سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اپنی امت کے کچھ ایسے لوگوں کو ضرور (ایسی حالت میں) پاؤں گا جو قیامت کے دن تہامہ کے پہاڑوں جیسی نیکیاں لے کر آئیں گے، تو اللہ عزوجل ان نیکیوں کو ﴿هَبَاءً مَنْثُورًا﴾ (اڑتا ہوا غبار) بنا دے گا۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ہمارے لیے ان کے اوصاف بیان فرما دیں تاکہ ہم لاعلمی میں ان میں سے نہ ہو جائیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آگاہ رہو! وہ تمہارے ہی بھائی ہیں، لیکن وہ ایسے لوگ ہیں کہ جب تنہائی میں اللہ کی حرام کردہ چیزوں کے سامنے ہوتے ہیں تو ان کی حرمت پامال کر ڈالتے ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں (راوی کا نام) اسی طرح ہے، جبکہ درست «عُبَيْدُ اللهِ أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنُ الصَّنَّامِ الرَّمْلِيُّ» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4632]

سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن لوگوں میں سب سے زیادہ سخت عذاب پانے والا ظالم حکمران ہو گا۔“
اس حدیث کو محمد بن جحادہ رحمہ اللہ سے صرف ابو حفص ابار رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4633]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب زمین والوں کا آمین کہنا آسمان والوں کے آمین کہنے کے موافق ہو جائے، تو اس (بندے) کی مغفرت کر دی جاتی ہے۔“
اس حدیث کو امام قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عمر بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عمر رحمہ اللہ سے صرف عبد الجبار بن نافع رحمہ اللہ نے، جبکہ العباس بن الفضل رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4634]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اللہ تعالیٰ نے جب بھی کسی نبی پر اپنے اور ان کے درمیان کوئی وحی نازل فرمائی تو وہ عربی زبان ہی میں تھی، پھر وہ نبی بعد میں اسے اپنی قوم تک ان کی اپنی زبان میں پہنچا دیتے تھے۔“
اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن ارقم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عباس بن فضل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4635]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ ﴿قُلُوبُنَا غُلُفٌ﴾ کی قرآت «مُثَقَّلَةً» (یعنی بوجھل یا بھری ہوئی) کے اضافے کے ساتھ کرتے تھے، جس کا مفہوم ہے: حکمت کے برتن۔
انہوں نے فرمایا: ”جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہودیوں کو دعوت دی تاکہ وہ حکمت سیکھیں، تو انہوں نے کہا: ہم (مزید) کیسے سیکھیں جبکہ ہمارے دل تو «غُلُفٌ مُحْكَمَةٌ» (مضبوط غلافوں والے یا بند برتن) ہیں؟ یعنی: وہ تو حکمت کے برتن (بھرے ہوئے) ہیں۔“
اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن ارقم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عباس بن فضل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4636]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”انصار کے دو آدمیوں نے ایک سورت حفظ کی جو انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سکھائی تھی، اور وہ اسے (اپنی نمازوں میں) پڑھا کرتے تھے۔ ایک رات وہ دونوں (نماز کے لیے) کھڑے ہوئے کہ اس سورت کی تلاوت کریں، مگر وہ اس کا ایک حرف بھی نہ پڑھ سکے۔ جب صبح ہوئی تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ سے اس کا تذکرہ کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک یہ ان (آیات) میں سے ہے جنہیں منسوخ کر دیا گیا اور بھلا دیا گیا ہے، لہٰذا اب تم اسے چھوڑ دو۔“ امام زہری رحمہ اللہ آیت ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا﴾ کو نون کے ضمہ اور تخفیف کے ساتھ «نُنْسِهَا» پڑھا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن ارقم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عباس بن فضل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4637]

مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے آیت ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ کے بارے میں فرمایا: ”جو اسے (صفا و مروہ کی سعی کو) چھوڑ دے تو اس پر کوئی حرج نہیں۔“ جب یہ بات ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا تک پہنچی تو انہوں نے فرمایا: ”بات اس طرح نہیں ہے جیسے انہوں نے کہی؛ اگر ویسا ہی ہوتا جیسا انہوں نے کہا تو آیت کے الفاظ یوں ہوتے: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَلَّا يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ (یعنی اس پر کوئی گناہ نہیں کہ وہ ان کا طواف نہ کرے)۔“ پھر انہوں نے فرمایا: ”زمانہ جاہلیت میں صفا اور مروہ پر دو بت تھے جن کے درمیان لوگ طواف کیا کرتے تھے، پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں مسمار کر دیا جیسے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیگر بتوں کو مسمار کیا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ عنہم نے صفا اور مروہ کے درمیان طواف کرنے میں تنگی محسوس کی اور کہا: ’ہم تو ان دو بتوں کی خاطر طواف کرتے تھے اور اب اللہ نے انہیں مسمار کر دیا ہے‘، تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ﴾ یعنی یہ حج کے مناسک میں سے ہیں، لہٰذا ان کے درمیان طواف کرنے میں کوئی حرج محسوس نہ کرو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4638]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ﴾ کے متعلق فرماتے ہیں: ”یہ لوگ «نَوَّانِينَ» یعنی ملاح تھے جو سیدنا جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ساتھ حبشہ سے آئے تھے، پس جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سامنے قرآنِ کریم کی تلاوت فرمائی تو وہ ایمان لے آئے اور ان کی آنکھیں آنسوؤں سے رواں ہو گئیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہو سکتا ہے کہ جب تم اپنے ملک واپس جاؤ تو اپنے دین سے پھر جاؤ؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم اپنے دین سے ہرگز نہیں پھریں گے“، تو اللہ تعالیٰ نے ان کے اسی قول کی مناسبت سے یہ آیت نازل فرمائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ اور ابو بشر (جعفر بن ایاس رحمہ اللہ) سے صرف عبد الجبار بن نافع نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں عباس بن فضل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4639]

سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے رمضان کے روزے رکھے اور شوال کے چھ روزے رکھے، تو یقیناً اس نے پورے سال کے روزے رکھے۔“
اس حدیث کو روح رحمہ اللہ سے صرف مخلد بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں فضل بن یعقوب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4640]

المحرر بن ابی ہریرہ رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اللہ کے لیے کوئی مسجد تعمیر کی، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں ایک گھر تعمیر فرمائے گا۔“
امام صاحب فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو المحرر بن ابی ہریرہ رحمہ اللہ سے صرف عطاء رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں مثنیٰ بن صباح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4641]