنده» برقم: 1919، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12154، 29749، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6346، 6344، 6345، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3269، 3271، 3270، 3272، (8/322) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10110، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5874»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2663، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2969، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3460، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10022، 10023، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3775، 3824، 3845، 4003، 4078، 4201، 4202، 4340، 4527، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 305، والحميدي فى «مسنده» برقم: 125، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5314، 5315، 5313، والبزار فى «مسنده» برقم: 1919، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12154، 29749، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6346، 6344، 6345، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3269، 3271، 3270، 3272، (8/322) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10110، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5874»
حدیث نمبر: 3996
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْبَلْخِيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ خَلَّادٍ الصَّفَّارِ ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ طَلِيقٍ ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: نَعَى إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَبِي هُوَ - نَفْسَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ، فَلَمَّا دَنَا الْفِرَاقُ جَمَعَنَا إِلَيْهِ فِي بَيْتِ أُمِّنَا عَائِشَةَ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْنَا، وَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ، وَتَشَدَّدَ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكُمْ، حَيَّاكُمُ اللهُ، رَحِمَكُمُ اللهُ، آوَاكُمُ اللهُ، نَصَرَكُمُ اللهُ، رَفَعَكُمُ اللهُ، نَفَعَكُمُ اللهُ، هَدَاكُمُ اللهُ، رَزَقَكُمُ اللهُ، وَفَّقَكُمُ اللهُ، سَلَّمَكُمُ اللهُ، قَبِلَكُمُ اللهُ، أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَأُوصِي اللهَ بِكُمْ، وَأَسْتَخْلِفُهُ عَلَيْكُمْ، إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ، لَا تَعْلُوا عَلَى اللهِ فِي عِبَادِهِ وَبِلَادِهِ، فَإِنَّ اللهَ قَالَ لِي وَلَكُمْ: تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ، وَقَالَ: أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ، ثُمَّ قَالَ: I " قَدْ دَنَا الْأَجَلُ وَالْمُنْقَلَبُ إِلَى اللهِ، وَإِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَإِلَى جَنَّةِ الْمَأْوَى، وَإِلَى الرَّفِيقِ الْأَعْلَى، وَالْكَأْسِ الْأَوْفَى، وَالْحَظِّ وَالْعَيْشِ الْمَهْنِيِّ I "، قُلْنَا: فَمَنْ يُغَسِّلُكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " رِجَالُ أَهْلِ بَيْتِي، الْأَدْنَى فَالْأَدْنَى I "، قُلْنَا: وَكَيْفَ نُكَفِّنُكَ؟ قَالَ: I " فِي ثِيَابِي هَذِهِ، إِنْ شِئْتُمْ، أَوْ فِي حُلَّةٍ يَمَانِيَّةٍ، أَوْ فِي بَيَاضِ مِصْرَ I "، قُلْنَا: فَمَنْ يُصَلِّي عَلَيْكَ مِنَّا؟ فَبَكَيْنَا وَبَكَى، ثُمَّ قَالَ: I " مَهْلًا، غَفَرَ اللهُ لَكُمْ، وَجَزَاكُمْ عَنْ نَبِيِّكُمْ خَيْرًا، إِذَا غَسَّلْتُمُونِي وَكَفَّنْتُمُونِي، فَضَعُونِي عَلَى سَرِيرِي فِي بَيْتِي هَذَا عَلَى شَفِيرِ قَبْرِي، ثُمَّ اخْرُجُوا عَنِّي سَاعَةً، فَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُصَلِّي عَلَيَّ جَلِيسِي وَخَلِيلِي جِبْرِيلُ، ثُمَّ مِيكَائِيلُ، ثُمَّ إِسْرَافِيلُ، ثُمَّ مَلَكُ الْمَوْتِ مَعَ جُنُودِهِ، ثُمَّ ادْخُلُوا عَلَيَّ فَوْجًا فَوْجًا، فَصَلُّوا عَلَيَّ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا، وَلَا تُؤْذُونِي بِبَاكِيَةٍ، وَلَا ضَجَّةٍ، وَلَا رَنَّةٍ، وَلْيَبْدَأْ بِالصَّلَاةِ عَلَيَّ رِجَالُ أَهْلِ بَيْتِي وَنِسَاؤُهُمْ، ثُمَّ أَنْتُمُ، اقْرَءُوا عَنِّي السَّلَامَ كَثِيرًا مَنْ غَابَ مِنْ أَصْحَابِي، فَإِنِّي قَدْ سَلَّمْتُ عَلَى مَنْ بَايَعَنِي عَلَى دِينِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ I "، قُلْنَا: فَمَنْ يُدْخِلُكَ فِي قَبْرِكَ؟ قَالَ: I " أَهْلِي مَعَ مَلَائِكَةٍ كَثِيرَةٍ، يَرَوْنَكُمْ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ.
