المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
81. مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبداللہ ہے۔
حدیث نمبر: 4413
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ حُمْرَةَ ، عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ ، عَنْ عَتِيقِ أَبِي بَكْرٍ ، وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كُفِّرَتْ ذُنُوبُهُ وَخَطَايَاهُ، فَإِذَا أَخَذَ فِي الْمَشْيِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عِشْرُونَ حَسَنَةً، فَإِذَا انْصَرَفَ مِنَ الصَّلَاةِ أُجِيزَ بِعَمَلِ مِائَتَيْ سَنَةٍ.
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمران بن حصین الخزاعی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے جمعہ کے دن غسل کیا اس کے گناہ اور خطائیں مٹا دی جاتی ہیں؛ پھر جب وہ (نماز کے لیے) چلنا شروع کرتا ہے تو اس کے لیے ہر قدم کے بدلے بیس نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں، اور جب وہ نماز سے فارغ ہوتا ہے تو اسے دو سو سال کے عمل کے برابر جزا دی جاتی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4413]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في سنده الضحاك بن حمزة ضعفه ابن معين والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات كذا في مجمع الزوائد «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 357» »
«قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 678» »
«قال ابن عدي: أحاديثه حسان غرائب «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 157» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 676 / 1، 676 / 2، والطبراني فى «الكبير» برقم: 292، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3397»
«قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 678» »
«قال ابن عدي: أحاديثه حسان غرائب «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 157» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 676 / 1، 676 / 2، والطبراني فى «الكبير» برقم: 292، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3397»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الضحاك بن حمزة
حدیث نمبر: 4414
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ ذِي حِمَايَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ حَكِيمٍ الصَّنْعَانِيِّ ، يَرُدُّهُ إِلَى طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ غَدَا وَبَكَّرَ، وَدَنَا حَيْثُ يَسْمَعُ خُطْبَةَ الْإِمَامِ، ثُمَّ أَنْصَتَ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ، صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے جمعہ کے دن (اپنا سر) دھویا اور غسل کیا، پھر صبح سویرے نکلا اور اول وقت میں پہنچا، اور امام کے قریب ہو کر بیٹھا جہاں سے وہ خطبہ سن سکے، پھر خاموشی اختیار کی، تو اسے ہر قدم کے بدلے ایک سال کے عمل کا ثواب ملے گا، یعنی اس کے روزوں اور اس کی شب بیداری کا ثواب۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4414]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 176» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 4869»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 4869»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 4415
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ ذِي حِمَايَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُسْفَانَ، فَأَرَادَ الْمُشْرِكُونَ أَنْ يَحْمِلُوا عَلَيْنَا، وَنَحْنُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ، فَقَالُوا: وَلَكِنْ... صَلَاةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَبْنَائِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ فَتَحْمِلُونَ عَلَيْهِمْ، فَأَتَى جِبْرِيلُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ، فَلَمَّا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، I " أَمَرَ رَسُولُ اللهِ النَّاسَ فَلَبِسُوا السِّلَاحَ وَعَمِلُوا صَفَّيْنِ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فَكَبَّرُوا جَمِيعًا، ثُمَّ إِنَّهُ رَكَعَ فَرَكَعُوا جَمِيعًا، ثُمَّ إِنَّهُ سَجَدَ فَسَجَدَ مَعَهُ الصَّفُّ الْأَوَّلُ، وَقَامَ الْآخَرُ قِيَامًا، فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ مَعَهُ الصَّفُّ الْأَوَّلُ، وَخَرَّ الَّذِي فِي الصَّفِّ الْآخَرِ سُجُودًا، فَلَمَّا فَرَغُوا مِنَ السَّجْدَتَيْنِ وَقَامُوا تَأَخَّرَ الصَّفُّ الْأَوَّلُ، وَتَقَدَّمَ الصَّفُّ الْآخَرُ، فَلَمَّا رَأَى الْمُشْرِكُونَ مَا صَنَعُوا عَلِمُوا أَنْ قَدْ جَاءَهُمُ الْخَبَرُ، فَكَبَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبَّرُوا جَمِيعًا، ثُمَّ رَكَعَ فَرَكَعُوا جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ فَسَجَدَ الصَّفُّ الْأَوَّلُ، وَثَبَتَ الْآخَرُ قِيَامًا، حَتَّى فَرَغُوا مِنْ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَّ الصَّفُّ الْآخَرُ سُجُودًا، ثُمَّ قَعَدُوا جَمِيعًا فَتَشَهَّدُوا، ثُمَّ انْصَرَفُوا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا ابْنُ ذِي حِمَايَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا ابْنُ ذِي حِمَايَةَ I ".
سیدنا جابر بن عبد اللہ انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ مقامِ عسفان میں اترے ہوئے تھے، تو مشرکین نے ہم پر حملہ کرنے کا ارادہ کیا جبکہ ہم نمازِ ظہر ادا کر رہے تھے۔ انہوں نے کہا: (ابھی ٹھہر جاؤ) ایک ایسی نماز آئے گی جو انہیں اپنی اولاد، اپنی جانوں اور اپنے گھر بار سے بھی زیادہ محبوب ہے، تو تم اس وقت ان پر ٹوٹ پڑنا۔ چنانچہ جبریل علیہ السلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر ہوئے اور آپ کو اس کی خبر دی۔ پھر جب نماز کھڑی کی گئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو حکم دیا، چنانچہ انہوں نے ہتھیار پہن لیے اور دو صفیں بنا لیں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تکبیر کہی تو سب نے بھی تکبیر کہی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رکوع کیا تو سب نے رکوع کیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ پہلی صف نے بھی سجدہ کیا، جبکہ دوسری صف کھڑی رہی۔ پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (دوسری رکعت کے لیے) کھڑے ہوئے تو پہلی صف بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کھڑی ہو گئی، اور دوسری صف والے سجدے میں گر گئے۔ جب وہ دونوں سجدوں سے فارغ ہو کر کھڑے ہوئے تو پہلی صف پیچھے ہٹ گئی اور دوسری صف آگے آ گئی۔ جب مشرکین نے دیکھا کہ انہوں نے کیا عمل کیا ہے تو وہ سمجھ گئے کہ انہیں (ہمارے ارادے کی) اطلاع مل چکی ہے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تکبیر کہی تو سب نے تکبیر کہی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رکوع کیا تو سب نے رکوع کیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا تو (اب) پہلی صف نے سجدہ کیا اور دوسری صف کھڑی رہی یہاں تک کہ وہ دو سجدوں سے فارغ ہو گئے، پھر دوسری صف سجدے میں گری، پھر سب مل کر بیٹھ گئے اور تشہد پڑھا، پھر نماز سے فارغ ہوئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ابی لیلی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابن ذی حمایہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4415]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ابی لیلی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابن ذی حمایہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4415]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4125، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 840، 843، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1347، 1348، 1350، 1351، 1352، 1353، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2874، 2869، 2882، 2883، 2877، 2884، 2888، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1253، 4345، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1546 / 19، 1544 / 17، 1547 / 20، 1553 / 26، 1551 / 24، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 522، 1946، 1948، 1953، 1949، 1955، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1260، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2505، 2504، 2510، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5188، 5713، 6108، 6107، 6109، 6116، 6114، 6115، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1779، 1782، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14400، 14660، 14979، 15158، 15159، 15250، 15422، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1844، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1778، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1096، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4238، 4239، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8362، 8365، 8373، 8372، 8377، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1857، 1877، 1878، 1883، 1882، 1885، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4220، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3870، 8981»
حدیث نمبر: 4416
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ قَالَ: نَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ، فَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، وَاجْعَلْ صَلَاتَكَ مَعَهُمْ نَافِلَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا سُفْيَانُ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا أَبُو أَحْمَدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا سُفْيَانُ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا أَبُو أَحْمَدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ I ".
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پر ایسے حکمران ہوں گے جو نماز کو (اس کے وقت سے) مؤخر کریں گے، پس تم نماز کو اس کے (مقررہ) وقت پر ادا کر لیا کرو، اور ان کے ساتھ اپنی (دوبارہ پڑھی جانے والی) نماز کو نفل بنا لو۔“
یونس بن عبید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف سفیان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سفیان رحمہ اللہ سے اسے صرف ابو احمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں حجاج بن شاعر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4416]
یونس بن عبید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف سفیان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سفیان رحمہ اللہ سے اسے صرف ابو احمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں حجاج بن شاعر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4416]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 648، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1637، 1639، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1482، 1719، 2406، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 777 / 1، 858 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 856، 934، وأبو داود فى «سننه» برقم: 431، والترمذي فى «جامعه» برقم: 176، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1263، 1264، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1256، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3695، 3696، 3702، 5398، 5421، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21701، 21719، 21785، 21816، 21817، 21822، 21878، 21879، 21890، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 450، 455، والبزار فى «مسنده» برقم: 3952، 3953، 3954، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3781، 3780، 3783، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7674، 7681، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2142، 2144، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1633، والطبراني فى «الصغير» برقم: 604»
حدیث نمبر: 4417
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ: أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَحْمَدُ، وَالْمُقَفِّي، وَالْحَاشِرُ، وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ، وَنَبِيُّ الْمَلْحَمَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ I ".
سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے پانچ نام ہیں: میں محمد ہوں، اور احمد، اور المقفّی، اور الحاشر، اور نبي التوبة، اور نبي الملحمة ہوں۔“
عمر بن سعید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں احمد بن حفص رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4417]
عمر بن سعید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں احمد بن حفص رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4417]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2355، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6314، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4207، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19834، 19930، 19962، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 494، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7244، والبزار فى «مسنده» برقم: 3023، 3022، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32351، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1152، والطبراني فى «الصغير» برقم: 217، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2716، 4338»
حدیث نمبر: 4418
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا مَخْلَدُ بْنُ أَبِي زُمَيْلٍ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَكِنَّ أَبْوَابَ التَّوْبَةِ مَعْرُوضَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چور جس وقت چوری کرتا ہے تو وہ اس حال میں مومن نہیں ہوتا، اور نہ ہی کوئی شراب پینے والا جس وقت شراب پیتا ہے تو وہ اس حال میں مومن ہوتا ہے، اور نہ ہی کوئی بدکاری کرنے والا جس وقت بدکاری کرتا ہے تو وہ اس حال میں مومن ہوتا ہے، البتہ توبہ کے دروازے (ہر وقت) کھلے ہوئے ہیں۔“
اس حدیث کو زید بن ابی انیسہ رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4418]
اس حدیث کو زید بن ابی انیسہ رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4418]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصحيح حديث أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 170» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2475، 5578، 6772، 6810، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 57، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 186، 4412، 4454، 5172، 5173، 5979، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4887 / 3، 4886 / 2، 4885 / 1، 5675 / 1، 5676 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5149، 5150، 7088، 7089، 7093، 7090، 7091، 7092، 7094، 7095، 7314، 7315، 7316، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4689، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2625، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2037، 2152، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3936، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20809، 20810، 20811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7438، 8319، 9017، 9129، 10358، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1162، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6299، 6300، 6301، 6364، 6443، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 919، والبزار فى «مسنده» برقم: 7650، 7815، 8093، 8731، 8886، 8936، 9027، 9241، 9285، 9287، 9435، 9716، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2925، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13680، 13683، 13686، 13684، 13688، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17940، 24547، 31027، 31050، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13304، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 534، 2332، 4732، 4748، 5647، 7482»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2475، 5578، 6772، 6810، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 57، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 186، 4412، 4454، 5172، 5173، 5979، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4887 / 3، 4886 / 2، 4885 / 1، 5675 / 1، 5676 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5149، 5150، 7088، 7089، 7093، 7090، 7091، 7092، 7094، 7095، 7314، 7315، 7316، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4689، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2625، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2037، 2152، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3936، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20809، 20810، 20811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7438، 8319، 9017، 9129، 10358، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1162، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6299، 6300، 6301، 6364، 6443، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 919، والبزار فى «مسنده» برقم: 7650، 7815، 8093، 8731، 8886، 8936، 9027، 9241، 9285، 9287، 9435، 9716، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2925، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13680، 13683، 13686، 13684، 13688، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17940، 24547، 31027، 31050، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13304، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 534، 2332، 4732، 4748، 5647، 7482»
الحكم على الحديث: معلول، والصحيح حديث أبي هريرة
حدیث نمبر: 4419
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ السَّكُونِيُّ ، قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ: إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا لَا نُحِبُّ أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهِ، وَإِنَّ لَنَا مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " وَقَدْ وَجَدْتُمْ ذَاكَ؟ I " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: ذَاكَ صُرَاحُ الْإِيمَانِ.
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (زيد) .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (زيد) .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ نے عرض کیا: ”ہم اپنے دلوں میں ایسی باتیں محسوس کرتے ہیں جن کا تذکرہ کرنا ہمیں سخت ناپسند ہے، خواہ ہمیں وہ سب کچھ مل جائے جس پر سورج طلوع ہوتا ہے۔“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا واقعی تم نے اسے محسوس کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تو صریح ایمان ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ صحیح: (زید) ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4419]
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ صحیح: (زید) ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4419]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 132، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 145، 146، 148، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10427، 10428، 10426، 10429، 10430، 10431 / 1، 10431 / 2، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5111، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9279، 9825، 10013، 10014، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2523، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5914، 5923، والبزار فى «مسنده» برقم: 7955، 9034، 9220، 9221، وأبو داود فى «المراسيل» برقم: 46»
حدیث نمبر: 4420
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ السَّكُونِيُّ ، قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، عَنْ حُصَيْنٍ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (زيد) .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، عَنْ حُصَيْنٍ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (زيد) .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مؤمنین میں ایمان کے اعتبار سے سب سے کامل وہ ہے جو ان میں اخلاق کے لحاظ سے سب سے اچھا ہو، اور تم میں سے بہترین وہ ہے جو اپنے اہل و عیال کے لیے سب سے بہتر ہو۔“
حصین رحمہ اللہ سے ان دونوں احادیث کو صرف عباد بن عوام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عبد الرحیم بن محمد السکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (محمد) مرقوم ہے، جب کہ درست «زید» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4420]
حصین رحمہ اللہ سے ان دونوں احادیث کو صرف عباد بن عوام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عبد الرحیم بن محمد السکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (محمد) مرقوم ہے، جب کہ درست «زید» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4420]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: إسناد ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 169» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 91، 479، 484، 2981، 4176، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2، 1، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4682، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1162، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2834، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6624، 20840، 20857، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7332، 7520، 8944، 9358، 10160، 10204، 10247، 10375، 10383، 10971، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5926، 5927، والبزار فى «مسنده» برقم: 7945، 7947، 8559، 8937، 9322، 9442، 9895، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25830، 25827، 31007، 31006، 31009، 35563، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4431، 4430»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 91، 479، 484، 2981، 4176، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2، 1، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4682، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1162، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2834، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6624، 20840، 20857، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7332، 7520، 8944، 9358، 10160، 10204، 10247، 10375، 10383، 10971، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5926، 5927، والبزار فى «مسنده» برقم: 7945، 7947، 8559، 8937، 9322، 9442، 9895، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25830، 25827، 31007، 31006، 31009، 35563، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4431، 4430»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 4421
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ، مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِينَ عَامًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، وَلَا عَنْ مُوسَى إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، وَلَا عَنْ مُوسَى إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے اللہ کے فرشتوں میں سے عرش اٹھانے والے ایک فرشتے کے متعلق بتانے کی اجازت دی گئی ہے، (اس کی جسامت یہ ہے کہ) اس کے کان کی لو سے اس کے کندھے تک کا درمیانی فاصلہ ستر سال کی مسافت ہے۔“
محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ نے، اور موسیٰ رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ احمد بن حفص رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4421]
محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ نے، اور موسیٰ رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ احمد بن حفص رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4421]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 80» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 4727، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1709»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 4727، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1709»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 4422
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ أَبِي عَبَّادٍ الْقَلْزُمِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحَاسِنُهُمْ أَخْلَاقًا، الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا، الَّذِينَ يَأْلَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُيَيْنَةَ إِلَّا يَعْقُوبُ بْنُ أَبِي عَبَّادٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُيَيْنَةَ إِلَّا يَعْقُوبُ بْنُ أَبِي عَبَّادٍ I ".
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مؤمنین میں ایمان کے لحاظ سے کامل ترین وہ لوگ ہیں جو اخلاق میں سب سے بہتر ہیں، جو نہایت ملنسار اور منکسر المزاج ہیں، جو دوسروں سے الفت و محبت رکھتے ہیں اور جن سے الفت و محبت کی جاتی ہے، اور وہ شخص ہم میں سے نہیں ہے جو نہ کسی سے الفت رکھے اور نہ اس سے الفت رکھی جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عیینہ سے صرف یعقوب بن ابی عباد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4422]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عیینہ سے صرف یعقوب بن ابی عباد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4422]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يعقوب بن أبي عباد القلزمي ولم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 21» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 605»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 605»
الحكم على الحديث: فيه يعقوب بن أبي عباد القلزمي، لم يعرفه الهيثمي