🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3784
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ أَبُو غَالِبٍ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: نَا مِسْعَرٌ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي حَبِيبِ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُنَبِّهٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَقَالَ: أَكَلَتْنَا الضَّبُعُ، قَالَ مِسْعَرٌ : يَعْنِي السَّنَةَ، فَسَأَلَهُ عُمَرُ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَمَا زَالَ يَنْسُبُهُ حَتَّى عَرَفَهُ، فَإِذَا هُوَ مُوسِرٌ، فَقَالَ عُمَرُ : لَوْ أَنَّ لِامْرِئٍ وَادِيًا، أَوْ وَادِيَيْنِ لَابْتَغَى إِلَيْهِمَا ثَالِثًا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى مَنْ تَابَ I "، فَقَالَ عُمَرُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: مِنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ: فَإِذَا كَانَ بِالْغَدَاةِ فَاغْدُ عَلَيَّ، فَغَدَا إِلَى أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهَا، فَقَالَتْ: مَا لَكَ وَلِلْكَلَامِ عِنْدَ عُمَرَ وَخَشِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنْ يَكُونَ أُبَيٌّ نَسِيَ، فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: إِنَّ أُبَيًّا عَسَى أَنْ لَا يَكُونَ نَسِيَ فَغَدَا إِلَى عُمَرَ ، وَمَعَهُ الدِّرَّةُ، فَانْطَلَقَا إِلَى أُبَيٍّ ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا وَقَدْ تَوَضَّأَ، فَقَالَ: I " إِنَّهُ أَصَابَنِي مَذْيٌ، فَغَسَلْتُ ذَكَرِي أَوْ فَرْجِي I " شَكَّ مِسْعَرٌ ، قَالَ عُمَرُ : أَوَيُجْزِئُ ذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: I " أَسَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ I " قَالَ: نَعَمْ، وَسَأَلَهُ عَمَّا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، فَصَدَّقَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”ہمیں تو بجو (یعنی قحط سالی) نے کھا لیا ہے۔“ (مسعر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ اس سے مراد قحط کا سال ہے۔) سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے پوچھا: ”تم کس خاندان سے ہو؟“ اور اس کا نسب پوچھتے رہے یہاں تک کہ اسے پہچان لیا، تو معلوم ہوا کہ وہ تو خوشحال آدمی ہے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر کسی آدمی کے پاس ایک وادی (بھر مال) ہو یا دو وادیاں ہوں تو وہ ان کے علاوہ تیسری کی تمنا کرے گا۔“ اس پر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان) بیان کیا: ”ابن آدم کا پیٹ مٹی کے سوا کوئی چیز نہیں بھر سکتی، پھر اس کے بعد اللہ تعالیٰ اس شخص کی توبہ قبول فرماتا ہے جو توبہ کر لے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے پوچھا: ”تم نے یہ بات کس سے سنی ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”صبح ہو تو میرے پاس آنا۔“ چنانچہ ابن عباس رضی اللہ عنہما صبح سویرے اپنی والدہ سیدہ ام الفضل رضی اللہ عنہا کے پاس گئے اور انہیں یہ بات بتائی۔ انہوں نے کہا: ”تمہیں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے سامنے بولنے سے کیا غرض تھی؟“ اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کو اندیشہ ہوا کہ کہیں سیدنا ابی رضی اللہ عنہ بھول نہ گئے ہوں۔ ان کی والدہ نے کہا: ”امید ہے کہ ابی نہیں بھولے ہوں گے۔“ پھر وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس گئے، ان کے ہاتھ میں درہ تھا، پھر دونوں سیدنا ابی رضی اللہ عنہ کے پاس چلے گئے۔ وہ وضو کیے ہوئے ان کے پاس باہر آئے اور فرمایا: ”مجھے مذی آ گئی تھی تو میں نے اپنا آلۂ تناسل دھو لیا۔“ (مسعر رحمہ اللہ کو ”ذکر“ یا ”فرج“ کے لفظ میں شک ہے۔) سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”کیا یہ کافی ہو جاتا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”کیا آپ نے یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے اس بارے میں بھی پوچھا جو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا تھا، تو انہوں نے ان کی تصدیق کی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے محمد بن بشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3784]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن مسعر يعني عن مصعب بن شيبة عن أبي حبيب بن يعلى بن منية عن ابن عباس إلا محمد بن بشر «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 107» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3237، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1208، 1209، 1206، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 507، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21498، 21499، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 974، والطبراني فى «الكبير» برقم: 542، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6961»

الحكم على الحديث: غريب، تفرد به محمد بن بشر
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3785
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنِي مُجَالِدٌ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ حَاكِمٍ يَحْكُمُ بَيْنَ النَّاسِ إِلَّا حُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَلَكٌ آخِذٌ بِقَفَاهُ حَتَّى يَقِفَهُ عَلَى جَهَنَّمَ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ اللهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: أَلْقُوهُ، هَوَى أَرْبَعِينَ خَرِيفًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا مَسْرُوقٌ ، وَلَا عَنْ مَسْرُوقٍ إِلَّا الشَّعْبِيُّ ، وَلَا عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا مُجَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لوگوں کے درمیان فیصلہ کرنے والا جو بھی حاکم ہو، قیامت کے دن اس حال میں اٹھایا جائے گا کہ ایک فرشتہ اس کی گدی پکڑے ہوئے ہوگا، یہاں تک کہ اسے جہنم کے کنارے پر کھڑا کر دے گا، پھر وہ فرشتہ اپنا سر آسمان کی طرف اٹھائے گا، پھر اگر اللہ جل ذکرہ نے فرما دیا: ”اسے پھینک دو“ تو وہ چالیس سال کی مسافت تک نیچے گرتا چلا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مسروق کے سوا، مسروق سے شعبی کے سوا اور شعبی سے مجالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اس میں یحییٰ بن سعید القطان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3785]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه جماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 193» »
«قال الدارقطني: يرويه مجالد عن الشعبي عن مسروق رفعه يحيى بن سعيد القطان عن مجالد وتابعه علي بن صالح ووقفه عبد الرحيم بن سليمان وهشيم ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مجالد والموقوف هو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 249» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2311، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20228، 20229، 20281، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4465، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4178، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23414، 33212، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10313»

الحكم على الحديث: الصواب موقوف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3786
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْمٍ الْأَنْطَاكِيُّ قَالَ: نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَقَى قَالَ: ابْدَءُوا بِالْكَبِيرِ، أَوْ بِالْأَكَابِرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، إِلَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَابْنُ سَهْمٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب (کسی کو) پانی پلاتے تو فرماتے: ”بڑے سے شروع کرو“ یا فرمایا: ”بڑوں سے شروع کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد الحذاء سے ابن المبارک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن المبارک سے ولید بن مسلم اور ابن سہم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3786]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 353، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2425»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3787
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ ابْنُ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ قَالَ: نَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اطْلُبُوا الْحَوَائِجَ إِلَى حِسَانِ الْوُجُوهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا عَطَاءٌ ، وَلَا عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا طَلْحَةُ ، وَلَا عَنْ طَلْحَةَ إِلَّا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ عَائِشَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنی حاجتیں خوبرو چہروں والوں سے طلب کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے عطاء کے سوا، عطاء سے طلحہ کے سوا اور طلحہ سے صفوان بن عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اس میں ابن عائشہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3787]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 195» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه طلحة بن عمرو متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3788
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزَّمِّيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَرَفَتْ بِالزِّنَا وَكَانَتْ حَامِلًا فَأَخَّرَهَا عَلَيْهِ سَنَةً حَتَّى وَضَعَتْ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهَا، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَتُصَلِّي عَلَيْهَا وَقَدْ زَنَتْ فَرَجَمْتَهَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا سَبْعُونَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْ، هَلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا؟.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ ، إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والذي في طبعة الطحان: (السلام) ولعله الأقرب للصواب فالذي في المعجم الصغير: (فأخرها رسول الله) .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک عورت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور اس نے زنا کا اعتراف کیا، وہ حاملہ تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس (حد کے نفاذ) کو ایک سال تک مؤخر فرما دیا یہاں تک کہ اس کے ہاں بچے کی ولادت ہو گئی۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا تو اس کے کپڑے اس پر کس کر باندھ دیے گئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے رجم کرنے کا حکم دیا، پھر اس کی نمازِ جنازہ پڑھائی۔ ایک شخص نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: ”آپ اس کی نماز جنازہ پڑھتے ہیں حالانکہ اس نے زنا کیا اور آپ نے اسے رجم کروایا؟“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس نے ایسی توبہ کی ہے کہ اگر مدینہ کے ستر آدمیوں پر تقسیم کر دی جائے تو ان سب کی طرف سے قبول کر لی جائے۔ کیا تم نے اس سے افضل کوئی عمل پایا ہے کہ اس نے اپنی جان اللہ کے لیے قربان کر دی؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عبید اللہ بن عمرو الرقی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3788]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 7559، والطبراني فى «الصغير» برقم: 533»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3789
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ الصَّائِغُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ الْقَاضِي قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً، الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا يَحْيَى الْقَطَّانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے پاس اہلِ یمن آئے ہیں، وہ نہایت نرم دل ہیں، ایمان یمنی ہے، حکمت یمنی ہے اور فقہ (دین کی سمجھ) بھی یمنی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے یحییٰ القطان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابراہیم بن محمد التیمی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3789]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه محمد بن سيرين واختلف عنه فرواه ابن أبي زائدة عن أشعث بن سوار عن ابن سيرين عن أبي سلمة عن أبي هريرة وخالفه أيوب السختياني وابن عون ويونس وحبيب وهشام ومنصور بن زاذان وأبو هلال الراسبي رووه عن ابن سيرين عن أبي هريرة وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 327» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3301، 3499، 4390، 4388، 4389، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 52، 1380، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3557 / 786، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5774، 6810، 7299، 7300، 7297، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2243، 3935، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1841، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7322، 7550، 7621، 7742، 7767، 7838، 8358، 8968، 9064، 9289، 9409، 9536، 9630، 10033، 10276، 10365، 10426، 10472، 10471، 10676، 10729، 11134، 11139، 11138، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2625، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1080، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6340، 6459، 6510، والبزار فى «مسنده» برقم: 7726، 7913، 8126، 8328، 9161، 9845، 9911، 9968، 10003، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19888، 19885، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33099، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 797، 798، 801، 799، 800، 802، 1604، 1603، والطبراني فى «الصغير» برقم: 534، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1729، 1738، 4025، 4661، 5987، 5988»

الحكم على الحديث: المحفوظ عن ابن سيرين عن أبي هريرة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3790
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَيَانٍ الْمُطَرِّزُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا أَبُو مَعْمَرٍ صَالِحُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى التَّيْمِيُّ ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ : أَشَهِدْتَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: I " نَعَمْ I "، قُلْتُ: فَمَا كَانَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: I " قَمِيصٌ مِنْ قُطْنٍ، وَجُبَّةٌ مَحْشُوَّةٌ، وَرِدَاءٌ، وَسَيْفٌ، وَرَأَيْتُ النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيَّ قَائِمًا عَلَى رَأْسِهِ، قَدْ رَفَعَ أَغْصَانَ الشَّجَرَةِ عَنْ رَأْسِهِ، وَالنَّاسُ يُبَايِعُونَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ ، إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى التَّيْمِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: صَالِحُ بْنُ حَرْبٍ .
عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے پوچھا: ”کیا آپ بیعتِ رضوان کے موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ موجود تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں۔“ میں نے پوچھا: ”اس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا پہن رکھا تھا؟“ انہوں نے فرمایا: ”سوتی قمیص، روئی بھرا ہوا جبہ، چادر، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تلوار تھی، اور میں نے سیدنا نعمان بن مقرن مزنی رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر مبارک کے پاس کھڑے تھے، انہوں نے درخت کی شاخیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر سے اوپر اٹھا رکھی تھیں اور لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کر رہے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے اسماعیل بن یحییٰ التیمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صالح بن حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3790]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13578، والطبراني فى «الصغير» برقم: 535»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3791
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَيَانٍ الْمُطَرِّزُ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ بَشَّارٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ: نَا نَصْرُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو الْحَارِثِ الْوَرَّاقُ قَالَ: نَا شُعْبَةُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ كُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَكُلَّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ ، إِلَّا أَبُو الْحَارِثِ الْوَرَّاقُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ بَشَّارٍ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے درندوں میں سے ہر کچلی والے جانور اور پرندوں میں سے ہر پنجے سے شکار کرنے والے پرندے کو (کھانے کے لیے) ناپسند فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے ابو الحارث الوراق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں احمد بن بشار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3791]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4219، 5524، 5520، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1941، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 952، 953، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5268، 5269، 5270، 5272، 5273، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7675، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4338 / 1، 4339 / 2، 4340 / 3، 4344 / 3، 4341 / 4، 4354 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4820، 4821، 4822، 4826، 4823، 4836، 6607، 6608، 6609، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3788، 3789، 3808، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1478، 1793، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2036، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3191، 3197، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19466، 19495، 19496، 19494، 19497، 19498، 19512، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4775، 4776، 4777، 4778، 4781، 4779، 4780، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14674، 14687، 15069، 15131، 15119، 15367، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1783، 1806، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1291، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1787، 1832، 1975، 1998، 2155، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8733، 8734، 8737، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20215، 20229، 24793، 24794، 24806، 24811، 24812، 37305، 37306، 38048، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6385، 6386، 6382، 6383، 6416، 6417، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3053، 3054، 3059، 3055، 3058، 3060، 3064، 3062، 3063، 3061، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1674، 3215، 3692، 5304»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3792
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَيَانٍ الْمُطَرِّزُ قَالَ: نَا أَبُو مَعْمَرٍ صَالِحُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: نَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي خُبْزَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُصَلِّيَ مِنَ اللَّيْلِ مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ، وَأَنْ نَجْعَلَ ذَلِكَ وِتْرًا.
سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہم رات کو نماز پڑھیں، خواہ تھوڑی ہو یا زیادہ، اور اسے وتر بنا لیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3792]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 4543، 4544، 4605، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 589، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6925، 7001، 7002»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3793
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الصَّقْرِ السُّكَّرِيُّ قَالَ: نَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: ذَكَرَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ سَبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: كَانُوا إِذَا جَنَّهُمُ اللَّيْلُ آوَوْا إِلَى مُعَلِّمٍ بِالْمَدِينَةِ فَيَبِيتُونَ مَعَهُ يَدْرُسُونَ الْقُرْآنَ، فَإِذَا أَصْبَحُوا فَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ قُوَّةٌ أَصَابَ مِنَ الْحَطَبِ، وَاسْتَعْذَبَ مِنَ الْمَاءِ، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ سَعَةٌ أَصَابُوا الشَّاةَ فَأَصْلَحُوهَا، فَكَانَتْ تُصْبِحُ مُعَلَّقَةً بِحُجَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فَلَمَّا أُصِيبَ خُبَيْبٌ بَعَثَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَكَانَ فِيهِمْ خَالِي حَرَامُ بْنُ مِلْحَانَ ، فَأَتَوْا عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ: فَقَالَ حَرَامٌ لِأَمِيرِهِمْ: أَلَا أُخْبِرُ هَؤُلَاءِ أَنَّا لَسْنَا إِيَّاهُمْ نُرِيدُ، فَيُخَلُّوا وُجُوهَنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَتَاهُمْ، فَقَالَ لَهُمْ ذَاكَ، فَاسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ بِرُمْحٍ فَأَنْفَذَهُمْ بِهِ، فَلَمَّا وَجَدَ حَرَامٌ مَسَّ الرُّمْحِ فِي جَوْفِهِ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَ: فَانْطَوَوْا عَلَيْهِمْ، فَمَا بَقِيَ مِنْهُمْ مُخْبِرٌ.
