🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5351
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدِينِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا اشْتَكَى الْمُؤْمِنُ أَخْلَصَهُ اللهُ مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا يُخْلِصُ الْكِيرُ الْخَبَثَ مِنَ الْحَدِيدِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب مومن بیمار ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ اسے گناہوں سے اس طرح پاک صاف کر دیتا ہے جس طرح بھٹی لوہے کے میل کچیل کو الگ کر دیتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے ابن ابی ذئب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ابن ابی ذئب سے عبداللہ بن نافع کے سوا کسی نے، اس میں مسلم بن عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5351]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أني لم أعرف شيخ الطبراني «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 302» »
«قال الدارقطني: والقول قول ابن أبي فديك ومن تابعه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 132» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2936، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1487، والبزار فى «مسنده» برقم: 123 / 100، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1900، 4123»

الحكم على الحديث: رجاله ثقات إلا شيخ الطبراني لم يُعرف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5352
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فِي رَمَضَانَ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ، وَلَا كَفَّارَةَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا الْأَنْصَارِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے رمضان میں بھول کر کھا یا پی لیا تو اس پر نہ قضا ہے اور نہ کفارہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے انصاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن مرزوق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5352]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: أقل درجات هذا الحديث بهذه الزيادة أن يكون حسنا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 45» »
«قال الدارقطني: تفرد به ابن مرزوق وهو ثقة عن الأنصاري «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 680» »
«قال البيهقي: تفرد به الأنصاري عن محمد بن عمرو وكلهم ثقات «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 446» »
«قال ابن عدي: لم أر له أنكر منهما وهو لين هذا منها «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 690» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1933، 6669، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1155، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 428، 429، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1989، 1990، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3519، 3520، 3521، 3522، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1574، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3262، 3263، 3264، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2398، والترمذي فى «جامعه» برقم: 722، 721، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1767، 1768، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1673، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8167، 8168، 8169، 8170، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2242، 2243، 2244، 2245، 2246، 2247، 2248، 2249، 2250، 2251، 2252، 2253، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9259، 9620، 10492، 10513، 10537، 10815، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6038، 6058، 6071، والبزار فى «مسنده» برقم: 9874، 9962، 9963، 10020، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1075، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7372، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 85، 949، 6196»

الحكم على الحديث: حسن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5353
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: شَهِدْتُ الْمَدِينَةَ وَبِهَا ابْنُ عُمَرَ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى وَالِيهَا، وَشَهِدَ عِنْدَهُ عَلَى رُؤْيَةِ هِلَالِ رَمَضَانَ، فَسَأَلَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ شَهَادَتِهِ، فَأَمَرَاهُ أَنْ يُجِيزَهَا، وَقَالَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجَازَ شَهَادَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى رُؤْيَةِ هِلَالِ رَمَضَانَ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُجِيزُ شَهَادَةً فِي الْإِفْطَارِ إِلَّا شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ I ".
عبدالملک بن میسرہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں مدینہ میں موجود تھا اور وہاں سیدنا ابن عمر اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بھی تھے، ایک آدمی مدینہ کے حاکم کے پاس آیا اور اس کے سامنے رمضان کا چاند دیکھنے کی گواہی دی، تو حاکم نے اس کی گواہی کے بارے میں سیدنا ابن عمر اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے دریافت کیا، ان دونوں نے اسے حکم دیا کہ اس گواہی کو قبول کر لے، اور کہا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان کا چاند دیکھنے پر ایک آدمی کی گواہی کو جائز قرار دیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عید (افطار) کے چاند کے بارے میں دو آدمیوں کی گواہی کے سوا کوئی گواہی قبول نہیں فرماتے تھے۔““ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5353]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه حفص بن عمرو الأيلي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 146» »
«قال الدارقطني: تفرد به حفص بن عمر الأبلي أبو إسماعيل وهو ضعيف الحديث «سنن الدارقطني، ج 3، ص 98» »
«قال الدارقطني: تفرد به حفص بن عمر الأيلي وهو ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 35» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8078، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2148، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9559، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11664»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف حفص بن عمر الأيلي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5354
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: ثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ فِي النَّاسِ مُعَلِّمِينَ، كَمَا بَعَثَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الْحَوَارِيِّينَ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ I "، فَقِيلَ لَهُ: أَيْنَ أَنْتَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، أَلَا تَبْعَثُ بِهِمَا؟ فَقَالَ: I " إِنَّهُمَا لَا غِنَى لِي عَنْهُمَا، إِنَّهُمَا مِنَ الدِّينِ كَالرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا حَفْصٌ I ".
سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے ارادہ کیا کہ لوگوں میں معلمین بھیجوں، جیسے عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام نے حواریوں کو بنی اسرائیل کی طرف بھیجا تھا۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: ”آپ ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) سے کیوں صرفِ نظر کر رہے ہیں؟ کیا آپ انہیں نہیں بھیجیں گے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے ان دونوں سے بے نیازی نہیں ہو سکتی، یہ دونوں دین میں ایسے ہیں جیسے جسم میں سر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو مسعر سے صرف حفص نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5354]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لحفص بن عمر هذا غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث المراد وأحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 288» »
«قال الهيثمي: فيه حفص بن عمر الأيلي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 53» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4474»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف حفص بن عمر الأيلي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5355
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ شَاذَانَ قَالَ: نَا الْحُرُّ بْنُ مَالِكٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: ثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَحْسِبُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَطْفَالُ الْمُشْرِكِينَ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
وَلَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ إِلَّا الْحُرُّ بْنُ مَالِكٍ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، (راوی کہتے ہیں:) میرا گمان ہے کہ انہوں نے اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مشرکین کے بچے اہلِ جنت کے خادم ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے صرف حر بن مالک نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5355]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطيالسي فى «مسنده» برقم: 2225، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4090، والبزار فى «مسنده» برقم: 7467، 7466، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2972»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5356
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَبَسَ الْعِنَبَ أَيَّامَ الْقِطَافِ حَتَّى يَبِيعَهُ مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ، أَوْ مِمَّنْ يَتَّخِذُهُ خَمْرًا، فَقَدْ تَقَحَّمَ النَّارَ عَلَى بَصِيرَةٍ.
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُرَيْدَةَ [ إِلَّا بِهَذَا ] الْإِسْنَادِ تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ .
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص انگور توڑنے کے دنوں میں انگور کو روکے رکھے، یہاں تک کہ اسے کسی یہودی یا نصرانی کے ہاتھ بیچے، یا ایسے شخص کے ہاتھ جو اس سے شراب بناتا ہو، تو وہ جانتے بوجھتے آگ میں جا گھسا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث بریدہ رضی اللہ عنہ سے اس سند کے سوا مروی نہیں، اس میں احمد بن منصور مروزی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5356]
تخریج الحدیث: «قال ابن أبي حاتم الرازي: حديث كذب باطل «علل الحديث، ج 3، ص 654» »
«قال الهيثمي: وفيه عبد الكريم بن عبد الكريم قال أبو حاتم حديثه يدل على الكذب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 90» »

الحكم على الحديث: موضوع
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5357
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الضَّرِيرُ : نَا شَبَابَةُ ، عَنْ وَرْقَاءَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ يَخْطُبُ، فَذَكَرَ شَيْئًا أَنْكَرْتُهُ، فَذَكَرْتُ مَقَالَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟ قَالَ: يَتَعَرَّضُ مِنَ الْبَلَاءِ لِمَا لَا يُطِيقُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا عَبْدُ الْكَرِيمِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: وَرْقَاءُ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے حجاج کو خطبہ دیتے سنا، تو اس نے ایسی بات کہی جو مجھے ناپسند ہوئی، چنانچہ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان یاد آیا: ”مومن کے لیے مناسب نہیں کہ وہ اپنے آپ کو ذلیل کرے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ اپنے آپ کو کیسے ذلیل کرتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ ایسی آزمائش کے سامنے خود کو لے جاتا ہے جس کی اس میں طاقت نہیں ہوتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد سے صرف عبدالکریم نے روایت کیا ہے، اس میں ورقاء منفرد ہیں، اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث اس سند کے علاوہ مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5357]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13507»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5358
