المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8264
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، أَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا الرُّحَيْلُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ ، قَالَتْ: وَضَعْتُ، أَوْ وُضِعَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غُسْلُهُ: فَصَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا، ثُمَّ أَفَاضَ بِيَمِينِهِ عَلَى فَرْجِهِ، فَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ وَمَا أَصَابَهُ حَتَّى أَنْقَاهُ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْحَائِطِ عَلَى التُّرَابِ، ثُمَّ غَسَلَهَا حَتَّى أَنْقَاهَا، ثُمَّ تَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ وَعَلَى جَسَدِهِ، وَتَحَوَّلَ مِنْ مَكَانِهِ، فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا الرُّحَيْلُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الرُّحَيْلِ إِلَّا شُجَاعٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا الرُّحَيْلُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الرُّحَيْلِ إِلَّا شُجَاعٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے غسل کے لیے پانی رکھا، یا (فرمایا) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے غسل کا پانی رکھا گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ پر پانی انڈیلا یہاں تک کہ دونوں ہاتھوں کو خوب صاف کر لیا، پھر دائیں ہاتھ سے اپنی شرمگاہ پر پانی بہایا اور اسے بائیں ہاتھ سے دھویا، نیز جو کچھ (گندگی) لگی تھی اسے بھی دھو کر صاف کر دیا، پھر اپنا ہاتھ دیوار پر مٹی کے ساتھ رگڑا اور اسے خوب دھو کر صاف کیا، پھر کلی کی، ناک میں پانی ڈالا، نماز کے وضو کی طرح وضو کیا، پھر اپنے سر اور پورے جسم پر پانی بہایا، اور اپنی جگہ سے ہٹ کر دونوں پاؤں دھوئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے رحیل بن معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور رحیل سے شجاع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کا بیٹا (ولید) منفرد ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8264]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے رحیل بن معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور رحیل سے شجاع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کا بیٹا (ولید) منفرد ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8264]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 249، 259، 260، 265، 266، 257، 274، 276، 281، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 317، 337، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 107، 110، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 241، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1190، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 253 / 1، 406 / 3، 417 / 1، 416 / 1، 426 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 246، 247، وأبو داود فى «سننه» برقم: 245، والترمذي فى «جامعه» برقم: 103، والدارمي فى «مسنده» برقم: 739، 774، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 467، 573، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 831، 832، 833، 837، 852، 855، 889، 890، 969، 970، 1139، والدارقطني فى «سننه» برقم: 404، 405، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27441، 27440، 27484، 27485، 27498، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1733، 1734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 318، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7101، 7108، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1550، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 998، 1043، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 689، 760، 1602، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1025، 1023، 1024، 1026، 1027، 35، 38»
حدیث نمبر: 8265
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى الْقُرْقُسَانِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ إِلَى قَوْمٍ يُقَاتِلُهُمْ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلًا، فَقَالَ: لَا تَدْعُهُ مِنْ خَلْفِهِ، وَقُلْ لَهُ: لَا تُقَاتِلْهُمْ حَتَّى تَدْعُوَهُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو ایک قوم کی طرف ان سے جنگ کرنے کے لیے بھیجا، پھر ان کے پیچھے ایک آدمی کو بھیجا اور فرمایا: ”اسے پیچھے سے آواز نہ دینا (بلکہ سامنے آ کر مخاطب کرنا) اور اس سے کہنا: ”ان سے اس وقت تک جنگ نہ کرنا جب تک انہیں (اسلام کی) دعوت نہ دے لو۔“““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ سے عمر بن ذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سفیان بن عیینہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8265]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ سے عمر بن ذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سفیان بن عیینہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8265]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ أخطأ فيه ابن عيينة وليس هو بابن أخي أنس إنما هو يحيى بن أبي إسحاق عن عمه وعمه ليس هو أنس بن مالك وهو مرسل «علل الحديث، ج 3، ص 323» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ أخطأ فيه ابن عيينة وليس هو بابن أخي أنس إنما هو يحيى بن أبي إسحاق عن عمه وعمه ليس هو أنس بن مالك وهو مرسل «علل الحديث، ج 3، ص 323» »
«قال الدارقطني: الصحيح عن عمر بن ذر عن يحيى بن إسحاق مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 11» »
«قال الدارقطني: عن ابن عيينة عن عمر بن ذر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس ولا يصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 16» »
«قال الدارقطني: والمرسل أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 16» »
«قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن يحيى القرقساني وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 305» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2018، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9424، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33727»
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ أخطأ فيه ابن عيينة وليس هو بابن أخي أنس إنما هو يحيى بن أبي إسحاق عن عمه وعمه ليس هو أنس بن مالك وهو مرسل «علل الحديث، ج 3، ص 323» »
«قال الدارقطني: الصحيح عن عمر بن ذر عن يحيى بن إسحاق مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 11» »
«قال الدارقطني: عن ابن عيينة عن عمر بن ذر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس ولا يصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 16» »
«قال الدارقطني: والمرسل أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 16» »
«قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن يحيى القرقساني وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 305» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2018، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9424، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33727»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 8266
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا أَبُو تَقِيٍّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ: عَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ، وَأَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ، وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ، وَعَالِمٌ مِنْ عِلْمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو تَقِيٍّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو تَقِيٍّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چار چیزیں چار چیزوں سے کبھی سیر نہیں ہوتیں: آنکھ دیکھنے سے، زمین بارش سے، عورت مرد سے اور عالم علم سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8266]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8266]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد السلام بن عبد القدوس وهو ضعيف لا يحتج به «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 136» »
«قال ابن عدي: وهما حديثي وما بعده بهذا الإسناد منكران «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 23» »
«قال ابن حبان: يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به منها هذا الحديث ثم قال هذا منكر «تهذيب التهذيب، ج 2، ص 578» »
«قال ابن عدي: وهما حديثي وما بعده بهذا الإسناد منكران «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 23» »
«قال ابن حبان: يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به منها هذا الحديث ثم قال هذا منكر «تهذيب التهذيب، ج 2، ص 578» »
الحكم على الحديث: منكر، فيه عبد السلام بن عبد القدوس
حدیث نمبر: 8267
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا أَبُو تَقِيٍّ ، نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللِّبَاسُ يُظْهِرُ الْغِنَى، وَالدُّهْنُ يُذْهِبُ الْبُؤْسَ، وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْمَمْلُوكِ يَكْبِتُ اللهُ بِهِ الْعَدُوَّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو تَقِيٍّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو تَقِيٍّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لباس خوش حالی کو ظاہر کرتا ہے، تیل (کی مالش) تنگی و پریشان حالی کو دور کرتا ہے، اور غلام (ماتحت) کے ساتھ حسنِ سلوک ایسا عمل ہے جس کے ذریعے اللہ تعالیٰ دشمن کو ذلیل و رسوا کرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8267]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8267]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد السلام بن عبد القدوس الكلاعي وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 132» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا لضعف عبد السلام بن عبد القدوس
حدیث نمبر: 8268
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا دُحَيْمٌ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْكَاهِلِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا مَرْوَانُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا مَرْوَانُ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو منبر پر یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص جمعہ کے لیے آئے وہ غسل کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن کثیر سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8268]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن کثیر سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8268]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 877، 894، 919، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 844، ومالك فى «الموطأ» برقم: 338 / 103، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 312، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1750، 1751، 1752، 1749، (3/233) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1223، 1224، 1225، 1226، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1375 / 1، 1404 / 1، 1406 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1683، 1686، 1687، 1684، 1685، 1688، 1689، 1692، 1690، 1691، والترمذي فى «جامعه» برقم: 492، 493، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1088، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1419، 1418، 1420، 1438، 5741، 5740، 5742، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3116، 4552، 4642، 5015، 5037، 5103، 5100، 5178، 5237، 5264، 5306، 5407، 5551، 5557، 5583، 5589، 5881، 5933، 6069، 6128، 6376، 6438، 6480، 6481، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1927، 1959، 1961، والحميدي فى «مسنده» برقم: 620، 621، 622، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5480، 5529، 5793، والبزار فى «مسنده» برقم: 5621، 5622، 5623، 5624، 5640، 5641، 5642، 5643، 5646، 5647، 5644، 5645، 5648، 5649، 5650، 5807، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5290، 5291، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5029، 5030، 5052، 5059، 5090، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 696، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13392، 13419، 13577، 13768، 14023، والطبراني فى «الصغير» برقم: 540، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 18، 22، 26، 46، 48، 56، 108، 257، 258، 259، 547، 997، 1266، 1404، 2007، 2371، 3074، 3407، 3979، 3980، 4171، 4254، 5856، 5867، 5869، 6377، 6979، 7209، 8007، 8814»
حدیث نمبر: 8269
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ أَسْرَعَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ قَالَ: شَيَّبَتْنِي الْوَاقِعَةُ، وَ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، إِلَّا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُعَاوِيَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، إِلَّا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُعَاوِيَةَ .
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ پر تو بڑھاپا بہت جلد آ گیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے سورۂ واقعہ، ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ اور ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ نے بوڑھا کر دیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے، انہوں نے مسروق سے، انہوں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ سے، زکریا بن ابی زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو معاویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8269]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے، انہوں نے مسروق سے، انہوں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ سے، زکریا بن ابی زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو معاویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8269]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ليس هذا من حديث سعد بن أبي وقاص وإنما هو من حديث أبي بكر الصديق «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 347» »
«قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح رواه أبو يعلى إلا أن عكرمة لم يدرك أبا بكر «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 37» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 133؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 118» »
«قال أبو حاتم الرازي: يروى عن زكريا عن أبي إسحاق عن مسروق أن أبا بكر ورواه محمد بن بشر عن علي بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة ورواه شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة أن أبا بكر قال للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا أشبهها بالصواب والله أعلم «علل الحديث، ج 5، ص 170» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح إلا أن عكرمة لم يدرك أبا بكر «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 133» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 219، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3333، 3798، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3297، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1110، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 107، 108، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3632 / 1، 3632 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5997، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30897، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 41»
«قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح رواه أبو يعلى إلا أن عكرمة لم يدرك أبا بكر «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 37» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 133؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 118» »
«قال أبو حاتم الرازي: يروى عن زكريا عن أبي إسحاق عن مسروق أن أبا بكر ورواه محمد بن بشر عن علي بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة ورواه شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة أن أبا بكر قال للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا أشبهها بالصواب والله أعلم «علل الحديث، ج 5، ص 170» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح إلا أن عكرمة لم يدرك أبا بكر «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 133» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 219، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3333، 3798، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3297، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1110، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 107، 108، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3632 / 1، 3632 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5997، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30897، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 41»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 8270
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ دَخَلَ عَلَى قَوْمٍ لِطَعَامٍ لَمْ يُدْعَ إِلَيْهِ، فَأَكَلَ شِبَعًا أَكَلَ حَرَامًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: بَقِيَّةُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: بَقِيَّةُ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی قوم کے ہاں کھانے کے لیے بن بلائے جا گھسے اور وہاں پیٹ بھر کر کھائے تو اس نے حرام کھایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو روح بن قاسم سے یحییٰ بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں میں بقیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8270]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو روح بن قاسم سے یحییٰ بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں میں بقیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8270]
تخریج الحدیث: «أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14660»
حدیث نمبر: 8271
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ مُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَيْسَ لِقَاتِلٍ وَصِيَّةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا حَجَّاجٌ ، وَلَا عَنْ حَجَّاجٍ إِلَّا مُبَشِّرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا حَجَّاجٌ ، وَلَا عَنْ حَجَّاجٍ إِلَّا مُبَشِّرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”قاتل کے لیے (مقتول کے مال میں) کوئی وصیت (معتبر) نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے حجاج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حجاج سے مبشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں بقیہ منفرد ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8271]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے حجاج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حجاج سے مبشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں بقیہ منفرد ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8271]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه بقية وهو مدلس «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 214» »
«قال ابن عدي: وهذا منكر لا يرويه عن عاصم غير حجاج وعنه مبشر «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 165» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: إسناده ضعيف جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 197» »
«قال ابن الجوزي: إسناده ضعيف جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 197» »
«قال ابن حجر: ليس له في أصل الصحة مدخل فمداره على مبشر بن عبيد وقد اتهموه بوضع الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 197» »
«قال البيهقي: ضعفه بالحجاج وحده «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 263» »
«قال إمام الحرمين الجويني: هذا الحديث ليس على الرتبة العالية في الصحة فالصحيح لا وصية لوارث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 263» »
«قال ابن الملقن: واه جدا بل الظاهر أنه موضوع «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 263» »
«قال ابن الملقن: هذا إسناد واه باتفاق الحفاظ بقية عرفت حاله فيما مضى وقد رواه عن ضعيف وضاع وهو مبشر بن عبيد وحجاج ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 262» »
«قال البيهقي: هذا الحديث تفرد به مبشر بن عبيد وهو منسوب إلى وضع الحديث وإنما ذكرت هذا الحديث لتعرف رواته «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 262» »
«قال ابن عدي: هذا حديث منكر لا يرويه عن عاصم غير حجاج ولا عن حجاج غير مبشر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 263» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: إسناده ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 263» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12776، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4571»
«قال ابن عدي: وهذا منكر لا يرويه عن عاصم غير حجاج وعنه مبشر «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 165» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: إسناده ضعيف جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 197» »
«قال ابن الجوزي: إسناده ضعيف جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 197» »
«قال ابن حجر: ليس له في أصل الصحة مدخل فمداره على مبشر بن عبيد وقد اتهموه بوضع الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 197» »
«قال البيهقي: ضعفه بالحجاج وحده «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 263» »
«قال إمام الحرمين الجويني: هذا الحديث ليس على الرتبة العالية في الصحة فالصحيح لا وصية لوارث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 263» »
«قال ابن الملقن: واه جدا بل الظاهر أنه موضوع «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 263» »
«قال ابن الملقن: هذا إسناد واه باتفاق الحفاظ بقية عرفت حاله فيما مضى وقد رواه عن ضعيف وضاع وهو مبشر بن عبيد وحجاج ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 262» »
«قال البيهقي: هذا الحديث تفرد به مبشر بن عبيد وهو منسوب إلى وضع الحديث وإنما ذكرت هذا الحديث لتعرف رواته «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 262» »
«قال ابن عدي: هذا حديث منكر لا يرويه عن عاصم غير حجاج ولا عن حجاج غير مبشر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 263» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: إسناده ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 263» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12776، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4571»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه مبشر بن عبيد متهم بالوضع
حدیث نمبر: 8272
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبِ بْنِ الْأَبْرَشِ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ حُمْرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا الضَّحَّاكُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا الضَّحَّاكُ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے جمعہ کے دن وضو کیا تو اس نے رخصت پر عمل کیا اور یہ بھی خوب ہے، اور جس نے غسل کیا تو غسل زیادہ افضل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن مہاجر سے ضحاک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8272]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن مہاجر سے ضحاک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8272]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: بإسناد أمثل من ابن ماجه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 135» »
«قال ابن عدي: أحاديثه حسان غرائب «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 157» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1666، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1091، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1434، 1433، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2224، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4086، والبزار فى «مسنده» برقم: 6669، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5312، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 717، 722، 720، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4525»
«قال ابن عدي: أحاديثه حسان غرائب «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 157» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1666، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1091، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1434، 1433، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2224، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4086، والبزار فى «مسنده» برقم: 6669، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5312، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 717، 722، 720، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4525»
الحكم على الحديث: غريب
حدیث نمبر: 8273
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وُضِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت سے خطا، بھول اور وہ کام جس پر انھیں مجبور کیا گیا ہو، معاف کر دیے گئے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8273]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة وقال أبي لم يسمع الأوزاعي هذا الحديث عن عطاء إنه سمعه من رجل لم يسمه أتوهم أنه عبد الله بن عامر أو إسماعيل بن مسلم ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت إسناده «علل الحديث، ج 4، ص 116» »
«قال الزيلعى: أصح طرقه حديث ابن عباس «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 223» »
«قال أحمد بن حنبل: حديث رواه محمد بن مصفى الشامي عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا إن الله تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه وعن الخطأ والنسيان وعن الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله فأنكره جدا وقال ليس يروى فيه إلا عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 179» »
«قال أبو حاتم الرازي: سئل عن حديث ابن عباس وقد أسلفناه عنه وحديث الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله وحديث الوليد أيضا عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن عقبة بن عامر مرفوعا مثله فقال هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 180» »
«قال أحمد بن حنبل: أنكره جدا «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 703» »
«قال العقيلي: هذا يروى بإسناد أصلح من هذا «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 703» »
«قال أبو حاتم الرازي: حديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا إن الله عز وجل وضع عن أمتي إلى آخره فقال هذا حديث منكر كأنه موضوع «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 179» »
«قال أبو حاتم الرازي: ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت إسناده «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 179» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7219، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 169، 170، 171، 190، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2817، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2045، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15198، 15199، 20070، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4351، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4649، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11274، والطبراني فى «الصغير» برقم: 765، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2137، 8275»
«قال الزيلعى: أصح طرقه حديث ابن عباس «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 223» »
«قال أحمد بن حنبل: حديث رواه محمد بن مصفى الشامي عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا إن الله تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه وعن الخطأ والنسيان وعن الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله فأنكره جدا وقال ليس يروى فيه إلا عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 179» »
«قال أبو حاتم الرازي: سئل عن حديث ابن عباس وقد أسلفناه عنه وحديث الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله وحديث الوليد أيضا عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن عقبة بن عامر مرفوعا مثله فقال هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 180» »
«قال أحمد بن حنبل: أنكره جدا «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 703» »
«قال العقيلي: هذا يروى بإسناد أصلح من هذا «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 703» »
«قال أبو حاتم الرازي: حديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا إن الله عز وجل وضع عن أمتي إلى آخره فقال هذا حديث منكر كأنه موضوع «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 179» »
«قال أبو حاتم الرازي: ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت إسناده «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 179» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7219، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 169، 170، 171، 190، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2817، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2045، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15198، 15199، 20070، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4351، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4649، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11274، والطبراني فى «الصغير» برقم: 765، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2137، 8275»
الحكم على الحديث: منكر