المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8144
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا كَامِلٌ ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ ، نَا نَافِعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مُنْتَظِرُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ كَفَارِسٍ يَشْتَدُّ بِهِ فَرَسُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِمِلْءِ كَشْحِهِ، تُصَلِّي عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ مَا لَمْ يُحْدِثْ أَوْ يَقُمْ، وَهُوَ فِي الرِّبَاطِ الْأَكْبَرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، وَلَا عَنْ يَحْيَى إِلَّا نَافِعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، وَلَا عَنْ يَحْيَى إِلَّا نَافِعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک نماز کے بعد دوسری نماز کا انتظار کرنے والا اس شہسوار کی مانند ہے جس کا گھوڑا اللہ کی راہ میں اسے لے کر پوری تیزی سے دوڑ رہا ہو، اور وہ اپنی پوری کمر کی وسعت کے ساتھ (پوری قوت سے) سرگرمِ عمل ہو۔ جب تک وہ بے وضو نہ ہو یا (اپنی جگہ سے) اٹھ نہ جائے، فرشتے اس کے لیے دعائے رحمت کرتے رہتے ہیں، اور وہ سب سے بڑے رباط (سرحدی پہرے) میں ہوتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن مہران سے صرف یحییٰ بن سلیم نے روایت کیا ہے، اور یحییٰ سے صرف نافع بن سلیمان نے، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8144]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن مہران سے صرف یحییٰ بن سلیم نے روایت کیا ہے، اور یحییٰ سے صرف نافع بن سلیمان نے، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8144]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه نافع بن سليمان القرشي وثقه أبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 36» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 8745»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 8745»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8145
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ، ثَنَا الْفُرَاتُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْنَاهُ مَحْلُولَ الْإِزَارِ، فَدَارَ أَبِي مِنْ خَلْفِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْخَاتَمِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ طَلْحَةَ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ طَلْحَةَ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ .
سیدنا قرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں اپنے والد کے ساتھ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں گیا تو ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس حال میں پایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا تہبند کھلا ہوا تھا۔ میرے والد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے گھوم کر گئے اور (مہرِ نبوت) پر اپنا ہاتھ رکھ دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فضیل بن طلحہ سے صرف فرات بن ابی الفرات نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8145]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فضیل بن طلحہ سے صرف فرات بن ابی الفرات نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8145]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 64»
حدیث نمبر: 8146
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ
وَعِنْدَ عِيسَى أَيْضًا: حَدِيثُ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ
وَعِنْدَ عِيسَى أَيْضًا: حَدِيثُ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گھر کا پڑوسی (شفعہ میں) اس گھر کا زیادہ حق دار ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید عن قتادہ عن انس کی سند سے صرف سعید بن ابی عروبہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں عیسیٰ بن یونس منفرد ہیں۔“
عیسیٰ کے پاس قتادہ عن حسن عن سمرہ کی حدیث بھی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8146]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید عن قتادہ عن انس کی سند سے صرف سعید بن ابی عروبہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں عیسیٰ بن یونس منفرد ہیں۔“
عیسیٰ کے پاس قتادہ عن حسن عن سمرہ کی حدیث بھی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8146]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ روى هذا الحديث همام وحماد بن سلمة فقال حماد عن قتادة عن الشريد وقال همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد وقالا نظن أن عيسى وهم فيه لشبه الشريد ب أنس قال أبي أشبه أن يكون قتادة عن الشريد لأن ابن أبي عروبة فيما قال عن أنس لو كان بينهم عمرو كان يقول فلما قال أنس دل على أنه عن الشريد وأنس يشبه شريد وقال أبو زرعة والصحيح عندنا قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد ووهم فيه عيسى «علل الحديث، ج 4، ص 291» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5182، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2550، 2551، 2552، 2553، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11713، والبزار فى «مسنده» برقم: 7119، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5996»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5182، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2550، 2551، 2552، 2553، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11713، والبزار فى «مسنده» برقم: 7119، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5996»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 8147
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ خَالِهِ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ بُخْتٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، وَجَابِرَ بْنَ عُمَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّ يَرْتَمِيَانِ، فَمَلَّ أَحَدُهُمَا فَجَلَسَ، فَقَالَ لَهُ الْآخَرُ: كَسِلْتَ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللهِ فَهُوَ لَهْوٌ وَسَهْوٌ، إِلَّا أَرْبَعَ خِصَالٍ: مَشْيُ الرَّجُلِ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ، وَتَأْدِيبُهُ فَرَسَهُ، وَمُلَاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَتَعَلُّمُ السِّبَاحَةِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، وَجَابِرِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، وَجَابِرِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ I ".
تابعی جلیل امام عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما اور سیدنا جابر بن عمیر انصاری رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ دونوں تیر اندازی کر رہے تھے، پھر ان میں سے ایک تھک کر بیٹھ گیا تو دوسرے نے اس سے کہا: ”کیا تم سست پڑ گئے؟ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”ہر وہ چیز جو اللہ کے ذکر میں سے نہ ہو وہ لہو و غفلت ہے، سوائے چار کاموں کے: آدمی کا (تیر اندازی کے) دو نشانوں کے درمیان چلنا، اپنے گھوڑے کو سدھانا، اپنی اہلیہ سے دل لگی کرنا اور تیراکی سیکھنا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا جابر بن عبداللہ اور سیدنا جابر بن عمیر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن سلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8147]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا جابر بن عبداللہ اور سیدنا جابر بن عمیر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن سلمہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8147]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: إسناده صحيح «تهذيب التهذيب، ج 1، ص 282» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8890، 8891، 8889، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19801، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1785»
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8890، 8891، 8889، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19801، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1785»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 8148
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، ثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُنْذِرٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا حَرَجَ إِلَّا فِي قَتْلِ مُسْلِمٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ إِلَّا مُنْذِرٌ ، وَلَا عَنْ مُنْذِرٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا أَبُو جَعْفَرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ إِلَّا حَكَّامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ إِلَّا مُنْذِرٌ ، وَلَا عَنْ مُنْذِرٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا أَبُو جَعْفَرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ إِلَّا حَكَّامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے تین مرتبہ فرمایا: ”کسی مسلمان کو قتل کرنے کے سوا (کسی چیز میں) کوئی گناہ نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد ابن الحنفیہ سے صرف منذر نے، منذر سے صرف لیث نے، لیث سے صرف ابو جعفر نے اور ابو جعفر سے صرف حکام نے روایت کی ہے، اس میں اسحاق بن راہویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8148]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد ابن الحنفیہ سے صرف منذر نے، منذر سے صرف لیث نے، لیث سے صرف ابو جعفر نے اور ابو جعفر سے صرف حکام نے روایت کی ہے، اس میں اسحاق بن راہویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8148]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 297» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس
حدیث نمبر: 8149
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْخَيَّاطُ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا حَرُمَتْ عَلَيَّ أَمْوَالُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ إِلَّا مُنْذِرٌ ، وَلَا عَنْ مُنْذِرٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ إِلَّا مُنْذِرٌ ، وَلَا عَنْ مُنْذِرٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ.
تابعی جلیل محمد ابن الحنفیہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے مجھے بتایا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے جنگ کروں یہاں تک کہ وہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہہ دیں، پھر جب وہ یہ کلمہ کہہ لیں تو ان کے مال اور ان کی جانیں مجھ پر حرام ہو جاتی ہیں، اور ان کا حساب اللہ کے ذمے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد ابن الحنفیہ سے صرف منذر نے، منذر سے صرف لیث نے اور لیث سے صرف شریک نے روایت کی ہے، اس میں محمد بن حسن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8149]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد ابن الحنفیہ سے صرف منذر نے، منذر سے صرف لیث نے اور لیث سے صرف شریک نے روایت کی ہے، اس میں محمد بن حسن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8149]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2946، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 21، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1108، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2248، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 174، 220، 218، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1432، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3090 / 6، 3095 / 11، 3982 / 7، 3981 / 6، 3984 / 9، 3986 / 11، 3989 / 14، 3988 / 13، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3420، 3419، 3422، 3425، 3424، 3426، 4283، 4288، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2640، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2606، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 71، 3927، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5221، 13238، 13239، 15369، 15945، 16599، 16831، 16832، 16928، 16958، 18021، 18694، 18696، والدارقطني فى «سننه» برقم: 892، 1885، 1886، 1884، وأحمد فى «مسنده» برقم: 68، 8279، 8663، 9026، 9604، 9792، 10299، 10300، 10397، 10667، 10976، 10994، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6134، والبزار فى «مسنده» برقم: 7683، 7713، 7952، 8104 (م)، 8169، 8302، 8364، 9031، 9135، 9632، 9810، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2857، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29537، 29542، 33769، 33775، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5119، 5118، 5117، 5120، 5121، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5851، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1272، 2781، 6222»
حدیث نمبر: 8150
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ ، نَا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَشْجَعِيُّ ، نَا نُبَيْطُ بْنُ عُمَرَ الْأَنْصَارِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نُبَيْطِ بْنِ عُمَرَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نُبَيْطِ بْنِ عُمَرَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ .
سیدنا معمر بن عبداللہ عدوی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ذخیرہ اندوزی (احتکار) صرف خطا کار ہی کرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث نبیط بن عمر اور عبدالرحمن بن ابراہیم سے صرف عاصم بن عبدالعزیز نے روایت کی ہے، اس میں ابو موسیٰ انصاری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8150]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث نبیط بن عمر اور عبدالرحمن بن ابراہیم سے صرف عاصم بن عبدالعزیز نے روایت کی ہے، اس میں ابو موسیٰ انصاری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8150]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: صحيح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 20، ص 71» »
«قال الدارقطني: ورفعه صحيح عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 57» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1605، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4936، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3447، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1267، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2585، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2154، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11267، 11268، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15999، 16000، 16001، 16002، 27888، 27889، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1280، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14890، 14889، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20762، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1087، 1086، 1088، 1089، 1090، 1091، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2464، 3942، 4496»
«قال الدارقطني: ورفعه صحيح عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 57» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1605، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4936، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3447، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1267، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2585، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2154، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11267، 11268، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15999، 16000، 16001، 16002، 27888، 27889، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1280، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14890، 14889، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20762، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1087، 1086، 1088، 1089، 1090، 1091، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2464، 3942، 4496»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 8151
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، ثَنَا أَبُو كُرْزٍ ، نَا نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدَيْنِ وَمَعَهُ حَرْبَةٌ وَتُرْسٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي كُرْزٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي كُرْزٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم دونوں عیدوں کے لیے (عیدگاہ کی طرف) نکلتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک نیزہ اور ایک ڈھال ہوتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو کرز سے صرف علی بن جعد نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8151]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو کرز سے صرف علی بن جعد نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8151]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو كرز وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 199» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي كرز
حدیث نمبر: 8152
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ أَبِي طَالِبٍ هَلْ نَفَعْتَهُ؟ قَالَ: أَخْرَجْتُهُ مِنْ جَهَنَّمَ إِلَى ضَحْضَاحٍ مِنْهَا.
سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ابو طالب کے بارے میں پوچھا گیا: ”کیا آپ نے اسے کوئی نفع پہنچایا؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے اسے جہنم سے نکال کر اس کے ایک کم گہرے حصے (ٹخنوں تک آگ والی جگہ) میں پہنچا دیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8152]
حدیث نمبر: 8153
وَبِهِ عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ خَدِيجَةَ أَنَّهَا مَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْفَرَائِضُ وَالْأَحْكَامُ، فَقَالَ: أَبْصَرْتُهَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ، لَا لَغْوَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا مُجَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا مُجَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا کے بارے میں پوچھا گیا کہ وہ فرائض اور احکام نازل ہونے سے پہلے وفات پا گئی تھیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے انہیں جنت کی نہروں میں سے ایک نہر کے کنارے قصب (یعنی کھوکھلے موتیوں) کے بنے ہوئے ایک گھر میں دیکھا، جس میں نہ کوئی شور و غل ہے اور نہ کوئی تھکاوٹ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”شعبی رحمہ اللہ سے ان دونوں حدیثوں کو مجالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں کو روایت کرنے میں اسماعیل بن مجالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8153]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”شعبی رحمہ اللہ سے ان دونوں حدیثوں کو مجالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں کو روایت کرنے میں اسماعیل بن مجالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8153]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق وخاصة في أحاديث جابر «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 223» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2047، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4023، 4096، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6»
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2047، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4023، 4096، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد، وقد وُثِّق