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الضَّرِيرُ : ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ : ثَنَا وَرْقَاءُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ صَفِيَّةَ ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا، وَأَوْلَمَ لِلنَّاسِ بِحَيْسٍ عَلَى نِطَعٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ إِلَّا وَرْقَاءُ ، وَلَا عَنْ وَرْقَاءَ إِلَّا شَبَابَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا سے نکاح فرمایا، ان کی آزادی ہی کو ان کا مہر قرار دیا، اور لوگوں کو چمڑے کے دسترخوان پر حیس (کھجور، پنیر اور گھی سے بنا کھانا) کا ولیمہ کھلایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور بن معتمر سے صرف ورقاء نے روایت کیا ہے، اور ورقاء سے صرف شبابہ نے، اس میں زکریا بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5358]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5387، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4061، 4063، 4064، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6566، 6569، 6570، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3744، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1095، 1096، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1909، 1910، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14621، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12134، 12261، 13883، 14014، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1218، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3559، 3580، 3779، 3984، 4229، والبزار فى «مسنده» برقم: 6294، 6513، 6538، 7298، 7588، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 177، والطبراني فى «الكبير» برقم: 729، 184»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5359
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ الصَّلْتِ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ : ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَوْ غَيْرِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ فَقَالُوا: مَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ؟ قَالَ: أَمَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فَإِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا قَيْسٌ ، وَلَا عَنْ قَيْسٍ إِلَّا ابْنُ الصَّلْتِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَخِيهِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ یا کسی اور صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم میں سے کوئی ایک تہائی قرآن پڑھنے سے عاجز ہے؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اس کی طاقت کون رکھتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم میں سے کوئی ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھنے کی استطاعت نہیں رکھتا؟ بلاشبہ یہ سورت تہائی قرآن کے برابر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حصین سے قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور قیس سے ابن الصلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اس میں ان کے بھتیجے احمد بن حجاج منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5359]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2576، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10443، 10442، 10441، 10452، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3476، 3477، والبزار فى «مسنده» برقم: 1855، 1866، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1211، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8669، 10245، 10318، 10484، 10485، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 741، 4783، 8480»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5360
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو صَاحِبُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ: نَا أَشْعَثُ بْنُ أَشْعَثَ السُّلَمِيُّ ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أُنَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنِّي لَأَشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِمَّا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، مِنْ حَجَرٍ وَمَدَرٍ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُنَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو وَيُعْرَفُ بِالْقِلَّوْرِيِّ، بَصْرِيٌّ، وَأُنَيْسٌ الْأَنْصَارِيُّ الَّذِي رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُوَ عِنْدِي، وَاللهُ أَعْلَمُ: أُنَيْسٌ الْبَيَاضِيُّ مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ، لَهُ ذِكْرٌ فِي الْمَغَازِي.
سیدنا انیس انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”بلاشبہ میں قیامت کے دن روئے زمین کی ہر چیز کے حق میں شفاعت کروں گا، حتیٰ کہ پتھر اور ڈھیلے کے حق میں بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث انیس انصاری رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں احمد بن عمرو منفرد ہیں، جو قلّوری کے نام سے معروف اور بصری ہیں۔ اور انیس انصاری رضی اللہ عنہ، جنہوں نے یہ حدیث روایت کی ہے، میرے نزدیک، واللہ اعلم، انیس بیاضی رضی اللہ عنہ ہیں جو بنو بیاضہ سے ہیں اور غزوات میں ان کا ذکر ملتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5360]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أحمد بن عمرو صاحب علي بن المديني ويعرف بالقلوري ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 379» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه أحمد بن عمرو القلوري لم يُعرف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں