المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 4034
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جَارِيَةَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَّلَ فِي بَدْأَتِهِ الرُّبُعَ، وَفِي رَجْعَتِهِ الثُّلُثَ فِي غَزْوَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ إِلَّا زَيْدٌ , وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَغَيْرُهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مَكْحُولٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ إِلَّا زَيْدٌ , وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَغَيْرُهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مَكْحُولٍ .
سیدنا حبیب بن مسلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں ایک غزوے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ موجود تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے روانگی کے وقت (حاصل ہونے والے مال میں سے) چوتھائی اور واپسی کے وقت تہائی حصہ بطورِ نفل (اضافی انعام) عطا فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے، انہوں نے عطیہ سے صرف زید نے روایت کیا ہے، جبکہ عبدالرزاق وغیرہ نے اسے سعید بن عبدالعزیز سے، انہوں نے مکحول سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4034]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے، انہوں نے عطیہ سے صرف زید نے روایت کیا ہے، جبکہ عبدالرزاق وغیرہ نے اسے سعید بن عبدالعزیز سے، انہوں نے مکحول سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4034]
تخریج الحدیث: «قال الحسن بن عبد الله العسكري: صحيح متصل «إكمال تهذيب الكمال، ج 3، ص 376» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1156، 1157، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4835، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2614، 2615، 5517، 5882، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2749، 2748، 2750، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2526، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2851، 2853، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2701، 2702، 2703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12924، 12925، 12926، 12927، 12931، 12932، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17734، 17735، 17736، 17737، 17738، 17739، 17740، 17741، والحميدي فى «مسنده» برقم: 895، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9331، 9333، 9332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38022، 38024، 38025، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5217، 5218، 5219، 5220، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3521، 3518، 3519، 3520، 3522، 3526، 3523، 3524، 3525، 3527، 3528، 3531، 3529، 3530، 3532، والطبراني فى «الصغير» برقم: 269، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3256»
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1156، 1157، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4835، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2614، 2615، 5517، 5882، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2749، 2748، 2750، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2526، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2851، 2853، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2701، 2702، 2703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12924، 12925، 12926، 12927، 12931، 12932، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17734، 17735، 17736، 17737، 17738، 17739، 17740، 17741، والحميدي فى «مسنده» برقم: 895، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9331، 9333، 9332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38022، 38024، 38025، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5217، 5218، 5219، 5220، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3521، 3518، 3519، 3520، 3522، 3526، 3523، 3524، 3525، 3527، 3528، 3531، 3529، 3530، 3532، والطبراني فى «الصغير» برقم: 269، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3256»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4035
وَبِهِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعَاذَكَ اللهُ مِنْ أُمَرَاءَ يَكُونُونَ بَعْدِي، قَالَ: وَمَا هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى جَوْرِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي، وَلَا يَرِدُ عَلَيَّ حَوْضِي، اعْلَمْ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ الصِّيَامَ جُنَّةٌ، وَالصَّلَاةَ بُرْهَانٌ، يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ ، إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَبَى عَلَيَّ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، النَّارُ أَوْلَى بِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، وَلَا عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، وَلَا عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ .
سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تمہیں ان حکمرانوں سے محفوظ رکھے جو میرے بعد ہوں گے۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ کون ہوں گے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص ان کے پاس جائے، ان کے جھوٹ میں ان کی تصدیق کرے اور ان کے ظلم میں ان کی مدد کرے، تو وہ مجھ سے نہیں ہے اور نہ ہی وہ میرے حوض پر آئے گا۔ اے عبدالرحمن! جان لو کہ روزہ ڈھال ہے اور نماز دلیل (نورِ برہان) ہے۔ اے عبدالرحمن بن سمرہ! اللہ تعالیٰ نے میرے لیے یہ بات طے فرما دی ہے کہ وہ گوشت جنت میں داخل نہیں ہوگا جو حرام مال سے پروان چڑھا ہو، آگ ہی اس کے زیادہ لائق ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے صرف سعید بن بشیر نے روایت کیا ہے اور سعید سے صرف زید بن یحییٰ نے، اور اس کی روایت میں علی بن معبد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4035]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے صرف سعید بن بشیر نے روایت کیا ہے اور سعید سے صرف زید بن یحییٰ نے، اور اس کی روایت میں علی بن معبد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4035]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7255، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1347»
حدیث نمبر: 4036
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ قَالَ: نَا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِالْوَاقِعَةِ، وَنَحْوِهَا مِنَ السُّوَرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ .
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فجر کی نماز میں سورۂ واقعہ اور اسی طرح کی دوسری سورتیں پڑھا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے صرف اسرائیل نے روایت کیا ہے اور اسرائیل سے صرف سلمہ بن رجاء نے، اور اس کی روایت میں یعقوب بن حمید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4036]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے صرف اسرائیل نے روایت کیا ہے اور اسرائیل سے صرف سلمہ بن رجاء نے، اور اس کی روایت میں یعقوب بن حمید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4036]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يعقوب بن حميد بن كاسب ضعفه جماعة قال بعضهم لأنه كان محدودا وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 119» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 606، 618، 643، 862، 866، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 325، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 531، 1447، 1448، 1525، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1823، 2801، 2802، 2803، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 728، 778، 882، 1061، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1414 / 1، 1417 / 1، 1416 / 1، 1573 / 1، 1582 / 1، 1583 / 1، 1581 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1735، 1742، 1796، 1801، 1802، 1800، وأبو داود فى «سننه» برقم: 403، 537، 806، 1093، 1094، 1101، (1/427) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 202، 507، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1598، 1600، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 673، 713، 1105، 1106، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1837، 2086، 2098، 2315، 5367، 5788، 5842، 5854، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3044، 21136، 21150، 21153، 21145، 21167، 21162، 21186، 21176، 21195، 21200، 21203، 21204، 21205، 21206، 21218، 21221، 21226، 21231، 21238، 21243، 21244، 21248، 21249، 21251، 21253، 21239، 21266، 21269، 21270، 21276، 21302، 21311، 21328، 21332، 21337، 21330، 21343، 21356، 21380، 21382، 21386، 21387، 21401، 21402، 21392، 21410، 21411، 21419، 21420، 21436، 21423، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 793، 807، 809، 810، 820، 806، 824، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2621، 7441، 7447، 7452، والبزار فى «مسنده» برقم: 4249، 4253، 4261، 4264، 4271، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1830، 1837، 2720، 5257، 5256، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3292، 4689، 5220، 5241، 37522، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1884، 1887، 1886، 1894، 1895، 1912، 1911، 1914، 1930، 1928، 1934، 1950، 1949، 1965، 1968، 1973، 1974، 1984، 1985، 1991، 2003، 2004، 2001، 2005، 2012، 2021، 2026، 2042، 2051، 2052، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3903، 5385»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 606، 618، 643، 862، 866، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 325، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 531، 1447، 1448، 1525، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1823، 2801، 2802، 2803، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 728، 778، 882، 1061، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1414 / 1، 1417 / 1، 1416 / 1، 1573 / 1، 1582 / 1، 1583 / 1، 1581 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1735، 1742، 1796، 1801، 1802، 1800، وأبو داود فى «سننه» برقم: 403، 537، 806، 1093، 1094، 1101، (1/427) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 202، 507، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1598، 1600، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 673، 713، 1105، 1106، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1837، 2086، 2098، 2315، 5367، 5788، 5842، 5854، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3044، 21136، 21150، 21153، 21145، 21167، 21162، 21186، 21176، 21195، 21200، 21203، 21204، 21205، 21206، 21218، 21221، 21226، 21231، 21238، 21243، 21244، 21248، 21249، 21251، 21253، 21239، 21266، 21269، 21270، 21276، 21302، 21311، 21328، 21332، 21337، 21330، 21343، 21356، 21380، 21382، 21386، 21387، 21401، 21402، 21392، 21410، 21411، 21419، 21420، 21436، 21423، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 793، 807، 809، 810، 820، 806، 824، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2621، 7441، 7447، 7452، والبزار فى «مسنده» برقم: 4249، 4253، 4261، 4264، 4271، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1830، 1837، 2720، 5257، 5256، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3292، 4689، 5220، 5241، 37522، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1884، 1887، 1886، 1894، 1895، 1912، 1911، 1914، 1930، 1928، 1934، 1950، 1949، 1965، 1968، 1973، 1974، 1984، 1985، 1991، 2003، 2004، 2001، 2005، 2012، 2021، 2026، 2042، 2051، 2052، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3903، 5385»
الحكم على الحديث: فيه يعقوب بن حميد بن كاسب مختلف فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 4037
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا طَاهِرُ بْنُ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا جَيْفَرُ بْنُ الْحَكَمِ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِجَمْعِ الصَّدَقَةِ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِقَدْرِ مَالِهِ وَبِصَدَقَتِهِ، فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ ، مِمَّ تَبْكِي؟ I " قُلْتُ: ذَهَبَ الْمُكْثِرُونَ بِالْأَجْرِ، قَالَ: I " كَيْفَ؟ I " قُلْتُ: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَجِدُونَ مَا يَتَصَدَّقُونَ، وَلَا نَجِدُ , فَقَالَ: I " بَلِ الْمُكْثِرُونَ هُمُ الْأَسْفَلُونَ، إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ I ".
قُلْتُ: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " إِنَّهُ مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا فِي رِسْلِهَا وَنَجْدَتِهَا إِلَّا أَتَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي قَاعٍ قَرْقَرٍ تَطَأَهُ أَخْفَافُهَا، كُلَّمَا نَفَدَ أَوَّلُهَا عَادَ عَلَيْهِ آخِرُهَا، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ I "، قُلْتُ: فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " الْخَيْلُ لِثَلَاثَةِ رَهْطٍ: مَنِ اتَّخَذَهَا عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللهِ، كَانَ لَهُ عُسْرُهَا وَيُسْرُهَا، وَايْمُ اللهِ، لَوْ قَطَعَتْ رِحَابًا فَاشْتَدَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ هَبَطَتْ عَلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ، وَمَنِ اتَّخَذَهَا أَشَرًا كَانَتْ عَلَيْهِ وَبَالًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ I "، قَالُوا: فَالْحُمُرُ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ: I " مَا أَنْزَلَ اللهُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا آيَةَ الْفَاذَّةِ: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَيْفَرِ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ طَاهِرٌ .
قُلْتُ: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " إِنَّهُ مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا فِي رِسْلِهَا وَنَجْدَتِهَا إِلَّا أَتَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي قَاعٍ قَرْقَرٍ تَطَأَهُ أَخْفَافُهَا، كُلَّمَا نَفَدَ أَوَّلُهَا عَادَ عَلَيْهِ آخِرُهَا، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ I "، قُلْتُ: فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " الْخَيْلُ لِثَلَاثَةِ رَهْطٍ: مَنِ اتَّخَذَهَا عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللهِ، كَانَ لَهُ عُسْرُهَا وَيُسْرُهَا، وَايْمُ اللهِ، لَوْ قَطَعَتْ رِحَابًا فَاشْتَدَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ هَبَطَتْ عَلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ، وَمَنِ اتَّخَذَهَا أَشَرًا كَانَتْ عَلَيْهِ وَبَالًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ I "، قَالُوا: فَالْحُمُرُ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ: I " مَا أَنْزَلَ اللهُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا آيَةَ الْفَاذَّةِ: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَيْفَرِ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ طَاهِرٌ .
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صدقات جمع کرنے کا حکم دیا، تو لوگ اپنے اپنے مال کے حساب سے اپنا صدقہ لانے لگے، (یہ دیکھ کر) میں رو پڑا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوذر! تم کیوں رو رہے ہو؟“ میں نے عرض کیا: ”مال دار لوگ تو سارا اجر لے گئے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ کیسے؟“ میں نے عرض کیا: ”وہ بھی ہماری طرح نماز پڑھتے ہیں اور ہماری طرح روزے رکھتے ہیں، مگر انھیں صدقہ کرنے کے لیے مال میسر ہے اور ہمیں میسر نہیں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلکہ زیادہ مال والے ہی (قیامت کے دن) پست درجے والے ہوں گے، سوائے اس کے جس نے مال کو یوں یوں (دائیں بائیں، دونوں ہاتھوں سے) خرچ کیا، اور ایسے لوگ بہت کم ہیں۔“
میں نے عرض کیا: ”اللہ کے رسول! وہ کیسے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس اونٹوں والے نے ان کی زکوٰۃ ادا نہ کی، خواہ وہ دودھ کی فراوانی اور آسانی کی حالت میں ہوں یا سختی و تنگی کی حالت میں، تو وہ اونٹ قیامت کے دن ایک ہموار کشادہ میدان میں آئیں گے اور اپنے کھروں سے اسے روندیں گے، جب ان کا پہلا حصہ گزر جائے گا تو آخری حصہ پھر اس پر لوٹ آئے گا، یہاں تک کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ کر دیا جائے۔“ میں نے عرض کیا: ”اللہ کے رسول! گھوڑوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گھوڑے تین طرح کے لوگوں کے لیے ہیں: جس نے انھیں اللہ کی راہ میں (جہاد کی) تیاری کے لیے رکھا، تو ان کی تنگی اور آسانی (کی ہر حالت) اس کے لیے (اجر کا باعث) ہے، اور اللہ کی قسم! اگر وہ گھوڑا کشادہ میدان طے کرتا ہوا ایک دو ٹیلوں پر دوڑ کر چڑھے اور پھر کسی سرسبز چراگاہ میں اترے (تو اس کا سارا اجر اس مالک کو ملتا ہے)، اور جس نے انھیں اِترانے اور فخر و غرور کے لیے رکھا تو وہ قیامت کے دن اس کے لیے وبال بن جائیں گے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اللہ کے نبی! گدھوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے کوئی خاص حکم نازل نہیں فرمایا، سوائے اس بے مثال جامع آیت کے: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۞ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ ”پھر جو کوئی ذرہ برابر نیکی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا، اور جو کوئی ذرہ برابر برائی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جیفر بن حکم سے ابو احمد زبیری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ان کے بیٹے طاہر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4037]
میں نے عرض کیا: ”اللہ کے رسول! وہ کیسے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس اونٹوں والے نے ان کی زکوٰۃ ادا نہ کی، خواہ وہ دودھ کی فراوانی اور آسانی کی حالت میں ہوں یا سختی و تنگی کی حالت میں، تو وہ اونٹ قیامت کے دن ایک ہموار کشادہ میدان میں آئیں گے اور اپنے کھروں سے اسے روندیں گے، جب ان کا پہلا حصہ گزر جائے گا تو آخری حصہ پھر اس پر لوٹ آئے گا، یہاں تک کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ کر دیا جائے۔“ میں نے عرض کیا: ”اللہ کے رسول! گھوڑوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گھوڑے تین طرح کے لوگوں کے لیے ہیں: جس نے انھیں اللہ کی راہ میں (جہاد کی) تیاری کے لیے رکھا، تو ان کی تنگی اور آسانی (کی ہر حالت) اس کے لیے (اجر کا باعث) ہے، اور اللہ کی قسم! اگر وہ گھوڑا کشادہ میدان طے کرتا ہوا ایک دو ٹیلوں پر دوڑ کر چڑھے اور پھر کسی سرسبز چراگاہ میں اترے (تو اس کا سارا اجر اس مالک کو ملتا ہے)، اور جس نے انھیں اِترانے اور فخر و غرور کے لیے رکھا تو وہ قیامت کے دن اس کے لیے وبال بن جائیں گے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اللہ کے نبی! گدھوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے کوئی خاص حکم نازل نہیں فرمایا، سوائے اس بے مثال جامع آیت کے: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۞ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ ”پھر جو کوئی ذرہ برابر نیکی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا، اور جو کوئی ذرہ برابر برائی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جیفر بن حکم سے ابو احمد زبیری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ان کے بیٹے طاہر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4037]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 66» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1460، 6638، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 990، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3256، 3331، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2439 / 1، 2455 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2232، 2248، والترمذي فى «جامعه» برقم: 617 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1659، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1785، 4130، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2432، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7379، 13243، 19873، 19872، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21747، 21796، 21798، 21810، 21891، 21971، والحميدي فى «مسنده» برقم: 140، والبزار فى «مسنده» برقم: 3980، 3993، 4071، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35527، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1715»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1460، 6638، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 990، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3256، 3331، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2439 / 1، 2455 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2232، 2248، والترمذي فى «جامعه» برقم: 617 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1659، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1785، 4130، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2432، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7379، 13243، 19873، 19872، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21747، 21796، 21798، 21810، 21891، 21971، والحميدي فى «مسنده» برقم: 140، والبزار فى «مسنده» برقم: 3980، 3993، 4071، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35527، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1715»
الحكم على الحديث: فيه جماعة لم يعرفهم الهيثمي
حدیث نمبر: 4038
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: كَانَ يُوضَعُ لِي وَلِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَاءٌ وَاحِدٌ، قَدْرَ نِصْفِ الْفَرَقِ، يَبْدَأُ قَبْلِي، فَنَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ جَمِيعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ .
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میرے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے (غسل کے واسطے) ایک ہی برتن رکھا جاتا تھا، جس میں تقریباً آدھے فرق کے برابر پانی ہوتا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ سے پہلے (پانی لینا) شروع کرتے، پھر ہم دونوں اکٹھے غسل کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن حکم سے سعید بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4038]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن حکم سے سعید بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4038]
تخریج الحدیث: «أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 237 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 234، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27391، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 93، والطبراني فى «الكبير» برقم: 638، 868، 935، 963، 965، 1004، والطبراني فى «الصغير» برقم: 492، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3659»
حدیث نمبر: 4039
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ التَّمِيمِيُّ قَالَ: نَا مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ الشَّمْسَ فَتَأَخَّرَتْ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْقِلٍ إِلَّا الْوَلِيدُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا مَعْقِلٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْقِلٍ إِلَّا الْوَلِيدُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا مَعْقِلٌ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورج کو حکم دیا تو وہ دن کے وقت میں سے ایک گھڑی بھر پیچھے ہٹ گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معقل سے ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید سے روایت کرنے میں احمد بن عبدالرحمن منفرد ہیں، نیز اسے ابو الزبیر سے معقل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4039]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معقل سے ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید سے روایت کرنے میں احمد بن عبدالرحمن منفرد ہیں، نیز اسے ابو الزبیر سے معقل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4039]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 297» »
«قال ابن حجر: إسناده حسن «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 255» »
«قال ابن حجر: إسناده حسن «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 255» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 4040
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ نُبَاتَةَ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُقْرِئُ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: الْخُرُوجُ إِلَى الْجَبَّانِ فِي الْعِيدَيْنِ مِنَ السُّنَّةِ I ".
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”عیدین کے لیے کھلے میدان (صحرا) کی طرف نکلنا سنت میں سے ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4040]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه الحارث وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 60» »
«قال الزيلعى: والحارث روى له الأربعة كذبه الشعبي وابن المديني وضعفه الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي والحديث معلول به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 3» »
«قال الهيثمي: فيه الحارث وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 206» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4041، 5331»
«قال الزيلعى: والحارث روى له الأربعة كذبه الشعبي وابن المديني وضعفه الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي والحديث معلول به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 3» »
«قال الهيثمي: فيه الحارث وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 206» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4041، 5331»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور
حدیث نمبر: 4041
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَنْجَلَةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: الْجَهْرُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ مِنَ السُّنَّةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (محمد بن سهل بن زنجلة) أو أن (علي بن) زائدة، وقد نبه على الإشكال والله أعلم
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (محمد بن سهل بن زنجلة) أو أن (علي بن) زائدة، وقد نبه على الإشكال والله أعلم
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”عیدین کی نماز میں بلند آواز سے قراءت کرنا سنت میں سے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو مطرف سے عمرو بن ابی قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست (محمد بن سہل بن زنجلہ) ہے، یا پھر (علی بن) کا لفظ زائد ہے، اس اشکال پر تنبیہ کی گئی ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4041]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو مطرف سے عمرو بن ابی قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست (محمد بن سہل بن زنجلہ) ہے، یا پھر (علی بن) کا لفظ زائد ہے، اس اشکال پر تنبیہ کی گئی ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4041]
تخریج الحدیث: «قال الزيلعى: والحارث روى له الأربعة كذبه الشعبي وابن المديني وضعفه الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي والحديث معلول به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 3» »
«قال الهيثمي: الحارث ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 204» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4040، 5331»
«قال الهيثمي: الحارث ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 204» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4040، 5331»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور
حدیث نمبر: 4042
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ قَالَ: نَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: إِنَّمَا أَسْلَمْتُ بَعْدَ مَا نَزَلَتِ الْمَائِدَةُ، وَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ بَعْدَمَا أَسْلَمْتُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا عَبْدُ الْكَرِيمِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ إِلَّا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَلَا عَنْ زِيَادٍ إِلَّا أَبُو النَّضْرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا عَبْدُ الْكَرِيمِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ إِلَّا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَلَا عَنْ زِيَادٍ إِلَّا أَبُو النَّضْرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ .
سیدنا جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں سورۃ المائدہ کے نازل ہونے کے بعد اسلام لایا تھا، اور اسلام لانے کے بعد میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (موزوں پر) مسح کرتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد رحمہ اللہ سے صرف عبد الکریم نے روایت کیا ہے، اور عبد الکریم سے صرف زیاد بن عبداللہ نے، اور زیاد سے صرف ابو النضر نے روایت کیا ہے، اور ابوبکر بن ابی النضر اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4042]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد رحمہ اللہ سے صرف عبد الکریم نے روایت کیا ہے، اور عبد الکریم سے صرف زیاد بن عبداللہ نے، اور زیاد سے صرف ابو النضر نے روایت کیا ہے، اور ابوبکر بن ابی النضر اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4042]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 387، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 272، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 89، 90، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 89، 186، 187، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1335، 1336، 1337، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 608، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 51 / 2، 118 / 1، 773 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 120، 852، وأبو داود فى «سننه» برقم: 154، والترمذي فى «جامعه» برقم: 93، 94، 611، 612، والدارمي فى «مسنده» برقم: 706، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 359، 543، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 526، 562، 1296، 1297، 1313، 1314، 1315، والدارقطني فى «سننه» برقم: 741، 743، 744، 742، 745، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19475، 19508، 19529، 19531، 19542، 19543، 19544، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 703، والحميدي فى «مسنده» برقم: 815، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 240، 756، 757، 758، 759، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1868، 1869، 1894، 1916، 1936، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2491، 2492، 2493، 2494، 2495، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2282، 2293، 2394، 2393، 2400، 2401، 2423، 2422، 2424، 2421، 2425، 2426، 2429، 2430، 2427، 2428، 2432، 2435، 2436، 2433، 2434، 2460، 2490، 2503، 2506، 2507، 2511، 2512، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 438، 1720، 3004، 3617، 5572، 7143»
حدیث نمبر: 4043
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ : أَنَّ عَلِيًّا بَاعَ رَقِيقًا، فَفَرَّقَ بَيْنَ امْرَأَةٍ وَابْنِهَا، فَنَهَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَدَّ الْبَيْعَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ .
میمون بن ابی شبیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کچھ غلام بیچے اور ایک عورت اور اس کے بیٹے کے درمیان جدائی ڈال دی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس سے منع فرمایا اور وہ بیع رد کر دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد سے صرف عبد السلام نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4043]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد سے صرف عبد السلام نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4043]
تخریج الحدیث: «قال أبو داود السجستاني: ميمون لم يدرك عليا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 521» »
«قال البيهقي: هو أولى أن يكون محفوظا لكثرة شواهده «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال ابن الملقن: مرسل فإن ميمونا لم يدرك عليا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال أبو حاتم الرازي: الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي إنما هو الحكم عن ميمون عن علي مرفوعا فأشار أبو حاتم إلى خطأ هذه الرواية «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال أبو داود السجستاني: ضعفه بأن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 25» »
«قال أبو داود السجستاني: ضعفه أبو داود بأن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 25» »
«قال أبو داود السجستاني: ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا فإنه قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 26» »
«قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا محمد بن عبيد الله وسعيد بن أبي عروبة لم يسمع من الحكم شيئا وروى هذا الحديث غير الحسن بن محمد عن عبد الوهاب عن سعيد بن أبي عروبة عن رجل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ورواه أبو خالد الدالاني والحجاج بن أرطاة عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن علي «مسند البزار، ج 2، ص 227» »
«قال الخطابى: إسناده غير متصل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 521» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 626، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 651، 652، 653، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2344، 2345، 2589، 2590، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2696، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1284، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2249، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18375، 18373، 18374، 18385، 18384، 18386، 18387، 18388، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3041، 3040، 3042، 4255، وأحمد فى «مسنده» برقم: 771، 814، 1060، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 181، والبزار فى «مسنده» برقم: 624، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2561»
«قال البيهقي: هو أولى أن يكون محفوظا لكثرة شواهده «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال ابن الملقن: مرسل فإن ميمونا لم يدرك عليا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال أبو حاتم الرازي: الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي إنما هو الحكم عن ميمون عن علي مرفوعا فأشار أبو حاتم إلى خطأ هذه الرواية «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال أبو داود السجستاني: ضعفه بأن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 25» »
«قال أبو داود السجستاني: ضعفه أبو داود بأن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 25» »
«قال أبو داود السجستاني: ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا فإنه قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 26» »
«قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا محمد بن عبيد الله وسعيد بن أبي عروبة لم يسمع من الحكم شيئا وروى هذا الحديث غير الحسن بن محمد عن عبد الوهاب عن سعيد بن أبي عروبة عن رجل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ورواه أبو خالد الدالاني والحجاج بن أرطاة عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن علي «مسند البزار، ج 2، ص 227» »
«قال الخطابى: إسناده غير متصل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 521» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 626، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 651، 652، 653، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2344، 2345، 2589، 2590، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2696، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1284، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2249، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18375، 18373، 18374، 18385، 18384، 18386، 18387، 18388، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3041، 3040، 3042، 4255، وأحمد فى «مسنده» برقم: 771، 814، 1060، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 181، والبزار فى «مسنده» برقم: 624، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2561»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه