المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
83. مَنِ اسْمُهُ عُبَيْدُ اللهِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبید اللہ ہے۔
حدیث نمبر: 4602
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ الْقَاضِي قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ شَتَمَ الْأَنْبِيَاءَ قُتِلَ، وَمَنْ شَتَمَ أَصْحَابِي جُلِدَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ I ".
سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہ، اپنے والد سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے انبیاء کو گالی دی اسے قتل کر دیا جائے، اور جس نے میرے صحابہ کو گالی دی اسے کوڑے لگائے جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابن ابی اویس رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4602]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابن ابی اویس رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4602]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: من مناكيرعبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري «لسان الميزان، ج 5، ص 341» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 659»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 659»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 4603
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَقْضِي الْقَاضِي بَيْنَ اثْنَيْنِ، إِلَّا وَهُوَ شَبْعَانُ رَيَّانُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قاضی دو فریقوں کے درمیان اس وقت تک فیصلہ نہ کرے جب تک وہ شکم سیر اور آسودہ (یعنی بھوک اور پیاس سے بے نیاز) نہ ہو۔“
یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور القاسم بن عبد اللہ بن عمر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4603]
یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور القاسم بن عبد اللہ بن عمر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4603]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 195» »
«قال ابن عدي: ولا أعلم رواه عن أبي طوالة غير القاسم هذا وللقاسم غير ما ذكرت من الحديث وعامة رواياته مما يتابع عليه «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 151» »
«قال ابن دقيق العيد: سند ضعيف في إسناده القاسم العمري وهو متهم بالوضع «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 278» »
«قال ابن الملقن: حديث ضعيف بمرة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 570» »
«قال ابن القطان الفاسي: عبد الله وأباه مجهولان والقاسم بن عاصم مثلهما «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 570» »
«قال ابن حجر: وفيه القاسم العمري وهو متهم بالوضع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 347» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20341، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4470، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2178»
«قال ابن عدي: ولا أعلم رواه عن أبي طوالة غير القاسم هذا وللقاسم غير ما ذكرت من الحديث وعامة رواياته مما يتابع عليه «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 151» »
«قال ابن دقيق العيد: سند ضعيف في إسناده القاسم العمري وهو متهم بالوضع «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 278» »
«قال ابن الملقن: حديث ضعيف بمرة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 570» »
«قال ابن القطان الفاسي: عبد الله وأباه مجهولان والقاسم بن عاصم مثلهما «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 570» »
«قال ابن حجر: وفيه القاسم العمري وهو متهم بالوضع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 347» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20341، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4470، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2178»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه القاسم بن عبد الله العمري متهم بالوضع
حدیث نمبر: 4604
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْمَدَنِيِّ - يَسْكُنُ الْيَمَامَةَ - حَدَّثَنِي أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُخْبِرُ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ - وَرَفَعَتْهُ -: قَالَ: لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے اسے مرفوعاً بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی نافرمانی میں کوئی نذر (پوری کرنا) نہیں ہے، اور اس کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ابن ابی عتیق رحمہ اللہ اور موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن ابی اویس رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4604]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ابن ابی عتیق رحمہ اللہ اور موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن ابی اویس رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4604]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث عائشة إنما يدور على سليمان بن أرقم وهو متروك الحديث «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 15، ص 51» »
«قال ابن عدي: هذا هو الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 232» »
«قال نور الدين السندي: هم يضعفون حديث وكفارته كفارة يمين ويقولون إن في سنده سليمان بن أرقم وهو ضعيف وحديث عائشة في بعض إسناده عن الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها حدثنا أبو سلمة وهذا يثبت سماع الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها عن سليمان بن أرقم أن يحيى بن أبي كثير حدثه أنه سمع أبا سلمة وهذا الاختلاف يمكن دفعه بإثبات سماع الزهري مرة عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة ومرة عن أبي سلمة نفسه وعند ذلك لا قطع لضعفه سيما حديث عقبة وعمران يؤيد الثبوت «سنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي - حاشية السندي، ج 7، ص 27» »
«قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: حديث معتل عند أهل الحديث «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 4، ص 614» »
«قال النووي: ضعيف باتفاق المحدثين «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 11، ص 267» »
