المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 4004
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَعْلَبَكِّيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا شَيْبَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَ: كُنَّا رِجَالًا بِالْمَدِينَةِ نَبْتَاعُ الْوُسُوقَ فِي سُوقِ الْمَدِينَةِ، فَسَمَّيْنَا أَنْفُسَنَا، وَسَمَّانَا النَّاسُ: السَّمَاسِرَةَ، فَسَمَّانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَحْسَنَ مِمَّا سَمَّيْنَا بِهِ نَفْسَنَا، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلِفُ، فَشُوبُوهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا شَيْبَانُ ، وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ شَيْبَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا شَيْبَانُ ، وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ شَيْبَانَ .
سیدنا قیس بن ابی غرزہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم مدینہ کے بازار میں اونٹوں کے بار (غلے وغیرہ کے بوجھ) خریدا کرتے تھے، ہم نے اپنا نام بھی ’سماسرہ‘ (دلال) رکھ لیا تھا اور لوگ بھی ہمیں اسی نام سے پکارتے تھے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارا ایسا نام رکھا جو اس نام سے بہتر تھا جو ہم نے اپنے لیے رکھا تھا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے تاجروں کی جماعت! بے شک خرید و فروخت میں لغو بات اور قسمیں در آتی ہیں، لہٰذا اس میں کچھ صدقہ بھی ملا دیا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور سے شیبان اور ابو حمزہ سکری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید بن مسلم اسے شیبان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4004]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور سے شیبان اور ابو حمزہ سکری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید بن مسلم اسے شیبان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4004]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 608، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2148، 2149، 2150، 2151، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3807 / 2، 3808 / 1، 3806 / 1، 3809 / 2، 4475 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4720، 4722، 4721، 4723، 6012، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3326، (3/246) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1208، 1208 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2145، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10524، 10523، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16384، 16385، 16386، 16387، 16388، 16389، 18759، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1300، 1301، والحميدي فى «مسنده» برقم: 442، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15962، 15961، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22637، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2080، 2079، 2081، والطبراني فى «الكبير» برقم: 903، 904، 907، 906، 908، 905، 909، 913، 910، 911، 912، 914، 918، 915، 916، 917، 919، 920، والطبراني فى «الصغير» برقم: 130، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1232، 4485، 5484»
حدیث نمبر: 4005
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ قَالَ: نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَفَاضِلُكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا، وَحُسْنُ الْخُلُقِ مِنَ الْإِيمَانِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا سُوَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا سُوَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدٌ .
سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سب سے بہتر وہ لوگ ہیں جو اخلاق میں سب سے اچھے ہیں، اور حسنِ اخلاق ایمان کا حصہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ سے سوید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4005]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ سے سوید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4005]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 24» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 4681، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35875، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7613، 7737، 7738، 7756، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9083»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 4681، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35875، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7613، 7737، 7738، 7756، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9083»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سويد بن عبد العزيز متروك
حدیث نمبر: 4006
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ الزُّهْرِيُّ الْمَدِينِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَهْلَةَ بِنْتِ سُهَيْلٍ فِي الرَّضَاعِ خَاصَّةً، وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لَا تَأْخُذُ بِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا الزُّبَيْرُ ، وَلَا عَنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا الزُّبَيْرُ ، وَلَا عَنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ .
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ سہلہ بنت سہیل رضی اللہ عنہا کو رضاعت کے معاملے میں خاص طور پر رخصت عطا فرمائی تھی“، اور ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا خود اس پر عمل نہیں کرتی تھیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مصعب بن عبداللہ سے زبیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زبیر سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے نہیں، اور اسے روایت کرنے میں عبداللہ بن مروان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4006]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مصعب بن عبداللہ سے زبیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زبیر سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے نہیں، اور اسے روایت کرنے میں عبداللہ بن مروان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4006]
حدیث نمبر: 4007
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ وَهُوَ يَعْجِنُ فِي الصَّلَاةِ، يَعْتَمِدُ عَلَى يَدَيْهِ إِذَا قَامَ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ: I " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْجِنُ فِي الصَّلَاةِ، يَعْنِي: يَعْتَمِدُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَزْرَقِ إِلَّا الْهَيْثَمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَزْرَقِ إِلَّا الْهَيْثَمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ .
ازرق بن قیس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ وہ نماز میں (اٹھتے وقت) آٹا گوندھنے کی طرح دونوں ہاتھوں پر ٹیک لگا کر کھڑے ہوتے تھے، تو میں نے پوچھا: ”اے ابو عبدالرحمن! یہ کیا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز میں اسی طرح ہاتھوں پر ٹیک لگا کر اٹھتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ازرق سے ہیثم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یونس بن بکیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4007]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ازرق سے ہیثم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یونس بن بکیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4007]
تخریج الحدیث: «قال ابن الصلاح: الحديث باطل لا يحتج به «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 681» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2851، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2964، 2969، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4018، 4019، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3347»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2851، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2964، 2969، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4018، 4019، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3347»
الحكم على الحديث: باطل
حدیث نمبر: 4008
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ قَالَ: نَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ : أُرِيدُ قَسْمَ سَوَادِ الْكُوفَةِ بَيْنَ مَنْ ظَهَرَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَعْدٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّا قَدْ ظَهَرْنَا عَلَى أَلْيَنِ قَوْمٍ خَلَقَهُمُ اللهُ قُلُوبًا، وَأَسْخَاهُمْ أَنْفُسًا، وَأَعْظَمِهِمْ بَرَكَةً، وَأَنْدَاهُمْ أَيْدِي، إِنَّمَا أَيْدِيهُمْ طَعَامٌ، وَأَلْسِنَتُهُمْ سَلَامٌ، فَإِنْ رَأَيْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْ لَا تُفَرِّقَهُمْ وَلَا تُقَسِّمَهُمْ، وَلَا يَصُدَّنَا عَنْ وِجْهَتِنَا الَّذِي فَتَحَ بِهِ عَلَيْنَا فِيهِ مَا فَتَحَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: عِزُّ الْعَرَبِ فِي أَسِنَّةِ رِمَاحِهَا وَسَنَابِكِ خَيْلِهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا صَالِحٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا صَالِحٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ .
قبیصہ بن جابر اسدی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: امیر المومنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کو لکھا: ”میں چاہتا ہوں کہ سوادِ کوفہ کو ان مسلمانوں میں تقسیم کر دوں جو (اس پر) غالب آئے ہیں۔“ تو سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے انہیں جواب لکھا: ”اے امیر المومنین! ہم ایسی قوم پر غالب آئے ہیں جو اللہ کی مخلوق میں سب سے نرم دل، سب سے زیادہ فیاض، سب سے زیادہ بابرکت اور سب سے زیادہ سخی ہاتھوں والی ہے، ان کے ہاتھ کھانا کھلانے والے ہیں اور ان کی زبانوں پر سلام ہے۔ لہٰذا اے امیر المومنین! اگر آپ مناسب سمجھیں تو انہیں منتشر نہ کریں اور نہ (زمین) تقسیم کریں، اور ہمیں اس مقصد سے نہ ہٹائیں جس کے لیے اللہ نے ہمیں فتح عطا فرمائی ہے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: ”عربوں کی عزت ان کے نیزوں کی نوکوں اور ان کے گھوڑوں کے سموں میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک سے صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبداللہ بن عمر بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4008]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک سے صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبداللہ بن عمر بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4008]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 2» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه صالح بن موسى الطلحي متروك
حدیث نمبر: 4009
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا نَصَّارُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: نَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: نَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَذْهَبُ الْأَرَضُونَ كُلُّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا الْمَسَاجِدَ، فَإِنَّهَا تَنْضَمُّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن تمام زمینیں فنا ہو جائیں گی سوائے مسجدوں کے، کیونکہ وہ ایک دوسرے سے مل جائیں گی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4009]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 97» »
«قال ابن عدي: أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 101» »
«قال الطبراني: لم يروه عن قرة إلا أصرم بن حوشب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 172» »
«قال الهيثمي: أصرم بن حوشب كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 6» »
«قال ابن عدي: أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 101» »
«قال الطبراني: لم يروه عن قرة إلا أصرم بن حوشب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 172» »
«قال الهيثمي: أصرم بن حوشب كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 6» »
الحكم على الحديث: باطل، تفرد به أصرم بن حوشب وهو كذاب
حدیث نمبر: 4010
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا نَصَّارُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: نَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ: نَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْيَوْمَ الرِّهَانُ، وَغَدًا السِّبَاقُ، وَالْغَايَةُ الْجَنَّةُ، وَالْهَالِكُ مَنْ دَخَلَ النَّارَ، أَنَا الْأَوَّلُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْمُصَلِّي، وَعُمَرُ الثَّالِثُ، وَالنَّاسُ بَعْدَنَا عَلَى السَّبْقِ، الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَصْرَمُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَصْرَمُ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آج گھوڑوں کی تیاری اور شرط کا دن ہے اور کل دوڑ (مقابلے) کا دن ہوگا، اس کی آخری حد جنت ہے، اور ہلاک ہونے والا وہ ہے جو جہنم میں داخل ہوا۔ میں پہلا ہوں، ابوبکر (رضی اللہ عنہ) دوسرے نمبر پر آنے والے ہیں اور عمر (رضی اللہ عنہ) تیسرے ہیں، اور ہمارے بعد لوگ سبقت کے مطابق ہوں گے، جو پہلے ہوگا وہ پہلے (پہنچے گا)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ سے اصرم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4010]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ سے اصرم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4010]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 101» »
«قال ابن عدي: هذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 97» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12645، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 605، 7887»
«قال ابن عدي: هذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 97» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12645، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 605، 7887»
الحكم على الحديث: باطل، تفرد به أصرم بن حوشب
حدیث نمبر: 4011
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي رُومَانَ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ وَاقِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: السُّنَّةُ سُنَّتَانِ: سُنَّةٌ فِي فَرِيضَةٍ، وَسُنَّةٌ فِي غَيْرِ فَرِيضَةٍ، السُّنَّةُ الَّتِي فِي الْفَرِيضَةِ أَصْلُهَا فِي كِتَابِ اللهِ، أَخْذُهَا هُدًى، وَتَرْكُهَا ضَلَالَةٌ، وَالسُّنَّةُ الَّتِي لَيْسَ أَصْلُهَا فِي كِتَابِ اللهِ الْأَخْذُ بِهَا فَضِيلَةٌ، وَتَرْكُهَا لَيْسَ بِخَطِيئَةٍ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سنت دو قسم کی ہے: ایک وہ سنت جو فریضے سے متعلق ہے اور ایک وہ جو فریضے سے متعلق نہیں۔ جس سنت کا تعلق فریضے سے ہے اس کی اصل کتاب اللہ میں ہے، اسے اختیار کرنا ہدایت ہے اور چھوڑ دینا گمراہی۔ اور جس سنت کی اصل کتاب اللہ میں نہیں، اس پر عمل کرنا فضیلت ہے اور اس کا چھوڑ دینا گناہ نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4011]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: لم يروه عن أبي سلمة إلا عيسى بن واقد تفرد به عبد الله بن الرومي ولم أر من ترجمه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 172» »
الحكم على الحديث: غريب، تفرد به عبد الله بن الرومي ولم يُترجم
حدیث نمبر: 4012
وَبِهِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ ، فَقَالَتْ: مَنْ سَمِعَ هَذَا مِنْ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ وَاللهِ مَا بَعُدَ الْعَهْدُ، وَمَا نَسِيتُ، إِنَّمَا قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ جَاءَ بِصَلَوَاتِ الْخَمْسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَدْ حَافَظَ عَلَى وُضُوئِهَا، وَمَوَاقِيتِهَا وَرُكُوعِهَا، وَسُجُودِهَا، لَمْ يُنْقِصْ مِنْهَا شَيْئًا، جَاءَ وَلَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُ، وَمَنْ جَاءَ وَقَدِ انْتَقَصَ مِنْهُنَّ شَيْئًا، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ رَحِمَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: عَبْدُ اللهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: عَبْدُ اللهِ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے وتر ادا نہ کیے اس کی کوئی نماز نہیں۔“ یہ بات ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو پہنچی تو انھوں نے فرمایا: ”یہ بات ابو القاسم صلی اللہ علیہ وسلم سے کس نے سنی ہے؟ اللہ کی قسم! نہ تو زمانہ زیادہ دور گزرا ہے اور نہ میں بھولی ہوں، ابو القاسم صلی اللہ علیہ وسلم نے تو یہ فرمایا تھا: ”جو شخص قیامت کے دن پانچوں نمازیں اس حال میں لے کر آئے کہ اس نے ان کے وضو، اوقات، رکوع اور سجدوں کی پوری حفاظت کی ہو اور ان میں سے کچھ بھی کم نہ کیا ہو، تو وہ اس حال میں آئے گا کہ اللہ کے ہاں اس کے لیے یہ عہد ہوگا کہ وہ اسے عذاب نہیں دے گا۔ اور جو شخص اس حال میں آئے کہ اس نے ان میں کچھ کمی کی ہو، تو اس کے لیے اللہ کے ہاں کوئی عہد نہیں، اگر چاہے تو اس پر رحم فرمائے اور اگر چاہے تو اسے عذاب دے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو محمد سے عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں کو روایت کرنے میں عبداللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4012]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو محمد سے عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں کو روایت کرنے میں عبداللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4012]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد قلت ولم أجد من ذكره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 293» »
الحكم على الحديث: غريب، تفرد به عيسى بن واقد ولم يُعرف
حدیث نمبر: 4013
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ الْجُدِّيُّ قَالَ: نَا هُشَيْمٌ ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْقَسْرِيَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: يَا يَزِيدَ بْنَ أَسَدٍ ، لَا تَأْتِي إِلَى النَّاسِ إِلَّا مَا تُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ سَيَّارٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ سَيَّارٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ .
خالد بن عبداللہ قسری رحمہ اللہ منبر پر فرما رہے تھے: ”مجھے میرے والد نے میرے دادا سے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اے یزید بن اسد! لوگوں کے ساتھ وہی سلوک کرو جو تم چاہتے ہو کہ تمھارے ساتھ کیا جائے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشیم سے، انھوں نے ابن شبرمہ سے، عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
اور دوسرے لوگوں نے اسے ہشیم سے، انھوں نے سیار سے، انھوں نے خالد بن عبداللہ سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4013]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشیم سے، انھوں نے ابن شبرمہ سے، عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
اور دوسرے لوگوں نے اسے ہشیم سے، انھوں نے سیار سے، انھوں نے خالد بن عبداللہ سے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4013]