قَالَ: I " فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ عَلَى سَرِيَّةٍ وَجْدَهُ عَلَيْهِمْ I "، قَالَ أَنَسٌ : لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا صَلَّى الْغَدَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ يَدْعُو عَلَيْهِمْ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَى أَبُو طَلْحَةَ يَقُولُ لِي: هَلْ لَكَ فِي قَاتِلِ حَرَامٍ ؟ قَالَ: قُلْتُ: مَا بَالُهُ؟ فَعَلَ اللهُ بِهِ وَفَعَلَ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ : لَا تَفْعَلْ، فَقَدْ أَسْلَمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا عَفَّانُ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے انصار کے ستر صحابہ کا ذکر کیا اور بتایا کہ جب رات ان پر چھا جاتی تو وہ مدینہ میں ایک معلم کے پاس چلے جاتے اور ان کے ساتھ رات گزارتے ہوئے قرآن کا درس لیتے۔ جب صبح ہوتی تو جس میں طاقت ہوتی وہ لکڑیاں جمع کرتا اور میٹھا پانی بھر لاتا، اور جسے وسعت حاصل ہوتی وہ بکری خرید کر اسے تیار کرتے، پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجروں کے پاس لٹکی ہوئی صبح کرتی۔
پھر جب سیدنا خبیب رضی اللہ عنہ شہید کر دیے گئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان صحابہ کو روانہ فرمایا۔ سیدنا انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ان میں میرے ماموں سیدنا حرام بن ملحان رضی اللہ عنہ بھی تھے۔ وہ لوگ بنو سلیم کے ایک قبیلے کے پاس پہنچے۔ سیدنا حرام رضی اللہ عنہ نے اپنے امیر سے کہا: ”کیا میں ان لوگوں کو بتا نہ دوں کہ ہم ان سے لڑنے نہیں آئے، تاکہ یہ ہمارا راستہ چھوڑ دیں؟“ امیر نے کہا: ”ہاں، ٹھیک ہے۔“ چنانچہ وہ ان کے پاس گئے اور انہیں یہی بات کہی، تو ان میں سے ایک آدمی نیزہ لے کر ان کے سامنے آیا اور اسے آر پار کر دیا۔ جب سیدنا حرام رضی اللہ عنہ نے اپنے پیٹ میں نیزے کی چبھن محسوس کی تو فرمایا: «اللهُ أَكْبَرُ، فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، رب کعبہ کی قسم! میں کامیاب ہو گیا۔“ پھر انہوں نے باقی صحابہ کو گھیر لیا اور ان میں سے کوئی خبر دینے والا بھی باقی نہ بچا۔
سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کسی بھی سریہ (مہم) پر اتنا غمگین نہیں دیکھا جتنا ان پر غمگین دیکھا۔“ سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے مزید بتایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ جب بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم فجر کی نماز پڑھتے تو ہاتھ اٹھا کر ان (قاتلوں) کے خلاف دعا فرماتے۔“ پھر کچھ مدت بعد سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ میرے پاس آئے اور کہنے لگے: ”کیا تمہیں حرام کے قاتل کی کچھ خبر ہے؟“ میں نے کہا: ”اس کا کیا معاملہ ہے؟ اللہ اس کے ساتھ ایسا اور ایسا کرے!“ تو سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”ایسا مت کہو، وہ تو اسلام لا چکا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان بن مغیرہ سے عفان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3793]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وفيه علي بن الصقر وقد قال فيه الدارقطني ليس بالقوي «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 451» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1001، 1002، 1003، 1300، 2801، 2814، 3064، 3170، 4088، 4089، 4090، 4091، 4092، 4094، 4095، 4096، 6394، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 677، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1973، 1985، 1982، 4651، 7263، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1070 / 1، 1069 / 1، 1076 / 1، 1078 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 661، 662، 668، 670، 8239، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1444، 1445، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1637، 1640، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1184، 1243، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3146، 3145، 3147، 3154، 3156، 3175، 3174، 3176، 3177، 3182، 3196، 3373، 18264، 18889، 18890، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1667، 1666، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12246، 12270، 12271، 12300، 12333، 12335، 12597، 12851، 12895، 12902، 13046، 13110، 13190، 13227، 13321، 13387، 13397، 13458، 13468، 13478، 13484، 13635، 13666، 13667، 13669، 13808، 13809، 13848، 13890، 13932، 13933، 13960، 14062، 14167، 14168، 14220، 14221، 14290، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2101، 2128، 2213، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1241، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2832، 2834، 2921، 3028، 3029، 3057، 3069، 3082، 3096، 3159، 3231، 3916، 3994، 4000، 4026، 4031، 4261، 4262، 4263، 4264، 4286، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1276، والبزار فى «مسنده» برقم: 6428، 6480، 6710، 6711، 6741، 6802، 7105، 7150، 7149، 7302، 7363، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4029، 4965، 4963، 9564، 9742، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7054، 7052، 7053، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1450، 1452، 1456، 1453، 1454، 1457، 1462، 1459، 1463، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2037، (5/278) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3606، 3607، والطبراني فى «الصغير» برقم: 536، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4235»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه علي بن الصقر ليس بالقوي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں