المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
106. بَابُ مَنِ اسْمُهُ مَحْمُودٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمود ہے۔
حدیث نمبر: 7861
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا أَبُو الشَّعْثَاءِ ، ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ : أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ فِي مَرَضِهِ، I " فَأَقْرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا وَكِيعٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا وَكِيعٌ .
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنی بیماری (مرض الموت) میں چھ غلام آزاد کر دیے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے درمیان قرعہ اندازی فرمائی، پھر دو کو آزاد کر دیا اور چار کو غلام ہی رکھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابراہیم سے صرف وکیع نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7861]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابراہیم سے صرف وکیع نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7861]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: سقط من هذا الحديث ومن حديث مالك قوله فيه ليس له مال غيرهم وهو لفظ محفوظ في هذا الحديث عند الجميع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 23، ص 414» »
«قال ابن عبد البر: أثر صحيح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 23، ص 139» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1668، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1020، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4320، 4542، 5075، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1957 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2096، 4955، 4956، 4957، 4958، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3958، 3961، (4/50) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1364، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2345، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 408، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12674، 12673، 12675، 12716، 21413، 21434، 21433، 21432، 21435، 21439، 21436، 21437، 21438، 21440، 21448، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4561، 4562، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20140، 20160، 20183، 20251، 20257، 20270، 20320، 20328، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 884، 885، والحميدي فى «مسنده» برقم: 852، والبزار فى «مسنده» برقم: 3528، 3529، 3530، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16749، 16763، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23846، 37238، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7387، 7384، 7385، 7386، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 741، 742، 743، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6943، 302، 301، 304، 303، 334، 335، 342، 351، 358، 357، 359، 361، 365، 368، 393، 405، 403، 404، 406، 408، 412، 428، 429، 430، 431، 447، 458، 457، 459، 561، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 768، 769، 964، 8564»
«قال ابن عبد البر: أثر صحيح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 23، ص 139» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1668، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1020، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4320، 4542، 5075، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1957 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2096، 4955، 4956، 4957، 4958، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3958، 3961، (4/50) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1364، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2345، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 408، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12674، 12673، 12675، 12716، 21413، 21434، 21433، 21432، 21435، 21439، 21436، 21437، 21438، 21440، 21448، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4561، 4562، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20140، 20160، 20183، 20251، 20257، 20270، 20320، 20328، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 884، 885، والحميدي فى «مسنده» برقم: 852، والبزار فى «مسنده» برقم: 3528، 3529، 3530، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16749، 16763، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23846، 37238، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7387، 7384، 7385، 7386، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 741، 742، 743، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6943، 302، 301، 304، 303، 334، 335، 342، 351، 358، 357، 359، 361، 365، 368، 393، 405، 403، 404، 406، 408، 412، 428، 429، 430، 431، 447، 458، 457، 459، 561، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 768، 769، 964، 8564»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7862
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: بَعَثَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَاعِيًا عَلَى الصَّدَقَةِ، فَأَتَى الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَأَغْلَظَ لَهُ الْعَبَّاسُ ، فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عُمَرُ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ، إِنَّ الْعَبَّاسَ كَانَ أَسْلَفَنَا صَدَقَتَهُ لِلْعَامِ عَامَ أَوَّلٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ الْمَكِّيُّ ، وَلَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ الْمَكِّيُّ ، وَلَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ I ".
سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو صدقہ (زکوٰۃ) وصول کرنے کے لیے عامل بنا کر بھیجا۔ وہ سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تو سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے ان سے سخت لہجے میں بات کی۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا ذکر کیا۔ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اے عمر! کیا تمہیں معلوم نہیں کہ آدمی کا چچا اس کے باپ کے برابر (ہم شکل و ہم اصل) ہوتا ہے؟ اور عباس نے تو ہمیں اس سال کا صدقہ گزشتہ سال ہی پیشگی دے دیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان احول سے صرف اسماعیل مکی نے روایت کیا ہے، اور اسماعیل سے صرف شریک نے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7862]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان احول سے صرف اسماعیل مکی نے روایت کیا ہے، اور اسماعیل سے صرف شریک نے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7862]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه إسماعيل المكي وفيه كلام كثير وقد وثق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 79» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2014»
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2014»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم المكي
حدیث نمبر: 7863
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا تَمِيمٌ ، ثَنَا إِسْحَاقُ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عُمَرَ : أَنَّهُ تَصَدَّقَ بِفَرَسٍ عَلَى عَهْدِ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَبْصَرَ صَاحِبَهَا يَبِيعُهَا بِكَسْرٍ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: لَا تَبْتَعْ صَدَقَتَكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک گھوڑا صدقہ کیا، پھر انہوں نے دیکھا کہ اس کا مالک اسے بہت کم قیمت پر بیچ رہا ہے۔ چنانچہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنا صدقہ واپس نہ خریدو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن عبداللہ بن عمر سے صرف ہشام نے روایت کیا ہے، اور ہشام سے صرف شریک نے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7863]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن عبداللہ بن عمر سے صرف ہشام نے روایت کیا ہے، اور ہشام سے صرف شریک نے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7863]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1489، 1490، 2623، 2636، 2775، 2970، 2971، 3002، 3003، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1620، 1621، ومالك فى «الموطأ» برقم: 980 / 293، 981 / 294، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 399، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5124، 5125، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2614 / 1، 2615 / 2، 2616 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2409، 2408، 2410، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1593، والترمذي فى «جامعه» برقم: 668، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2390، 2392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7725، 7726، 7727، 7728، وأحمد فى «مسنده» برقم: 168، 264، 287، 391، 4609، 4997، 5273، 5900، 6726، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 46، والحميدي فى «مسنده» برقم: 15، 16، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 166، 225، 255، 5840، والبزار فى «مسنده» برقم: 111، 266، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16572، 16573، 16577، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10604، 10608، 22135، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5814، 5815، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5020، 5021، 5023، 5024، 5030، 5031، 5807، 5808، 5809، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13245، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2793»
حدیث نمبر: 7864
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا تَمِيمٌ ، ثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، ثَنَا 16125 شَرِيكٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ مَمْلُوكًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ، I " فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَاعَهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنے ایک غلام کو دبر کے طور پر (اپنی موت کے بعد کے لیے) آزاد کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حکم دیا، چنانچہ اس نے اسے آٹھ سو درہم میں بیچ دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر سے صرف شریک نے روایت کیا ہے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7864]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر سے صرف شریک نے روایت کیا ہے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7864]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2141، 2230، 2231، 2403، 2415، 2534، 6716، 6947، 7186، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 997، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1056، 1057، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2445، 2452، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3342، 3339، 4234، 4930، 4931، 4932، 4933، 4929، 4934، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2545 / 5، 4666 / 1، 4667 / 2، 4668 / 3، 5433 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2338، 4979، 4982، 4983، 4980، 4981، 4984، 4985، 4988، 4989، 4986، 4987، 5938، 6203، 6204، 6205، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3957، 3955، (4/48) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1219، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2615، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2512، 2513، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 439، 442، 440، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7849، 21571، 21570، 21569، 21572، 21573، 21576، 21574، 21575، 21578، 21577، 21579، 21580، 21581، 21584، 21582، 21583، 21585، 21586، 21587، 21588، 21595، 21593، 21594، 21596، 21614، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4258، 4262، 4266، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14349، 14435، 14436، 14437، 14494، 14532، 15164، 15189، 15203، 15201، 15218، 15429، 15462، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1802، 1807، 1854، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1256، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1825، 1932، 1977، 1984، 1985، 2166، 2167، 2236، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1005، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16662، 16664، 16663، 16681، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21054، 21055، 37221، 37222، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4921، 4918، 4919، 4920، 4922، 4926، 4923، 4924، 4925، 4927، 4932، 4928، 4930، 4931، 4933، 4938، 4939، 4940، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1149، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 90، 2111، 6701، 8164»
حدیث نمبر: 7865
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا تَمِيمٌ ، نَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنِ الْبَهِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَإِسْرَائِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ شَرِيكٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَإِسْرَائِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ شَرِيكٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم روزے کی حالت میں بوسہ لے لیا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سدی سے شریک اور اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق ازرق اسے شریک سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7865]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سدی سے شریک اور اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق ازرق اسے شریک سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7865]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1928، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1106، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1021 / 307، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2001، 2003، 2004، 2000، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3537، 3543، 3545، 3539، 3540، 3541، 3547، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1651 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1361، 3038، 3039، 3040، 3041، 3042، 3043، 3044، 3045، 3046، 3047، 3048، 3049، 3050، 3051، 3052، 3053، 3054، 3055، 3065، 3063، 3064، 3066، 3068، 3073، 3076، 3077، 9081، 9084، 9082، 9083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2384، 2383، 2386، والترمذي فى «جامعه» برقم: 727، والدارمي فى «مسنده» برقم: 658، 1763، 1764، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1683، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8172، 8190، 8191، 8192، 8196، 8195، 8193، 8197، 8198، 8199، والدارقطني فى «سننه» برقم: 489، 496، 504، 510، 2254، 2255، 2256، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24744، 24809، 25307، 25305، 25338، 25556، 25629، 25662، 25867، 25927، 25928، 25929، 26067، 26093، 26229، 26252، 26239، 26371، 26422، 26421، 26440، 26487، 26488، 26507، 26508، 26593، 26606، 26685، 26696، 26786، 26812، 26837، 26831، 26857، 26911، 26922، 26961، 26962، 26963، 27034، 27055، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1494، 1579، 1626، 1627، 1638، 1683، والحميدي فى «مسنده» برقم: 198، 199، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4428، 4532، 4544، 4696، 4715، 4714، 4716، 4734، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1501، والبزار فى «مسنده» برقم: 65 / 42، 263 / 238، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7410، 7408، 7409، 7431، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9483، 9482، 9497، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3376، 3377، 3378، 3381، 3382، 3379، 3380، 3383، 3384، 3387، 3388، 3385، 3386، 3389، 3393، 3394، والطبراني فى «الصغير» برقم: 172، 1131، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 93، 1701، 1780، 1785، 3846، 5888، 7048، 8237، 9471»
حدیث نمبر: 7866
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا تَمِيمٌ ، نَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا، ثُمَّ يُتِمُّ صَوْمَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم جنابت کی حالت میں صبح کرتے، پھر اپنا روزہ پورا فرماتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق ازرق اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7866]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق ازرق اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7866]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1925، 1930، 1931، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1109، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1016 / 303، 1017 / 304، 1018 / 305، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 431، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2009، 2013، 2010، 2011، (3/434) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3486، 3487، 3488، 3489، 3490، 3491، 3496، 3497، 3498، 3493، 3494، 3499، 3500، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 183 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 186، 2942، 2939، 2941، 2943، 2944، 2947، 2945، 2946، 2949، 2948، 2952، 2951، 2954، 2953، 2957، 2958، 2955، 2956، 2959، 2960، 2961، 2963، 2964، 2962، 2966، 2965، 2969، 2967، 2970، 2968، 2971، 2972، 2973، 2975، 2974، 2978، 2976، 2977، 2980، 2979، 2983، 2981، 2985، 2986، 2989، 2990، 2987، 2988، 2991، 2992، 2993، 2994، 2995، 2999، 3000، 2996، 2997، 2998، 3001، 3005، 3006، 3003، 3004، 3007، 3008، 3012، 3010، 3014، 3015، 3016، 4671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2388، والترمذي فى «جامعه» برقم: 779، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1766، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1704، 1703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8089، 8090، 8091، 8094، 8092، 8093، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1829، 1851، 24708، 24696، 24738، 25067، 25320، 25340، 25344، 25445، 25455، 26005، 26140، 26133، 26148، 26208، 26312، 26313، 26314، 26451، 26493، 26494، 26562، 26571، 26722، 26794، 26811، 26833، 26842، 26895، 26939، 27014، 27033، 27124، 27127، 27237، 27252، 27253، 27266، 27272، 27290، 27291، 27303، 27304، 27305، 27306، 27310، 27307، 27308، 27309، 27387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1605، 1606، 1711، والحميدي فى «مسنده» برقم: 200، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1545، 4551، 4637، 4705، 4708، 4709، 4706، 4707، 4785، 6962، 6999، والبزار فى «مسنده» برقم: 2166، 106 / 83، 244 / 219، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7396، 7397، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9661، 9659، 9662، 9660، 9663، 9670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3451، 3450، 3452، 3453، 3454، 3458، 3459، 3455، 3456، 3457، 3460، 3461، 3464، 3465، 3462، 3463، 3466، 3467، 3468، 3469، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 535، 536، 538، 539، 537، 541، 545، 542، 543، 544، 546، 547، والطبراني فى «الكبير» برقم: 748، 747، 751، 749، 750، 581، 582، 588، 589، 594، 593، 597، 595، 596، 599، 598، 642، 668، 671، 672، 669، 670، 900، 915، 921، 971، 973، 1003، والطبراني فى «الصغير» برقم: 366، 443، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 169، 168، 350، 1903، 3444، 3562، 4064، 4982، 7653، 8374، 8455»
حدیث نمبر: 7867
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُزَنِيُّ ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: أَقَامَ رَجُلٌ سِلْعَةً، فَحَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا مَا لَمْ يُعْطَ بِهَا لِيُوقِعَ فِيهَا مُسْلِمًا I "، فَنَزَلَتْ: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ .
سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنا سامانِ تجارت (بیچنے کے لیے) پیش کیا اور اس اللہ کی قسم کھائی جس کے سوا کوئی معبود نہیں کہ اسے اس سامان کی وہ قیمت دی جا چکی ہے جو دراصل نہیں دی گئی تھی، تاکہ اس کے ذریعے کسی مسلمان کو (نقصان میں) پھنسا دے۔ اس پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿بے شک جو لوگ اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کے بدلے تھوڑی سی قیمت لیتے ہیں﴾ ۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوام بن حوشب سے محمد بن حسن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہب بن بقیہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7867]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوام بن حوشب سے محمد بن حسن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہب بن بقیہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7867]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2088، 2675، 4551، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2161، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10907، والبزار فى «مسنده» برقم: 3348»
حدیث نمبر: 7868
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبٌ ، نَا مُحَمَّدٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَدَّمَ ثَلَاثَةً لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، كَانُوا لَهُ حِصْنًا حَصِينًا مِنَ النَّارِ. فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : قَدَّمْتُ اثْنَيْنِ، فَقَالَ: I " وَاثْنَيْنِ I ". فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ سَيِّدُ الْقُرَّاءِ: قَدَّمْتُ وَاحِدًا قَالَ: I " وَوَاحِدًا وَلَكِنَّ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الصَّدْمَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ إِلَّا أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَى عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ إِلَّا أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَى عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے تین ایسے بچے آگے (آخرت میں) بھیج دیے جو ابھی بلوغت کو نہیں پہنچے تھے، وہ اس کے لیے جہنم سے بچاؤ کا مضبوط قلعہ بن جائیں گے۔“ اس پر سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”میں نے دو بچے آگے بھیجے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور دو بھی (اسی طرح ہیں)۔“ پھر سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے، جو قراء کے سردار تھے، عرض کیا: ”میں نے ایک بچہ آگے بھیجا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور ایک بھی (اسی طرح ہے)، لیکن یہ اجر اس صورت میں ہے جب صدمے کے پہلے جھٹکے کے وقت صبر کیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عبیدہ سے ابو محمد مولیٰ عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عوام بن حوشب اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7868]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عبیدہ سے ابو محمد مولیٰ عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عوام بن حوشب اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7868]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1061، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1606، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3624، 4076، 4159، 4158، 4160، 4400، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5085، 5116، 5352، والبزار فى «مسنده» برقم: 1728، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12007، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10240، 10414، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6076»
حدیث نمبر: 7869
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا وَهْبٌ ، ثَنَا مُحَمَّدٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُذْرَةَ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ زُهَيْرٍ ، عَنْ مَاهَانَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ ضَرِيرَ الْبَصَرِ، فَشَكَا إِلَيْهِ، وَسَأَلَهُ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ، وَقَالَ: إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَشْيَبُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ تَسْمَعُ الْأَذَانَ؟ قَالَ: نَعَمْ، مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، I " فَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي ذَلِكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَاهَانَ وَهُوَ أَبُو صَالِحٍ إِلَّا زُهَيْرٌ وَهُوَ ابْنُ الْأَقْمَرِ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا عُذْرَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَوَّامُ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عزرة)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَاهَانَ وَهُوَ أَبُو صَالِحٍ إِلَّا زُهَيْرٌ وَهُوَ ابْنُ الْأَقْمَرِ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا عُذْرَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَوَّامُ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عزرة)
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ، جو نابینا تھے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، اپنی تکلیف کا ذکر کیا اور عشاء اور فجر کی نماز (جماعت کے ساتھ مسجد میں پڑھنے) کے بارے میں رخصت چاہی، اور عرض کیا: ”میرے اور آپ کے درمیان اشیب (نامی جگہ) پڑتی ہے۔“ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم اذان سنتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ (راوی کو شک ہے کہ انہوں نے یہ ایک بار کہا یا دو بار۔) چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس بارے میں رخصت نہیں دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ماہان، یعنی ابو صالح، سے زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یہ زہیر ابن اقمر ہیں جن سے عمرو بن مرہ نے روایت کی ہے، اور زہیر سے عذرہ بن حارث کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اور عوام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یوں ہی (عذرہ) ہے، اور غالباً درست ”عزرہ“ ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7869]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ماہان، یعنی ابو صالح، سے زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یہ زہیر ابن اقمر ہیں جن سے عمرو بن مرہ نے روایت کی ہے، اور زہیر سے عذرہ بن حارث کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اور عوام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یوں ہی (عذرہ) ہے، اور غالباً درست ”عزرہ“ ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7869]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن ماهان إلا زهير بن الأقمر الذي روى عنه عمرو بن مرة ولا رواه عن زهير إلا عذرة بن الحارث تفرد به العوام بن حوشب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 57» »
«قال الهيثمي: وفيه عذرة بن الحارث ولا أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 43» »
«قال الهيثمي: وفيه عذرة بن الحارث ولا أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 43» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة عذرة بن الحارث
حدیث نمبر: 7870
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عِيسَى الطَّائِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ، ثَنَا أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: بَعَثَ عَلِيٌّ رَجُلًا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ عَنِ الْمَذْيِ، وَكَرِهَ أَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَسْأَلُهُ لِمَكَانِ فَاطِمَةَ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ يَرَى الْمَرْأَةَ فِي الطَّرِيقِ فَيُمْذِي، أَعَلَيْهِ الْغُسْلُ؟ فَقَالَ: تِلْكَ يَلْقَاهَا فُحُولَةُ الرِّجَالِ، يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هَارُونَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هَارُونَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ایک آدمی کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس مذی کا حکم دریافت کرنے کے لیے بھیجا، اور سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کی نسبت کی وجہ سے خود پوچھنا مناسب نہ سمجھا۔ اس آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ایک آدمی راستے میں کسی عورت کو دیکھتا ہے اور اسے مذی خارج ہو جاتی ہے، کیا اس پر غسل واجب ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تو وہ کیفیت ہے جس سے جوان مرد دوچار ہوتے ہی ہیں، تمہارے لیے اس سے وضو ہی کافی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ہارون سے محمد بن ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7870]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ہارون سے محمد بن ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7870]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو هارون العبدي وأجمعوا على ضعفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 284» »
«قال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن أبي هارون غير محمد بن ثابت «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 311» »
«قال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن أبي هارون غير محمد بن ثابت «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 311» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي هارون العبدي