المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
106. بَابُ مَنِ اسْمُهُ مَحْمُودٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمود ہے۔
حدیث نمبر: 7881
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبٌ، أَنْبَأَ خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا الْجِمَارَ لَيْلًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، وَلَا عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: خَالِدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، وَلَا عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: خَالِدٌ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چرواہوں کو اجازت دی کہ وہ رات کے وقت جمرات کی رمی کر لیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے اسحاق بن عبداللہ بن ابی فروہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس روایت میں خالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7881]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے اسحاق بن عبداللہ بن ابی فروہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس روایت میں خالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7881]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 260» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9781، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1260، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3999، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11379»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9781، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1260، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3999، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11379»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك
حدیث نمبر: 7882
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا وَهْبٌ، أَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ امْرَأَةً رَفَعَتْ لَهَا ابْنًا لَهَا فِي خِرْقَةٍ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: I " نَعَمْ، وَلَكِ أَجْرٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا خَالِدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا خَالِدٌ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک عورت نے اپنے بچے کو کپڑے میں لپیٹ کر (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف) بلند کیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا اس کا بھی حج ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، اور تمہارے لیے بھی اجر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن اسحاق سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7882]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن اسحاق سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7882]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1336، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1596 / 426، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 451، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3049، (4/586) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 144، 3797، 3798، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2644 / 1، 2645 / 2، 2646 / 3، 2647 / 4، 2648 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3611، 3612، 3613، 3614، 3615، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1736، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9805، 9806، 9810، 9807، 9808، 9809، 9811، 9812، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1923، 1924، 2222، 2653، 3256، 3257، 3263، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2830، والحميدي فى «مسنده» برقم: 514، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2400، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 619، والبزار فى «مسنده» برقم: 4864، 4863، 5227، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15102، 15108، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4146، 4145، 4147، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2555، 2556، 2558، 2557، 2559، 2560، 2561، 2562، 2563، 2564، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11016، 12176، 12177، 12182، 12183»
حدیث نمبر: 7883
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبٌ، أَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَـنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ، أَوْ أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ .
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کو سامانِ جہاد مہیا کیا، اسے اس (مجاہد) کے برابر اجر ملے گا، اور جس نے کسی مجاہد کے پیچھے اس کے اہل و عیال کی اچھی طرح دیکھ بھال کی، یا اس (مجاہد) کے اہل و عیال پر خرچ کیا، اسے بھی اس کے برابر اجر ملے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن زید سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7883]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن زید سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7883]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 283» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2843، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1895، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1113، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2064، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3429، 4630، 4631، 4632، 4633، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3180 / 1، 3181 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3316، 3317، 3318، 4374، 4375، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2509، والترمذي فى «جامعه» برقم: 807، 1628، 1629، 1630، 1631، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1744، 2463، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1746، 2759، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2328، 2325، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8237، 8234، 8235، 8236، 17914، 18013، 18642، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17304، 17313، 17307، 17319، 17318، 17330، 22085، 22086، 22092، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 998، 1427، والحميدي فى «مسنده» برقم: 837، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 276، 275، 277، والبزار فى «مسنده» برقم: 3775، 3777، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1533، 4012، 7905، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6510، 19904، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5228، 5225، 5226، 5227، 5229، 5233، 5230، 5231، 5232، 5234، 5270، 5267، 5268، 5269، 5271، 5272، 5275، 5276، 5273، 5274، 5277، 5278، 5279، 5280، والطبراني فى «الصغير» برقم: 836، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1048، 7700، 8038»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2843، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1895، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1113، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2064، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3429، 4630، 4631، 4632، 4633، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3180 / 1، 3181 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3316، 3317، 3318، 4374، 4375، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2509، والترمذي فى «جامعه» برقم: 807، 1628، 1629، 1630، 1631، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1744، 2463، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1746، 2759، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2328، 2325، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8237، 8234، 8235، 8236، 17914، 18013، 18642، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17304، 17313، 17307، 17319، 17318، 17330، 22085، 22086، 22092، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 998، 1427، والحميدي فى «مسنده» برقم: 837، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 276، 275، 277، والبزار فى «مسنده» برقم: 3775، 3777، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1533، 4012، 7905، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6510، 19904، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5228، 5225، 5226، 5227، 5229، 5233، 5230، 5231، 5232، 5234، 5270، 5267، 5268، 5269، 5271، 5272، 5275، 5276، 5273، 5274، 5277، 5278، 5279، 5280، والطبراني فى «الصغير» برقم: 836، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1048، 7700، 8038»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 7884
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو، يَقُولُ: اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي حَتَّى تَجْعَلَهُ الْوَارِثَ مِنِّي، وَعَافِنِي فِي دِينِي، وَاحْشُرْنِي عَلَى مَا أَحْيَيْتَنِي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي حَتَّى تُرِيَنِي مِنْهُ ثَأْرِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ دِينِي إِلَيْكَ، وَخَلَّيْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِرُسُلِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، وَبِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي حَتَّى تَجْعَلَهُ الْوَارِثَ مِنِّي، وَعَافِنِي فِي دِينِي، وَاحْشُرْنِي عَلَى مَا أَحْيَيْتَنِي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي حَتَّى تُرِيَنِي مِنْهُ ثَأْرِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ دِينِي إِلَيْكَ، وَخَلَّيْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِرُسُلِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، وَبِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ» ۔ ”اے اللہ! مجھے میرے کان اور میری آنکھ سے فائدہ پہنچا، یہاں تک کہ تو انہیں میرا وارث بنا دے (یعنی میری زندگی کے آخر تک یہ سلامت رہیں)، میرے دین میں مجھے عافیت دے، مجھے اسی حالت پر اٹھا جس پر تو نے مجھے زندہ رکھا، اور جو مجھ پر ظلم کرے اس کے مقابلے میں میری مدد فرما، یہاں تک کہ تو مجھے اس سے میرا بدلہ دکھا دے۔ اے اللہ! میں نے اپنا دین تیرے سپرد کر دیا، اپنا رخ تیری طرف کر لیا، اپنا معاملہ تیرے حوالے کر دیا اور اپنی پشت تیری پناہ میں دے دی، تجھ سے (بچنے کے لیے) تیرے سوا نہ کوئی جائے پناہ ہے اور نہ کوئی جائے نجات۔ میں تیرے ان رسولوں پر ایمان لایا جنہیں تو نے بھیجا اور تیری اس کتاب پر ایمان لایا جو تو نے نازل فرمائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ سے عبداللہ بن جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں داؤد بن رشید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7884]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ سے عبداللہ بن جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں داؤد بن رشید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7884]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 679، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1939، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1070»
حدیث نمبر: 7885
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا سَهْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ التِّرْمِذِيُّ ، نَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ، وَيَجْعَلُ الْقُنُوتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تین رکعات وتر پڑھا کرتے تھے اور قنوت رکوع سے پہلے کیا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے سعید بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7885]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے سعید بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7885]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سهل بن العباس الترمذي قال الدارقطني ليس بثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 138» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سهل بن العباس الترمذي
حدیث نمبر: 7886
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا جَمِيلُ بْنُ يَزِيدَ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا الْمُسَيِّبُ بْنُ شَرِيكٍ ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ إِلَّا الْمُسَيِّبُ بْنُ شَرِيكٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَمِيلُ بْنُ يَزِيدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ إِلَّا الْمُسَيِّبُ بْنُ شَرِيكٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَمِيلُ بْنُ يَزِيدَ .
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اپنی مونچھیں نہ تراشے وہ ہم میں سے نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمزہ زیات رحمہ اللہ سے مسیب بن شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جمیل بن یزید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7886]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمزہ زیات رحمہ اللہ سے مسیب بن شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جمیل بن یزید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7886]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5477، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 13 / 1، 5062 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 14، 9248، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2761، 2761 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19581، 19570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 264، والبزار فى «مسنده» برقم: 4332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26004، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1349، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5035، 5036، 5033، 5034، والطبراني فى «الصغير» برقم: 278، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 522، 3027»
حدیث نمبر: 7887
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ الْبَلْخِيُّ ، نَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْيَوْمَ الرِّهَانُ، وَغَدًا السِّبَاقُ، وَالْغَايَةُ الْجَنَّةُ أَوِ النَّارُ، أَنَا الْأَوَّلُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْمُصَلِّي، وَعُمَرُ الثَّالِثُ، وَالنَّاسُ بَعْدُ عَلَى السَّبْقِ، الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آج (تیاری اور) گھوڑوں کو دوڑ کے لیے تیار کرنے کا دن ہے اور کل مقابلے کی دوڑ ہوگی، اور آخری منزل جنت ہے یا جہنم۔ میں سب سے آگے ہوں، ابوبکر دوسرے نمبر پر (مصلی) ہیں اور عمر تیسرے نمبر پر ہیں، اور ان کے بعد لوگ اپنی سبقت کے مطابق ہوں گے، جو پہلے ہے وہ پہلے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ رحمہ اللہ سے اصرم بن حوشب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7887]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ رحمہ اللہ سے اصرم بن حوشب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7887]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 97» »
«قال ابن عدي: أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 101» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12645، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 605، 4010»
«قال ابن عدي: أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 101» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12645، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 605، 4010»
الحكم على الحديث: باطل
حدیث نمبر: 7888
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا حَامِدُ بْنُ آدَمَ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ خَصْمَانِ، فَقَالَ: I " اقْضِ بَيْنَهُمَا يَا عُقْبَةُ I ". قُلْتُ: أَقْضِي وَأَنْتَ شَاهِدٌ؟! فَقَالَ: I " اقْضِ بَيْنَهُمَا I ". قُلْتُ: عَلَامَ ذَاكَ؟ قَالَ: إِنِ اجْتَهَدْتَ فَأَصَبْتَ فَلَكَ حَسَنَتَانِ، وَإِنْ أَخْطَأْتَ فَلَكَ حَسَنَةٌ وَاحِدَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ، تَفَرَّدَ بِهِ حَامِدُ بْنُ آدَمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ، تَفَرَّدَ بِهِ حَامِدُ بْنُ آدَمَ .
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس دو جھگڑنے والے آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عقبہ! ان دونوں کے درمیان فیصلہ کرو۔“ میں نے عرض کیا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں میں فیصلہ کروں؟!“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان دونوں کے درمیان فیصلہ کرو۔“ میں نے عرض کیا: ”یہ کس بنا پر؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم نے اجتہاد کیا اور درست فیصلہ کیا تو تمہارے لیے دو نیکیاں ہیں، اور اگر تم سے خطا ہو گئی تو تمہارے لیے ایک نیکی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر بن شنظیر رحمہ اللہ سے حفص بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حامد بن آدم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7888]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر بن شنظیر رحمہ اللہ سے حفص بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حامد بن آدم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7888]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذه الأحاديث يرويها حفص بن سليمان وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 275» »
«قال الهيثمي: إسناد رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 195» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 4459، 4458، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18105، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2126، والطبراني فى «الصغير» برقم: 131، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1583»
«قال الهيثمي: إسناد رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 195» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 4459، 4458، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18105، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2126، والطبراني فى «الصغير» برقم: 131، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1583»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 7889
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ ، ثَنَا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى كِسْرَةً مُلْقَاةً، فَمَشَى إِلَيْهَا فَمَسَحَهَا، وَقَالَ: يَا عَائِشَةُ أَحْسِنِي جِوَارَ نِعَمِ اللهِ، فَإِنَّهَا قَلَّمَا نَفَرَتْ عَنْ أَهْلِ بَيْتٍ فَكَادَتْ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْمُوَقَّرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْمُوَقَّرِيُّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے روٹی کا ایک ٹکڑا پڑا ہوا دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کی طرف چل کر گئے، اسے صاف کیا اور فرمایا: ”اے عائشہ! اللہ کی نعمتوں کے پڑوس کا اچھی طرح خیال رکھا کرو، کیونکہ نعمت جب کسی گھر والوں سے بدک کر چلی جائے تو کم ہی ایسا ہوتا ہے کہ وہ پھر ان کی طرف لوٹ آئے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے موقری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7889]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے موقری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7889]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: رواه عن الزهري الوليد بن محمد الموقري وهو شر من خالد بن إسماعيل «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 476» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 3353، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6451»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 3353، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6451»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه الوليد بن محمد الموقري
حدیث نمبر: 7890
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ I " بَعْدَمَا قَالَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ إِلَّا أَبُو سُفْيَانَ وَهُوَ: السَّعْدِيُّ، وَاسْمُهُ: طَرِيفٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ إِلَّا أَبُو سُفْيَانَ وَهُوَ: السَّعْدِيُّ، وَاسْمُهُ: طَرِيفٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس فرمان کے بعد سینگی لگوائی جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”سینگی لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو قلابہ سے ابو سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ سعدی ہیں، ان کا نام طریف ہے، اور اس کی روایت میں ابو حمزہ سکری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7890]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو قلابہ سے ابو سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ سعدی ہیں، ان کا نام طریف ہے، اور اس کی روایت میں ابو حمزہ سکری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7890]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه طريف أبو سفيان وهو ضعيف وقد وثقه ابن عدي «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 170» »
«قال الزيلعى: ينظر في إسناده وبالجملة فهذا الحديث أعني حديث أفطر الحاجم روي من طرق كثيرة وبأسانيد مختلفة كثيرة الاضطراب وهي إلى الضعف أقرب منه إلى الصحة مع عدم سلامته من معارض أصح منه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 482» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2264، 2266، 2265، 2267، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2821»
«قال الزيلعى: ينظر في إسناده وبالجملة فهذا الحديث أعني حديث أفطر الحاجم روي من طرق كثيرة وبأسانيد مختلفة كثيرة الاضطراب وهي إلى الضعف أقرب منه إلى الصحة مع عدم سلامته من معارض أصح منه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 482» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2264، 2266، 2265، 2267، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2821»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف طريف أبي سفيان