«قال النووي: حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 367» »
«قال الدارقطني: والصحيح حديث ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 301» »
«قال النسائي: سليمان بن أرقم متروك «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 323» »
«قال ابن عبد البر: أما حديث ابن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة فحديث منكر عند جماعة أهل العلم بالحديث وإنما انفرد به عن الزهري سليمان بن أرقم وسليمان بن أرقم متروك الحديث عند جميعهم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 6، ص 96» »
«قال البخاري: لا يصح «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 595» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 3844 / 4، 3842 / 2، 3843 / 3، 3845 / 5، 3846 / 6، 3847 / 7، 3848 / 8، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3290، 3292، (3/229) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1524، 1525، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2125، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20120، 20119، 20121، 20122، 20123، وأحمد فى «مسنده» برقم: 26738، 26739، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1587، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4783، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4813، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2158، 2159، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6913»
«قال ابن عدي: هذا هو الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 232» »
«قال نور الدين السندي: هم يضعفون حديث وكفارته كفارة يمين ويقولون إن في سنده سليمان بن أرقم وهو ضعيف وحديث عائشة في بعض إسناده عن الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها حدثنا أبو سلمة وهذا يثبت سماع الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها عن سليمان بن أرقم أن يحيى بن أبي كثير حدثه أنه سمع أبا سلمة وهذا الاختلاف يمكن دفعه بإثبات سماع الزهري مرة عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة ومرة عن أبي سلمة نفسه وعند ذلك لا قطع لضعفه سيما حديث عقبة وعمران يؤيد الثبوت «سنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي - حاشية السندي، ج 7، ص 27» »
«قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: حديث معتل عند أهل الحديث «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 4، ص 614» »
«قال النووي: ضعيف باتفاق المحدثين «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 11، ص 267» »
«قال النووي: حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 367» »
«قال الدارقطني: والصحيح حديث ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 301» »
«قال النسائي: سليمان بن أرقم متروك «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 323» »
«قال ابن عبد البر: أما حديث ابن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة فحديث منكر عند جماعة أهل العلم بالحديث وإنما انفرد به عن الزهري سليمان بن أرقم وسليمان بن أرقم متروك الحديث عند جميعهم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 6، ص 96» »
«قال البخاري: لا يصح «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 595» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 3844 / 4، 3842 / 2، 3843 / 3، 3845 / 5، 3846 / 6، 3847 / 7، 3848 / 8، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3290، 3292، (3/229) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1524، 1525، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2125، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20120، 20119، 20121، 20122، 20123، وأحمد فى «مسنده» برقم: 26738، 26739، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1587، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4783، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4813، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2158، 2159، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6913»
الحكم على الحديث: منكر، تفرد به سليمان بن أرقم وهو متروك
حدیث نمبر: 4605
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَابْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَيْنَا أَنَا فِي الْجَنَّةِ سَمِعْتُ صَوْتَ رَجُلٍ بِالْقُرْآنِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: هَذَا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ ، كَذَلِكَ الْبِرُّ، كَذَلِكَ الْبِرُّ، كَذَلِكَ الْبِرُّ I "، وَكَانَ حَارِثَةُ مِنْ أَبَرِّ النَّاسِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، وَابْنِ أَبِي عَتِيقٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، وَابْنِ أَبِي عَتِيقٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب میں جنت میں تھا تو میں نے ایک شخص کی قرآن پڑھنے کی آواز سنی، میں نے دریافت کیا: یہ کون ہے؟ تو فرشتوں نے بتایا: یہ حارثہ بن نعمان ہیں۔ (آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:) نیکی کا صلہ ایسا ہی ہوتا ہے، نیکی کا صلہ ایسا ہی ہوتا ہے، نیکی کا صلہ ایسا ہی ہوتا ہے“، اور سیدنا حارثہ رضی اللہ عنہ لوگوں میں سب سے زیادہ نیکی کرنے والے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ اور ابن ابی عتیق رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن بلال رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابن ابی اویس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4605]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ اور ابن ابی عتیق رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن بلال رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابن ابی اویس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4605]
تخریج الحدیث: «أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8177»
حدیث نمبر: 4606
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ أَبَا الرَّدَّادِ اللَّيْثِيَّ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: I " قَالَ اللهُ: أَنَا الرَّحْمَنُ، وَأَنَا خَلَقْتُ الرَّحِمَ، وَاشْتَقَقْتُ لَهَا مِنِ اسْمِي، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ.
سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «أَنَا الرَّحْمَنُ، وَأَنَا خَلَقْتُ الرَّحِمَ، وَاشْتَقَقْتُ لَهَا مِنِ اسْمِي، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ» ”میں رحمن ہوں، اور میں نے ہی رحم (رشتہ داری) کو پیدا کیا ہے، اور اس کا نام اپنے نام سے مشتق کیا ہے؛ پس جو اسے جوڑے گا میں اسے (اپنی رحمت سے) جوڑوں گا، اور جو اسے توڑے گا میں اسے (اپنی رحمت سے) قطع کر دوں گا۔““ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4606]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 443، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 894، 895، 896، 897، 898، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7360، 7364، 7363، 7361، 7362، 7365، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1694، (2/60) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1907، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13339، 13340، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1681، 1702، 1703، 1709، 1708، والحميدي فى «مسنده» برقم: 65، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 840، 841، والبزار فى «مسنده» برقم: 991، 992، 1052، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20234، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25896»
حدیث نمبر: 4607
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّمَا النَّاسُ كَالْإِبِلِ الْمِائَةِ، لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بیشک لوگ سو اونٹوں کی مانند ہیں، جن میں سے تم بمشکل ہی کوئی ایک سواری کے قابل پاتے ہو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4607]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: هو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 145» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6498، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2547، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5797، 6172، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2873، 2872، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3990، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17863، 20518، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4604، 5124، 5487، 5723، 5988، 6138، 6152، 6157، 6346، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2026، والحميدي فى «مسنده» برقم: 678، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5436، 5457، 5549، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 724، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20447، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1470، 1467، 1468، 1469، 1471، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13105، 13240، والطبراني فى «الصغير» برقم: 412، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3327، 3500، 7963»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6498، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2547، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5797، 6172، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2873، 2872، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3990، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17863، 20518، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4604، 5124، 5487، 5723، 5988، 6138، 6152، 6157، 6346، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2026، والحميدي فى «مسنده» برقم: 678، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5436، 5457، 5549، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 724، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20447، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1470، 1467، 1468، 1469، 1471، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13105، 13240، والطبراني فى «الصغير» برقم: 412، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3327، 3500، 7963»
حدیث نمبر: 4608
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ، كَانَ يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ قَالَ: I " وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهَا، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ .
سالم بن عبداللہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما جنازے کے آگے چلا کرتے تھے، انہوں نے فرمایا: ”اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنازے کے سامنے چلا کرتے تھے، اور سیدنا ابوبکر، سیدنا عمر اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہم بھی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4608]
تخریج الحدیث: «قال ابن حزم: وجزم بصحته ابن حزم يعني الموصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال ابن حزم: وجزم بصحته ابن المنذر يعني الموصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال ابن عبد البر: وقد روى وهب الله بن راشد عن يونس عن الزهري في هذا حديثا أخطأ في إسناده ومتنه وكذلك رواه محمد بن بكر البرساني عن يونس عن الزهري عن أنس وهذا خطأ لا شك فيه لا أدري ممن جاء وإنما رواية يونس لهذا الحديث عن الزهري عن سالم مرسلا وبعضهم يرويه عنه عن الزهري عن سالم عن أبيه مسندا والذين يروونه عنه مرسلا أكثر وأحفظ وأما قوله وخلفها فلا يصح في هذا الحديث وهي لفظة منكرة فيه لا يقولها أحد من رواته «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 12، ص 92» »
«قال الترمذي: أهل الحديث كلهم يرون الحديث المرسل في ذلك أصح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال البخاري: الحديث الصحيح هو هذا يعني المرسل «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال النسائي: وصله خطأ والصواب مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال الدارقطني: وقد ذكر الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه على الزهري قال والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي قال وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال البيهقي: واختار البيهقي ترجيح الموصول لأنه من رواية ابن عيينة وهو ثقة حافظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري: وجزم بصحته ابن المنذر يعني الموصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال الدارقطني: والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي قال وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال أحمد بن حنبل: إنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيينة وهم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 226» »
«قال عبد الله بن المبارك: أهل الحديث يرون المرسل أصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 226» »
«قال النسائي: هذا أيضا خطأ والصواب مرسل وإنما أتى هذا عندي والله أعلم لأن الحديث رواه الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي أمام الجنازة قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو من قول الزهري قال ابن المبارك الحفاظ عن ابن شهاب ثلاثة مالك ومعمر وابن عيينة فإذا اجتمع اثنان على قول أخذنا به وتركنا قول الآخر قال لنا أبو عبد الرحمن وذكر ابن المبارك هذا الكلام عند هذا الحديث «السنن الكبرى، ج 2، ص 429» »
«قال الترمذي: روي مرسلا عن الزهري قال الترمذي وأهل الحديث يرون أنه أصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 225» »
«قال النسائي: هذا خطأ والصواب مرسل «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال عبد الله بن المبارك: حديث الزهري في هذا مرسل أصح من حديث ابن عيينة وقد وافقه على رفعه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال إبراهيم بن المنذر الحزامي: جزم بصحته «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال ابن حزم: جزم بصحته «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 763 / 256، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3045، 3046، 3047، 3048، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1943 / 2، 1944 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2082، 2083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3179، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1009، 1007، 1008، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1482، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6959، 6958، 6960، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1810، 1809، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4627، 5034، 5035، 6150، 6362، 6363، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1926، والحميدي فى «مسنده» برقم: 619، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5421، 5464، 5482، 5519، 5532، والبزار فى «مسنده» برقم: 5999، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6259، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11336، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2743، 2742، 2746، 2747، 2744، 2745، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13134، 13133، 13135، 13136، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6096، 6363»
«قال ابن حزم: وجزم بصحته ابن المنذر يعني الموصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال ابن عبد البر: وقد روى وهب الله بن راشد عن يونس عن الزهري في هذا حديثا أخطأ في إسناده ومتنه وكذلك رواه محمد بن بكر البرساني عن يونس عن الزهري عن أنس وهذا خطأ لا شك فيه لا أدري ممن جاء وإنما رواية يونس لهذا الحديث عن الزهري عن سالم مرسلا وبعضهم يرويه عنه عن الزهري عن سالم عن أبيه مسندا والذين يروونه عنه مرسلا أكثر وأحفظ وأما قوله وخلفها فلا يصح في هذا الحديث وهي لفظة منكرة فيه لا يقولها أحد من رواته «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 12، ص 92» »
«قال الترمذي: أهل الحديث كلهم يرون الحديث المرسل في ذلك أصح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال البخاري: الحديث الصحيح هو هذا يعني المرسل «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال النسائي: وصله خطأ والصواب مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال الدارقطني: وقد ذكر الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه على الزهري قال والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي قال وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال البيهقي: واختار البيهقي ترجيح الموصول لأنه من رواية ابن عيينة وهو ثقة حافظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري: وجزم بصحته ابن المنذر يعني الموصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال الدارقطني: والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي قال وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال أحمد بن حنبل: إنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيينة وهم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 226» »
«قال عبد الله بن المبارك: أهل الحديث يرون المرسل أصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 226» »
«قال النسائي: هذا أيضا خطأ والصواب مرسل وإنما أتى هذا عندي والله أعلم لأن الحديث رواه الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي أمام الجنازة قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو من قول الزهري قال ابن المبارك الحفاظ عن ابن شهاب ثلاثة مالك ومعمر وابن عيينة فإذا اجتمع اثنان على قول أخذنا به وتركنا قول الآخر قال لنا أبو عبد الرحمن وذكر ابن المبارك هذا الكلام عند هذا الحديث «السنن الكبرى، ج 2، ص 429» »
«قال الترمذي: روي مرسلا عن الزهري قال الترمذي وأهل الحديث يرون أنه أصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 225» »
«قال النسائي: هذا خطأ والصواب مرسل «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال عبد الله بن المبارك: حديث الزهري في هذا مرسل أصح من حديث ابن عيينة وقد وافقه على رفعه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال إبراهيم بن المنذر الحزامي: جزم بصحته «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال ابن حزم: جزم بصحته «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 763 / 256، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3045، 3046، 3047، 3048، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1943 / 2، 1944 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2082، 2083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3179، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1009، 1007، 1008، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1482، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6959، 6958، 6960، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1810، 1809، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4627، 5034، 5035، 6150، 6362، 6363، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1926، والحميدي فى «مسنده» برقم: 619، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5421، 5464، 5482، 5519، 5532، والبزار فى «مسنده» برقم: 5999، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6259، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11336، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2743، 2742، 2746، 2747، 2744، 2745، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13134، 13133، 13135، 13136، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6096، 6363»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 4609
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّهُ سَمِعَ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ ، يَسْتَشْهِدُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، فَيَقُولُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، نَشَدْتُكَ بِاللهِ، هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَا حَسَّانُ، أَجِبْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ؟.
ابو سلمہ بن عبد الرحمن رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا حسان بن ثابت انصاری رضی اللہ عنہ کو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے گواہی طلب کرتے ہوئے سنا، وہ کہہ رہے تھے: ”اے ابوہریرہ! میں آپ کو اللہ کا واسطہ دیتا ہوں، کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”اے حسان! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے (مشرکین کو) جواب دو، «اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ» ”اے اللہ! روح القدس (جبرائیل علیہ السلام) کے ذریعے اس کی تائید فرما“؟““ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4609]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن عروة عن حسان بن ثابت وأبي هريرة ورواه شعيب بن أبي حمزة وصالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وحسان بن ثابت ورواه ابن عيينة عن الزهري وحسان ورواه إسماعيل بن أمية عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحده عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي آخره قال ابن شهاب وقال حسان لأبي هريرة أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم أيده بروح القدس قال نعم فصار الزهري عن أبي هريرة مرسل وحديث عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن معمر خطأ وهو محفوظ عن الزهري عن سعيد وعن أبي سلمة عن أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 112» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 453، 3212، 6152، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2485، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1307، (2/455) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1653، 7148، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 715 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 797، 9928، 9927، 9929 / 1، 9929 / 2، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5013، (4/462) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4419، 4420، 21164، 21165، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7759، 22357، 22358، 22355، 22356، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2428، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1136، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5885، 6017، والبزار فى «مسنده» برقم: 7833، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1716، 20509، 20510، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7007، 7008، 7009، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3587، 3584، 3585، 3586، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 668، 6287»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 453، 3212، 6152، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2485، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1307، (2/455) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1653، 7148، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 715 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 797، 9928، 9927، 9929 / 1، 9929 / 2، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5013، (4/462) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4419، 4420، 21164، 21165، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7759، 22357، 22358، 22355، 22356، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2428، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1136، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5885، 6017، والبزار فى «مسنده» برقم: 7833، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1716، 20509، 20510، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7007، 7008، 7009، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3587، 3584، 3585، 3586، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 668، 6287»
الحكم على الحديث: معلول، والمحفوظ: عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة
حدیث نمبر: 4610
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ رَأَى عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُرْدَ حَرِيرٍ سِيَرَاءَ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا کو ریشمی دھاری دار چادر اوڑھے ہوئے دیکھا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4610]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: اختلف على الزهري فرواه شعيب بن أبي حمزة والزبيدي والنعمان بن راشد عن الزهري عن أنس قال رأيت على أم كلثوم وخالفهم معمر فرواه عن الزهري عن أنس رأيت على زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحيح قول من قال أم كلثوم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 189» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5842، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6935، 6953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5311 / 1، 5312 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9504، 9503، 9505، 9506، 9507، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4058، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3598، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4285، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3586، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19945، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25169، 25285، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6722، 6723، 6726، 6724، 6725، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4841، 4838، 4839، 4840، 4842، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1064، 1065»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5842، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6935، 6953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5311 / 1، 5312 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9504، 9503، 9505، 9506، 9507، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4058، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3598، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4285، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3586، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19945، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25169، 25285، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6722، 6723، 6726، 6724، 6725، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4841، 4838، 4839، 4840، 4842، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1064، 1065»
الحكم على الحديث: الصحيح: أم كلثوم
حدیث نمبر: 4611
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ السَّالِمِيُّ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ، عَنْ عَمَّتِهِ بِنْتِ كَعْبٍ ، عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ، أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، فَخَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْلَاجٍ لَهُ أُبَّاقٍ، فَأَدْرَكَهُمْ بِطَرَفِ الْقَدُومِ، فَعَدَوْا عَلَيْهِ فَقَتَلُوهُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَأْذِنُهُ فِي الْخُرُوجِ مِنْ بَيْتِي، فَقَالَ: حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ.
سیدہ فریعہ بنت مالک رضی اللہ عنہا، جو سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی ہمشیرہ ہیں، سے روایت ہے کہ وہ بنو حارث بن خزرج کے ایک شخص کے نکاح میں تھیں، وہ اپنے کچھ بھاگے ہوئے غیر عرب غلاموں کی تلاش میں نکلے اور انہیں مقامِ «قدوم» کے ایک کنارے پر پا لیا، تو انہوں نے ان پر حملہ کر کے انہیں قتل کر دیا۔ (سیدہ فریعہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ) میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنے گھر سے منتقل ہونے کی اجازت طلب کروں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہاں تک کہ لکھی ہوئی مدت (عدت) اپنے انجام کو پہنچ جائے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4611]
تخریج الحدیث: «أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 2193 / 526، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 820، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4292، 4293، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2849، 2850، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3528 / 1، 3532 / 1، 3529 / 2، 3530 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5692، 5693، 5694، 5696، 10977، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2300، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1204، 1204 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2333، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2031، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1365، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15593، 15594، 15598، 15595، 15596، 15597، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27729، 27730، 28006، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1769، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 12073، 12076، 12074، 12075، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19188، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4570، 4571، 4572، 4576، 4575، 4573، 4574، 4577، 4578، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3638، 3639، 3640، 3643، 3641، 3642، 3645، 3644، 3648، 3646، 3647، 3650، 3649، 3653، 3654، 3651، 3652، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1075، 1074، 1076، 1080، 1077، 1079، 1081، 1085، 1082، 1083، 1084، 1086، 1090، 1087، 1088، 1089، 1091، 1092»