المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 4014
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ قَالَ: نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ، مَشَى فِي وَاحِدَةٍ، وَالْأُخْرَى فِي يَدِهِ، حَتَّى يَجِدَ شِسْعًا فَيَلْبَسَهَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نعل مبارک کا تسمہ ٹوٹ جاتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک جوتی پہن کر چلتے اور دوسری ہاتھ میں پکڑے رکھتے، یہاں تک کہ تسمہ مل جاتا تو اسے پہن لیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4014]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4014]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 139» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 4015
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ السَّكَنِ الْأَصَمُّ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْأَصَمُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْأَصَمُّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس چیز کی زیادہ مقدار نشہ پیدا کرے، اس کی تھوڑی مقدار بھی حرام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام مالک رحمہ اللہ سے بشر بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں حسن بن یحییٰ اصم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4015]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام مالک رحمہ اللہ سے بشر بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں حسن بن یحییٰ اصم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4015]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 242، 5585، 5586، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2001، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3128 / 644، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 922، 928، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5345، 5371، 5383، 5372، 5397، 5393، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7331، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5609 / 7، 5610 / 8، 5607 / 5، 5608 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5081، 5084، 5082، 5083، 6784، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3682، 3687، (3/369) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1863، 1866، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2142، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3386، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 23، 17452، 17453، 17465، 17489، 17488، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4628، 4631، 4637، 4638، 4639، 4656، 4660، 4657، 4658، 4659، 4661، 4662، 4665، 4663، 4664، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24716، 25061، 25070، 25291، 25632، 26211، 26531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1581، والحميدي فى «مسنده» برقم: 283، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4360، 4523، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1827، 2609، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17002، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24207، 24209، 24218، 24222، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6448، 6449، 6446، 6447، 6450، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4971، 4970، 4968، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1634، 3952، 4108، 4330، 4862، 9327»
حدیث نمبر: 4016
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَشَيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْتَبِرُهُ هَلْ يَكْرَهُ ذَلِكَ؟ فَالْتَمَسَنِي بِيَدِهِ فَأَلْحَقَنِي، ثُمَّ تَخَلَّفْتُ أَخْتَبِرُهُ، هَلْ يَكْرَهُ ذَلِكَ؟ فَالْتَمَسَنِي بِيَدِهِ فَأَلْحَقَنِي، ثُمَّ تَخَلَّفْتُ أَخْتَبِرُهُ فَالْتَمَسَنِي بِيَدِهِ، فَأَلْحَقَنِي، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يَكْرَهُ ذَلِكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَجِيدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَجِيدِ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے چلا تاکہ آزماؤں کہ کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے ناپسند فرماتے ہیں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ سے مجھے ٹٹولا اور مجھے اپنے ساتھ ملا لیا۔ پھر میں آزمانے کے لیے پیچھے رہ گیا کہ کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے ناپسند فرماتے ہیں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ سے مجھے ٹٹولا اور مجھے ساتھ ملا لیا۔ پھر میں آزمانے کے لیے پیچھے رہ گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر ہاتھ سے مجھے ٹٹولا اور مجھے ساتھ ملا لیا، تب میں نے جان لیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے ناپسند فرماتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے عبدالمجید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4016]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے عبدالمجید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4016]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه حسين بن عبد الله الهاشمي وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 83» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه حسين بن عبد الله الهاشمي متروك
حدیث نمبر: 4017
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي تَعْدِلُ أَلْفَ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ الْجُدِّيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ الْجُدِّيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری مسجد میں ایک نماز، مسجد حرام کے سوا دوسری مساجد میں ایک ہزار نمازوں کے برابر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابراہیم سے عبدالملک جدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور احمد بن شیبان اس کے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4017]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابراہیم سے عبدالملک جدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور احمد بن شیبان اس کے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4017]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1395، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2897 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3866، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1459، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1405، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10386، 10389، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4736، 4932، 5248، 5250، 5458، 5882، 6547، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1936، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5787، والبزار فى «مسنده» برقم: 5511، 5512، 5510، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9136، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7595، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4784»
حدیث نمبر: 4018
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا دَخَلَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى زَوْجِهَا أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ، فَتَقُومُ مِنْ خَلْفِهِ فَيُصَلِّيَانِ رَكْعَتَيْنِ، وَيَقُولُ: I " اللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي أَهْلِي، وَبَارِكْ لِأَهْلِي فِيَّ، اللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ مِنِّي، وَارْزُقْنِي مِنْهُمُ، اللَّهُمَّ اجْمَعْ بَيْنَنَا مَا جَمَعْتَ فِي خَيْرٍ، وَفَرِّقْ بَيْنَنَا إِذَا فَرَّقْتَ إِلَى خَيْرٍ.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم انہیں سکھاتے تھے کہ جب بیوی اپنے شوہر کے پاس (رخصت ہو کر) آئے تو شوہر کھڑا ہو اور بیوی اس کے پیچھے کھڑی ہو، پھر دونوں دو رکعت نماز پڑھیں اور شوہر یہ دعا کرے: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي أَهْلِي، وَبَارِكْ لِأَهْلِي فِيَّ، اللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ مِنِّي، وَارْزُقْنِي مِنْهُمْ، اللَّهُمَّ اجْمَعْ بَيْنَنَا مَا جَمَعْتَ فِي خَيْرٍ، وَفَرِّقْ بَيْنَنَا إِذَا فَرَّقْتَ إِلَى خَيْرٍ» ”اے اللہ! میرے لیے میری بیوی میں برکت دے اور میری بیوی کے لیے مجھ میں برکت دے۔ اے اللہ! انہیں میری طرف سے رزق عطا فرما اور مجھے ان کی طرف سے رزق عطا فرما۔ اے اللہ! جب تک تو ہمیں اکٹھا رکھے بھلائی کے ساتھ اکٹھا رکھ، اور جب جدا کرے تو بھلائی کی طرف جدا کر۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4018]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المروزي ولم أجد من ذكره وعطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 292» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10460، 10461، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8993، 8994»
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10460، 10461، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8993، 8994»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه إسماعيل بن إبراهيم المروزي لم يُعرف، وعطاء بن السائب وقد اختلط
حدیث نمبر: 4019
وَبِهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَدْ كَبَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجَنَائِزِ سَبْعًا، وَخَمْسًا، وَأَرْبَعًا، فَكَبِّرُوا مَا كَبَّرَ الْإِمَامُ إِذَا قَدَّمْتُمُوهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنازوں پر سات، پانچ اور چار تکبیریں کہی ہیں، لہٰذا جب تم کسی کو امام بناؤ تو جتنی تکبیریں امام کہے تم بھی اتنی ہی کہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو عطاء سے حسین بن واقد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4019]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو عطاء سے حسین بن واقد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4019]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عطاء بن السائب وفيه كلام وهو حسن الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 35» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7046، والبزار فى «مسنده» برقم: 1603، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6403، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11569، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2854، 2855»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7046، والبزار فى «مسنده» برقم: 1603، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6403، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11569، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2854، 2855»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 4020
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْجَمَّالُ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: اذْهَبُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ، نَعُودُ الْبَصِيرَ I " وَهُوَ مَحْجُوبُ الْبَصَرِ.
لَمْ يَصِلْ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْجَمَّالُ .
وَرَوَاهُ حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ .
لَمْ يَصِلْ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْجَمَّالُ .
وَرَوَاهُ حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ .
سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ رضی اللہ عنہم سے فرماتے تھے: ”ہمارے ساتھ بنو واقف کے ہاں چلو، ہم بصیر کی عیادت کریں“ حالانکہ وہ نابینا تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے، انہوں نے عمرو سے، انہوں نے محمد سے، انہوں نے اپنے والد سے متصل بیان کرنے والے صرف محمد بن یونس جمال ہیں۔“
اور اسے حسین جعفی نے ابن عیینہ سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے، انہوں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4020]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے، انہوں نے عمرو سے، انہوں نے محمد سے، انہوں نے اپنے والد سے متصل بیان کرنے والے صرف محمد بن یونس جمال ہیں۔“
اور اسے حسین جعفی نے ابن عیینہ سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے، انہوں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4020]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن عبد الرحمن المسروقي وهو ثقة إلا أن البزار قال لم يروه من حديث جابر إلا حسين بن علي الجعفي وأحسبه أخطأ فيه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 174» »
«قال ابن عدي: هذا ينفرد به حسين الجعفي عن ابن عيينة بهذا الإسناد فادعاه محمد بن يونس الجمال فرواه عن ابن عيينة وسرقه من حسين الجعفي «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 537» »
«قال ابن عدي: ولمحمد بن يونس أحاديث أخر من طراز ما ذكرت وهو ممن يسرق أحاديث الناس «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 538» »
«قال الدارقطني: رواه فتح بن سلمويه والحسن بن عبد الله بن حمران عن ابن عيينة عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه ووهما فيه لأن هذا ليس من حديث الزهري ورواه محمد بن يونس الجمال عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير عن أبيه ورواه حسين الجعفي وأبو علويه الصوفي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر ووهما فيه ورواه أحمد بن حنبل والحميدي وأبو مسلم المستملي عن ابن عيينة عن عمرو عن محمد بن جبير مرسلا وهو أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 417» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20910، 20909، والبزار فى «مسنده» برقم: 3427، 3425، 3426، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4356، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1533، 1534»
«قال ابن عدي: هذا ينفرد به حسين الجعفي عن ابن عيينة بهذا الإسناد فادعاه محمد بن يونس الجمال فرواه عن ابن عيينة وسرقه من حسين الجعفي «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 537» »
«قال ابن عدي: ولمحمد بن يونس أحاديث أخر من طراز ما ذكرت وهو ممن يسرق أحاديث الناس «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 538» »
«قال الدارقطني: رواه فتح بن سلمويه والحسن بن عبد الله بن حمران عن ابن عيينة عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه ووهما فيه لأن هذا ليس من حديث الزهري ورواه محمد بن يونس الجمال عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير عن أبيه ورواه حسين الجعفي وأبو علويه الصوفي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر ووهما فيه ورواه أحمد بن حنبل والحميدي وأبو مسلم المستملي عن ابن عيينة عن عمرو عن محمد بن جبير مرسلا وهو أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 417» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20910، 20909، والبزار فى «مسنده» برقم: 3427، 3425، 3426، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4356، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1533، 1534»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، والأشبه بالصواب مرسل
حدیث نمبر: 4021
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: نَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْحَنَاتِمِ، وَالنَّقِيرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُثَنَّى إِلَّا أَبُو دَاوُدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُثَنَّى إِلَّا أَبُو دَاوُدَ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حنتم اور نقیر (کے برتنوں میں نبیذ بنانے) سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مثنیٰ سے ابو داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4021]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مثنیٰ سے ابو داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4021]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 18، 1987، 1996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4541، 5378، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5565 / 3، 5568 / 1، 5584 / 1، 5585 / 2، 5587 / 1، 5649 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5040، 5043، 5059، 5060، 5062، 5123، 6766، 6768، 6773، 6780، 6807، 6806، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1877، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2157، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3403، 4187، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20332، 20859، وأحمد فى «مسنده» برقم: 187، 11147، 11223، 11345، 11640، 11722، 11737، 11777، 11812، 11861، 11916، 12029، 12030، 12031، 12032، 12033، 12034، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2286، 2334، 2343، 2358، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1139، 1176، 1177، 1211، 1223، 1259، 1307، 1323، 1340، والبزار فى «مسنده» برقم: 2228، 2 / 2، 3 / 3، 18 / 18، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16930، 16929، 16947، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24257، 24267، 24278، 24491، 24494، 24504، 37342، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6492، 6499، 6514، 6516، 6517، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5616، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5439»
حدیث نمبر: 4022
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى وَفِي نَعْلَيْهِ أَثَرُ طِينٍ، وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ فَجَعَلَ يَقِي أَنْ يُصِيبَ الْكِسَاءَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے جوتوں میں مٹی کے نشان تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایک چادر تھی، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس بات سے بچنے لگے کہ (وہ مٹی) چادر کو لگ جائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو علی حنفی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4022]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو علی حنفی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4022]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن عثمان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 55» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 1487، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11654، 12097»
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 1487، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11654، 12097»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن عثمان
حدیث نمبر: 4023
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ قَزَعَةَ قَالَ: نَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ؟ فَقَالَ: اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَثَّامٍ إِلَّا الْحُسَيْنُ بْنُ قَزَعَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (الحسن بن قزعة)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَثَّامٍ إِلَّا الْحُسَيْنُ بْنُ قَزَعَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (الحسن بن قزعة)
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مشرکین کے بچوں کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ بہتر جانتا ہے کہ وہ (بڑے ہو کر) کیا عمل کرنے والے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثام سے حسین بن قزعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (حسن بن قزعہ) ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4023]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثام سے حسین بن قزعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (حسن بن قزعہ) ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4023]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: طرقه عن أبي هريرة صحاح ثابتة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 8، ص 392» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1358، 1359، 1384، 1385، 4775، 6598، 6599، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2658، 2659، ومالك فى «الموطأ» برقم: 823 / 278، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 128، 129، 130، 131، 133، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1948 / 1، 1949 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2087، 2088، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4714، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2138، 2138 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12266، 12265، 12264، 12267، 12268، 12272، 12269، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7302، 7443، 7560، 7561، 7562، 7636، 7752، 7827، 7910، 8296، 8681، 9225، 9226، 9441، 10129، 10223، 10384، 10872، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2480، 2504، 2555، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1143، 1146، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6120، 6306، 6394، 6593، والبزار فى «مسنده» برقم: 7728، 7988، 7989، 8082، 8263، 9171، 9347، 9456، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20077، 20087، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1391، 1392، 1393، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4050»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1358، 1359، 1384، 1385، 4775، 6598، 6599، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2658، 2659، ومالك فى «الموطأ» برقم: 823 / 278، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 128، 129، 130، 131، 133، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1948 / 1، 1949 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2087، 2088، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4714، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2138، 2138 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12266، 12265، 12264، 12267، 12268، 12272، 12269، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7302، 7443، 7560، 7561، 7562، 7636، 7752، 7827، 7910، 8296، 8681، 9225، 9226، 9441، 10129، 10223، 10384، 10872، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2480، 2504، 2555، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1143، 1146، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6120، 6306، 6394، 6593، والبزار فى «مسنده» برقم: 7728، 7988، 7989، 8082، 8263، 9171، 9347، 9456، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20077، 20087، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1391، 1392، 1393، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4050»
الحكم على الحديث: صحيح