لَمْ يُجَوِّدْ أَحَدٌ إِسْنَادَ هَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ .
وَرَوَاهُ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ . لَمْ يَذْكُرْ خَلَّادًا الصَّفَّارَ ، وَلَا الْأَشْعَثَ بْنَ طَلِيقٍ ، وَلَا الْحَسَنَ الْعُرَنِيَّ .
لَمْ يُجَوِّدْ أَحَدٌ إِسْنَادَ هَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ .
وَرَوَاهُ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ . لَمْ يَذْكُرْ خَلَّادًا الصَّفَّارَ ، وَلَا الْأَشْعَثَ بْنَ طَلِيقٍ ، وَلَا الْحَسَنَ الْعُرَنِيَّ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر میرا باپ قربان ہو، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی وفات سے ایک ماہ پہلے ہمیں اپنی رحلت کی خبر دے دی، پھر جب جدائی کا وقت قریب آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے گھر میں اپنے پاس جمع فرمایا، پھر ہماری طرف دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھیں اشک بار ہو گئیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے آپ کو سنبھالا، پھر فرمایا: ”خوش آمدید! اللہ تمہیں زندگی کی رونق عطا کرے، اللہ تم پر رحم فرمائے، اللہ تمہیں پناہ دے، اللہ تمہاری مدد کرے، اللہ تمہیں بلند مرتبہ کرے، اللہ تمہیں نفع پہنچائے، اللہ تمہیں ہدایت دے، اللہ تمہیں رزق دے، اللہ تمہیں توفیق دے، اللہ تمہیں سلامت رکھے، اللہ تمہیں قبول فرمائے۔ میں تمہیں اللہ کے تقویٰ کی وصیت کرتا ہوں، اور تمہارے بارے میں اللہ کو وصیت کرتا ہوں، اور اسی کو تم پر اپنا خلیفہ (نگہبان) بناتا ہوں۔ بلاشبہ میں اس کی طرف سے تمہیں صاف صاف ڈرانے والا ہوں۔ اللہ کے بندوں اور اس کے شہروں میں اللہ کے مقابل سرکشی اور بڑائی نہ کرنا، کیونکہ اللہ نے مجھ سے اور تم سے فرمایا ہے: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ اور فرمایا: ﴿أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ﴾ “ پھر فرمایا: ”اجل (موت کا وقت) قریب آ چکا ہے، اور واپسی اللہ کی طرف ہے، سدرۃ المنتہیٰ کی طرف، جنت الماویٰ کی طرف، رفیقِ اعلیٰ کی طرف، لبریز جام کی طرف، اور (عظیم) نصیب اور خوشگوار زندگی کی طرف ہے۔“ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کو غسل کون دے گا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے گھر کے مرد، جو زیادہ قریبی ہو وہ پہلے، پھر اس سے کم قریبی۔“ ہم نے عرض کیا: ”ہم آپ کو کفن کس چیز میں دیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم چاہو تو میرے انہی کپڑوں میں، یا یمنی جوڑے میں، یا مصر کے سفید کپڑے میں۔“ ہم نے عرض کیا: ”ہم میں سے آپ کی نماز (جنازہ) کون پڑھائے گا؟“ پھر ہم رو پڑے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم بھی رو دیے، پھر فرمایا: ”ٹھہرو! اللہ تمہاری مغفرت فرمائے اور تمہارے نبی کی طرف سے تمہیں بہترین بدلہ دے۔ جب تم مجھے غسل دے چکو اور کفن پہنا چکو تو مجھے میرے اسی گھر میں میری قبر کے کنارے چارپائی پر رکھ دینا، پھر کچھ دیر کے لیے میرے پاس سے نکل جانا، کیونکہ سب سے پہلے میری نماز میرے ہم نشین اور دوست جبریل پڑھیں گے، پھر میکائیل، پھر اسرافیل، پھر ملک الموت اپنے لشکروں کے ساتھ۔ پھر تم گروہ در گروہ میرے پاس آنا، مجھ پر درود بھیجنا اور خوب سلام بھیجنا۔ مجھے رونے والی عورت، شور و غل اور چیخ و پکار سے تکلیف نہ دینا۔ سب سے پہلے میرے گھر کے مرد اور ان کی عورتیں مجھ پر نماز پڑھیں، پھر تم پڑھنا۔ میرے صحابہ میں سے جو غیر حاضر ہوں انہیں میری طرف سے بہت زیادہ سلام پہنچانا، کیونکہ میں نے ہر اس شخص کو سلام کہا ہے جس نے قیامت تک میرے دین پر میری بیعت کی۔“ ہم نے عرض کیا: ”آپ کو قبر میں کون اتارے گا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے گھر والے، بہت سے فرشتوں کے ساتھ، وہ تمہیں وہاں سے دیکھتے ہیں جہاں سے تم انہیں نہیں دیکھ سکتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کی سند کو عمرو بن محمد عنقزی کے سوا کسی نے عمدگی سے (متصل) بیان نہیں کیا۔“
”اور اسے محاربی نے عبدالملک بن اصبہانی سے، انہوں نے مرہ سے، انہوں نے سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، اس میں انہوں نے نہ خلاد صفار کا ذکر کیا، نہ اشعث بن طلیق کا، نہ حسن عرنی کا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3996]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کی سند کو عمرو بن محمد عنقزی کے سوا کسی نے عمدگی سے (متصل) بیان نہیں کیا۔“
”اور اسے محاربی نے عبدالملک بن اصبہانی سے، انہوں نے مرہ سے، انہوں نے سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، اس میں انہوں نے نہ خلاد صفار کا ذکر کیا، نہ اشعث بن طلیق کا، نہ حسن عرنی کا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3996]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4424، والبزار فى «مسنده» برقم: 2028، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4329 / 2، 4329 / 1»
حدیث نمبر: 3997
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْفَيَّاضِ الزِّمَّانِيُّ قَالَ: نَا حَلْبَسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الضُّبَعِيُّ قَالَ: نَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ وَنَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يُصَلِّي الْمَرِيضُ قَائِمًا، فَإِنْ نَالَتْهُ مَشَقَّةٌ صَلَّى جَالِسًا، فَإِنْ نَالَتْهُ مَشَقَّةٌ صَلَّى نَائِمًا يُومِئُ بِرَأْسِهِ، فَإِنْ نَالَتْهُ مَشَقَّةٌ سَبَّحَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا حَلْبَسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَيَّاضٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا حَلْبَسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَيَّاضٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مریض کھڑے ہو کر نماز پڑھے، اگر اسے مشقت لاحق ہو تو بیٹھ کر پڑھے، اگر بیٹھنے میں بھی مشقت ہو تو لیٹ کر سر کے اشارے سے پڑھے، اور اگر اس میں بھی مشقت ہو تو (صرف) تسبیح کر لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے حلبس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن یحییٰ بن فیاض اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3997]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے حلبس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن یحییٰ بن فیاض اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3997]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وفي إسنادهما ضعف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 411» »
«قال الهيثمي: لم يروه عن ابن جريج إلا حلس بن محمد الضبعي قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 149» »
«قال الهيثمي: لم يروه عن ابن جريج إلا حلس بن محمد الضبعي قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 149» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه حلس بن محمد الضبعي لم يُترجم
حدیث نمبر: 3998
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ قَالَ: نَا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ ، عَنْ أَيْمَنَ، مَوْلَى ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مَمْلُوكٌ، قَبْلَ أَنْ أُعْتَقَ فَقُلْتُ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَيُّ سَاعَةٍ كَانَ أَكْثَرَ مَا يُصَلِّي فِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: دُلُوكُ الشَّمْسِ حَتَّى تَمِيلَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيْمَنَ وَهُوَ أَبُو عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيْمَنَ وَهُوَ أَبُو عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ .
ایمن، جو ابن ابی عمرہ کے آزاد کردہ غلام ہیں، بیان کرتے ہیں: ”میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا، ان دنوں میں غلام تھا اور ابھی آزاد نہیں کیا گیا تھا، میں نے ان سے پوچھا: ”اے ام المومنین! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سب سے زیادہ نماز کس وقت پڑھا کرتے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”سورج ڈھلنے کے وقت سے لے کر اس کے پوری طرح مائل ہو جانے تک۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایمن، یعنی ابو عبد الواحد بن ایمن سے عبداللہ بن مسلم بن ہرمز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور صباح بن محارب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3998]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایمن، یعنی ابو عبد الواحد بن ایمن سے عبداللہ بن مسلم بن ہرمز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور صباح بن محارب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3998]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 220» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن مسلم بن هرمز
حدیث نمبر: 3999
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ قَالَ: نَا مُسْهِرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: نَا عُتْبَةُ أَبُو مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ ، فَقَامَتْ بِحِذَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُقَابِلَهُ، فَقَالَ: ادْنِي يَا فَاطِمَةُ ، فَدَنَتْ دَنْوَةً، ثُمَّ قَالَ: I " ادْنِي يَا فَاطِمَةُ I "، فَدَنَتْ دَنْوَةً، ثُمَّ قَالَ: I " ادْنِي يَا فَاطِمَةُ I " فَدَنَتْ حَتَّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، قَالَ عِمْرَانُ : فَرَأَيْتُ صُفْرَةً قَدْ ظَهَرَتْ عَلَى وَجْهِهَا، وَذَهَبَ الدَّمُ، فَبَسَطَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ تَرَاقِيهَا، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: I " اللَّهُمَّ مُشْبِعَ الْجَوْعَةِ، وَقَاضِيَ الْحَاجَةِ، وَرَافِعَ الْوَضْعَةِ، لَا تُجِعْ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ I "، فَرَأَيْتُ صُفْرَةَ الْجُوعِ قَدْ ذَهَبَتْ عَنْ وَجْهِهَا، وَظَهَرَ الدَّمُ، ثُمَّ سَأَلْتُهَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَتْ: I " مَا جُعْتُ بَعْدَ ذَلِكَ يَا عِمْرَانُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا عُتْبَةُ أَبُو مُعَاذٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُسْهِرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا عُتْبَةُ أَبُو مُعَاذٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُسْهِرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا تھا کہ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا آئیں اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے آ کر کھڑی ہو گئیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”فاطمہ! قریب آؤ۔“ وہ ذرا سا قریب ہوئیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”فاطمہ! قریب آؤ۔“ وہ کچھ اور قریب ہوئیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”فاطمہ! قریب آؤ۔“ چنانچہ وہ آگے بڑھیں یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالکل سامنے کھڑی ہو گئیں۔“ سیدنا عمران رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں نے دیکھا کہ ان کے چہرے پر زردی چھا گئی ہے اور خون اتر گیا ہے۔ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگلیاں کھول کر ہتھیلی ان کے سینے کے اوپری حصے (ہنسلی کی ہڈیوں کے درمیان) پر رکھی، پھر سر اٹھا کر دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ مُشْبِعَ الْجَوْعَةِ، وَقَاضِيَ الْحَاجَةِ، وَرَافِعَ الْوَضْعَةِ، لَا تُجِعْ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ» ”اے اللہ! اے بھوک کو سیر کرنے والے، حاجت پوری کرنے والے اور پستی کو بلندی عطا کرنے والے! محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی فاطمہ کو بھوکا نہ رکھنا۔“ پھر میں نے دیکھا کہ ان کے چہرے سے بھوک کی زردی جاتی رہی اور خون کی سرخی لوٹ آئی۔“ عمران رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”پھر اس کے بعد میں نے ان (سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا) سے پوچھا تو انہوں نے فرمایا: ”عمران! اس کے بعد مجھے کبھی بھوک نہیں لگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ سے عتبہ ابو معاذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مسہر بن عبد الملک اس میں منفرد ہیں، نیز سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3999]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ سے عتبہ ابو معاذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مسہر بن عبد الملک اس میں منفرد ہیں، نیز سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3999]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عتبة بن حميد وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله وثقوا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 204» »
الحكم على الحديث: فيه عتبة بن حميد مختلف فيه، وبقية رجاله وثقوا
حدیث نمبر: 4000
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: نَا فِرْدَوْسُ بْنُ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: نَا مَسْعُودُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: نَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا خَرَجَتْ حَاجَّةً مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَاضَتْ، فَلَمْ تَطْهُرْ حَتَّى أَتَتْ مِنًى وَعَرَفَاتٍ، وَقَضَتْ مَنَاسِكَ الْحَجِّ، ثُمَّ طَافَتْ بَعْدُ بِالْكَعْبَةِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَخِيهَا: أَخْرِجْهَا مِنَ الْحَرَمِ، فَأَعْمِرْهَا، فَأَعْمَرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ إِلَّا مَسْعُودٌ ، وَلَا عَنْ مَسْعُودٍ إِلَّا فِرْدَوْسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كُرَيْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ إِلَّا مَسْعُودٌ ، وَلَا عَنْ مَسْعُودٍ إِلَّا فِرْدَوْسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كُرَيْبٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کے لیے نکلیں تو انہیں حیض آ گیا اور وہ پاک نہ ہوئیں یہاں تک کہ منیٰ اور عرفات پہنچ گئیں اور حج کے تمام مناسک ادا کر لیے، پھر اس کے بعد (پاک ہو کر) انہوں نے کعبہ کا طواف اور صفا و مروہ کی سعی کی۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بھائی سے فرمایا: ”انہیں حرم سے باہر لے جاؤ اور عمرہ کرا لاؤ۔“ چنانچہ انہوں نے انہیں تنعیم سے عمرہ کروایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن ابی ثابت سے مسعود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مسعود سے فردوس کے سوا کسی نے نہیں، اور ابو کریب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4000]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن ابی ثابت سے مسعود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مسعود سے فردوس کے سوا کسی نے نہیں، اور ابو کریب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4000]
تخریج الحدیث: «قال إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري: ادعى غيره أن هذا غلط من عروة وأن الصواب رواية الأسود والقاسم وعمرة عنها أنها أهلت بالحج مفردا «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 374» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 1151، 2170، 3527، 4510، 5481، 6944، 7384، 7383، 7752، 7909، 8616»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 1151، 2170، 3527، 4510، 5481، 6944، 7384، 7383، 7752، 7909، 8616»
حدیث نمبر: 4001
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: نَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْهُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَاشِمَةَ وَالْمَوْشُومَةَ، وَالْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولَةَ، وَالْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ، وَآكِلَ الرِّبَا، وَمُطْعِمَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُزَيْلٍ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ . وَرَوَاهُ النَّاسُ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ هُزَيْلٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُزَيْلٍ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ . وَرَوَاهُ النَّاسُ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ هُزَيْلٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گودنے والی اور گدوانے والی پر، بال جوڑنے والی اور جڑوانے والی پر، حلالہ کرنے والے اور جس کے لیے حلالہ کیا جائے اس پر، اور سود کھانے والے اور سود کھلانے والے پر لعنت فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے ہزیل سے، معاویہ بن ہشام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ جب کہ دوسرے لوگوں نے اسے سفیان سے، انہوں نے ابو قیس سے، انہوں نے ہزیل سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4001]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے ہزیل سے، معاویہ بن ہشام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ جب کہ دوسرے لوگوں نے اسے سفیان سے، انہوں نے ابو قیس سے، انہوں نے ہزیل سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4001]
تخریج الحدیث: «قال ابن القطان الفاسي: صححه على شرط البخاري «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 350» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1597، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2250، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3252، 4410، 5025، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3416 / 1، 5117 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5511، 5512، 5579، 8666، 9333، 10988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3333، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1120، 1206، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2304، 2577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2277، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7326، 10580، 10627، 14297، 17864، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3802، 3814، 3886، 3958، 4171، 4369، 4370، 4394، 4413، 4489، 4514، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 341، 401، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4981، 5054، 5146، 5241، 5344، 5350، والبزار فى «مسنده» برقم: 1464، 1561، 1600، 2012، 2045، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5100، 10793، 15350، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9927، 17371، 22431، 25733، 37343، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1128، 1729، 1726، 1727، 1728، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9878، 10057، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8303»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1597، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2250، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3252، 4410، 5025، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3416 / 1، 5117 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5511، 5512، 5579، 8666، 9333، 10988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3333، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1120، 1206، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2304، 2577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2277، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7326، 10580، 10627، 14297، 17864، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3802، 3814، 3886، 3958، 4171، 4369، 4370، 4394، 4413، 4489، 4514، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 341، 401، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4981، 5054، 5146، 5241، 5344، 5350، والبزار فى «مسنده» برقم: 1464، 1561، 1600، 2012، 2045، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5100، 10793، 15350، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9927، 17371، 22431، 25733، 37343، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1128، 1729، 1726، 1727، 1728، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9878، 10057، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8303»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4002
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا حَرْبُ بْنُ حَسَنٍ الطَّحَّانُ قَالَ: نَا حَنَانُ بْنُ سُدَيْرٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ: نَا سُدَيْفٌ الْمَكِّيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، وَمَا رَأَيْتُ مُحَمَّدِيًّا قَطُّ يَعْدِلُهُ قَالَ: نَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أَبْغَضَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَشَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَهُودِيًّا فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ قَالَ: I " وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، أَيُّهَا النَّاسُ، احْتَجَرَ بِذَلِكَ مَنْ سَفَكَ دَمَهُ، وَأَنْ يُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ، مُثِّلَ لِي أُمَّتِي فِي الطِّينِ، فَمَرَّ بِي أَصْحَابُ الرَّايَاتِ، فَاسْتَغْفَرْتُ لِعَلِيٍّ وَشِيعَتِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا أَبُو جَعْفَرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ إِلَّا سُدَيْفٌ ، وَلَا عَنْ سُدَيْفٍ إِلَّا حَنَانُ بْنُ سُدَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا أَبُو جَعْفَرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ إِلَّا سُدَيْفٌ ، وَلَا عَنْ سُدَيْفٍ إِلَّا حَنَانُ بْنُ سُدَيْرٍ .
سیدنا جابر بن عبداللہ انصاری رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ دیا، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”لوگو! جو شخص ہم اہلِ بیت سے بغض رکھے گا، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے یہودی بنا کر اٹھائے گا۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! خواہ وہ روزہ رکھتا ہو اور نماز پڑھتا ہو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، خواہ وہ روزہ رکھے، نماز پڑھے اور اپنے آپ کو مسلمان سمجھے۔ لوگو! اس نے (اسلام کے دعوے کے ذریعے) اپنی جان کو قتل سے بچانے کی آڑ لی ہے اور اس بات سے بھی کہ وہ ذلیل ہو کر اپنے ہاتھ سے جزیہ ادا کرے۔ میری امت کو مٹی (کی تخلیق) کے وقت میرے سامنے پیش کیا گیا تو جھنڈوں والے لوگ میرے پاس سے گزرے، چنانچہ میں نے علی اور ان کے پیروکاروں کے لیے مغفرت کی دعا کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے ابو جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو جعفر سے سدیف کے سوا کسی نے نہیں، اور سدیف سے حنان بن سدیر کے سوا کسی نے نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4002]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے ابو جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو جعفر سے سدیف کے سوا کسی نے نہیں، اور سدیف سے حنان بن سدیر کے سوا کسی نے نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4002]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 172» »
الحكم على الحديث: فيه من لم يعرفهم الهيثمي
حدیث نمبر: 4003
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الرَّصَاصِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ امْرَأَةً مَرَّتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَقَلِّدَةً قَوْسًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعَنَ اللهُ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ، وَالْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک عورت کمان لٹکائے ہوئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزری تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ نے ان عورتوں پر لعنت فرمائی ہے جو مردوں سے مشابہت اختیار کرتی ہیں اور ان مردوں پر بھی جو عورتوں سے مشابہت اختیار کرتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن مسلم سے عبدالرحمن بن زیاد کے سوا کسی نے نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4003]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن مسلم سے عبدالرحمن بن زیاد کے سوا کسی نے نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4003]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه علي بن سعيد الرازي وهو لين وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 103» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5885، 5886، 6834، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5750، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 407، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9207، 9208، 9210، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4097، 4930، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2785، 2784، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2691، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1904، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17082، 17083، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2007، 2033، 2155، 2299، 2327، 3117، 3212، 3526، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2801، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2433، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20433، 20434، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27020، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11502، 11647، 11678، 11683، 11745، 11823، 11847، 11848، 11987، 11988، 11989، 11990، 12148، والطبراني فى «الصغير» برقم: 15، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1435، 4590»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5885، 5886، 6834، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5750، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 407، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9207، 9208، 9210، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4097، 4930، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2785، 2784، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2691، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1904، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17082، 17083، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2007، 2033، 2155، 2299، 2327، 3117، 3212، 3526، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2801، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2433، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20433، 20434، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27020، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11502، 11647، 11678، 11683، 11745، 11823، 11847، 11848، 11987، 11988، 11989، 11990، 12148، والطبراني فى «الصغير» برقم: 15، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1435، 4590»
الحكم على الحديث: فيه علي بن سعيد الرازي وهو لين، وبقية رجاله ثقات