المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8274
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی کے مثل فرمایا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8274]
تخریج الحدیث: «قال أبو نعيم الأصبهاني: غريب من حديث مالك تفرد به ابن مصفى عن الوليد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 65» »
«قال أحمد بن حنبل: أعله بابن المصفى «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 65» »
«قال الهيثمي: فيه محمد بن مصفى وثقه أبو حاتم وغيره وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 250» »
«قال أحمد بن حنبل: حديث رواه محمد بن مصفى الشامي عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا إن الله تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه وعن الخطأ والنسيان وعن الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله فأنكره جدا وقال ليس يروى فيه إلا عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 179» »
«قال الحاكم: تفرد به الوليد بن مسلم عن مالك وهو غريب صحيح وقد أسلفنا عن الإمام أحمد أنه أنكره جدا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 179» »
«قال أبو حاتم الرازي: سئل عن حديث ابن عباس وقد أسلفناه عنه وحديث الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله وحديث الوليد أيضا عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن عقبة بن عامر مرفوعا مثله فقال هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 180» »
«قال الزيلعى: أصح طرقه حديث ابن عباس «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 223» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11571»
«قال أحمد بن حنبل: أعله بابن المصفى «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 65» »
«قال الهيثمي: فيه محمد بن مصفى وثقه أبو حاتم وغيره وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 250» »
«قال أحمد بن حنبل: حديث رواه محمد بن مصفى الشامي عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا إن الله تجاوز لأمتي عما استكرهوا عليه وعن الخطأ والنسيان وعن الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله فأنكره جدا وقال ليس يروى فيه إلا عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 179» »
«قال الحاكم: تفرد به الوليد بن مسلم عن مالك وهو غريب صحيح وقد أسلفنا عن الإمام أحمد أنه أنكره جدا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 179» »
«قال أبو حاتم الرازي: سئل عن حديث ابن عباس وقد أسلفناه عنه وحديث الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله وحديث الوليد أيضا عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن عقبة بن عامر مرفوعا مثله فقال هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 180» »
«قال الزيلعى: أصح طرقه حديث ابن عباس «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 223» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11571»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 8275
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی کے مثل فرمایا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8275]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: سئل عن حديث ابن عباس وقد أسلفناه عنه وحديث الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله وحديث الوليد أيضا عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن عقبة بن عامر مرفوعا مثله فقال هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 180» »
«قال العقيلي: هذا يروى بإسناد أصلح من هذا «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 703» »
«قال الزيلعى: أصح طرقه حديث ابن عباس «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 223» »
«قال أحمد بن حنبل: أنكره جدا «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 703» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7219، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 169، 170، 171، 190، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2817، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2045، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15198، 15199، 20070، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4351، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4649، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11274، والطبراني فى «الصغير» برقم: 765، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2137، 8273»
«قال العقيلي: هذا يروى بإسناد أصلح من هذا «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 703» »
«قال الزيلعى: أصح طرقه حديث ابن عباس «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 223» »
«قال أحمد بن حنبل: أنكره جدا «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 703» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7219، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 169، 170، 171، 190، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2817، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2045، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15198، 15199، 20070، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4351، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4649، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11274، والطبراني فى «الصغير» برقم: 765، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2137، 8273»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 8276
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ. I "
لَمْ يَرْوِ حَدِيثَ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ إِلَّا الْوَلِيدُ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا الْوَلِيدُ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ .
لَمْ يَرْوِ حَدِيثَ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ إِلَّا الْوَلِيدُ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا الْوَلِيدُ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ .
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مانند روایت کیا ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اوزاعی کی عطاء سے اور ان کی سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی حدیث کو ولید بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مالک کی نافع سے مروی حدیث کو بھی ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن جریج کی حدیث کو بھی ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کی اس حدیث کو موسیٰ بن وردان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ولید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8276]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اوزاعی کی عطاء سے اور ان کی سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی حدیث کو ولید بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مالک کی نافع سے مروی حدیث کو بھی ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن جریج کی حدیث کو بھی ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کی اس حدیث کو موسیٰ بن وردان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ولید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8276]
تخریج الحدیث: «قال الزيلعى: أصح طرقه حديث ابن عباس «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 223» »
«قال أبو حاتم الرازي: سئل عن حديث ابن عباس وقد أسلفناه عنه وحديث الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله وحديث الوليد أيضا عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن عقبة بن عامر مرفوعا مثله فقال هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 180» »
«قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 250» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15200»
«قال أبو حاتم الرازي: سئل عن حديث ابن عباس وقد أسلفناه عنه وحديث الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله وحديث الوليد أيضا عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن عقبة بن عامر مرفوعا مثله فقال هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 180» »
«قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 250» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15200»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 8277
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا أَبُو تَقِيٍّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُسِرُّ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» آہستہ آواز سے پڑھا کرتے تھے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8277]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وكذلك روي عن الأعمش عن قتادة وثابت عن أنس وكذلك رواه عامة أصحاب قتادة منهم هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد الطويل وأيوب السختياني والأوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنس «سنن الدارقطني، ج 2، ص 93» »
«قال الحازمي: الأحاديث في الإخفاء نصوص لا تحتمل التأويل وأيضا فلا يعارضها غيرها لثبوتها وصحتها وأحاديث الجهر لا توازيها في الصحة بلا ريب ثم إن أصح أحاديث ترك الجهر حديث أنس وقد اختلف عليه في لفظه فأصح الروايات عنه كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 289» »
«قال ابن الملقن: معللة بما أوجب سقوط الاحتجاج بها «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 291» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 743، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 399، ومالك فى «الموطأ» برقم: 265، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 202، 203، 204، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 494، 495، 496، 497، 491، 492، 498، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1798، 1799، 1800، 1802، 1803، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1877، 1878، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 859، 861، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 902 / 1، 901 / 1، 905 / 1، 906 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 978، 977، 980، 981، وأبو داود فى «سننه» برقم: 782، والترمذي فى «جامعه» برقم: 246، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1276، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 813، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2453، 2454، 2455، 2456، 2457، 2458، 2460، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1180، 1178، 1199، 1200، 1204، 1201، 1202، 1203، 1205، 1206، 1208، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12173، 12267، 12318، 12897، 12911، 13007، 13042، 13085، 13174، 13304، 13326، 13462، 13541، 13887، 13992، 14098، 14099، 14100، 14101، 14126، 14173، 14267، 14293، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2087، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1233، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2881، 2980، 2981، 2982، 2983، 2984، 2985، 3005، 3031، 3093، 3128، 3131، 3245، 3522، 3874، 4159، 4205، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1191، والبزار فى «مسنده» برقم: 6536، 6662، 6690، 6789، 6790، 6854، 7010، 7011، 7144، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2598، 2599، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4153، 4152، 4156، 4167، 4168، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1199، 1200، 1197، 1198، 1201، 1205، 1202، 1203، 1204، 1206، والطبراني فى «الكبير» برقم: 739، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1080، 5018، 5462، 7234، 7824، 7877»
«قال الحازمي: الأحاديث في الإخفاء نصوص لا تحتمل التأويل وأيضا فلا يعارضها غيرها لثبوتها وصحتها وأحاديث الجهر لا توازيها في الصحة بلا ريب ثم إن أصح أحاديث ترك الجهر حديث أنس وقد اختلف عليه في لفظه فأصح الروايات عنه كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 289» »
«قال ابن الملقن: معللة بما أوجب سقوط الاحتجاج بها «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 291» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 743، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 399، ومالك فى «الموطأ» برقم: 265، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 202، 203، 204، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 494، 495، 496، 497، 491، 492، 498، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1798، 1799، 1800، 1802، 1803، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1877، 1878، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 859، 861، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 902 / 1، 901 / 1، 905 / 1، 906 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 978، 977، 980، 981، وأبو داود فى «سننه» برقم: 782، والترمذي فى «جامعه» برقم: 246، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1276، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 813، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2453، 2454، 2455، 2456، 2457، 2458، 2460، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1180، 1178، 1199، 1200، 1204، 1201، 1202، 1203، 1205، 1206، 1208، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12173، 12267، 12318، 12897، 12911، 13007، 13042، 13085، 13174، 13304، 13326، 13462، 13541، 13887، 13992، 14098، 14099، 14100، 14101، 14126، 14173، 14267، 14293، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2087، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1233، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2881، 2980، 2981، 2982، 2983، 2984، 2985، 3005، 3031، 3093، 3128، 3131، 3245، 3522، 3874، 4159، 4205، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1191، والبزار فى «مسنده» برقم: 6536، 6662، 6690، 6789، 6790، 6854، 7010، 7011، 7144، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2598، 2599، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4153، 4152، 4156، 4167، 4168، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1199، 1200، 1197، 1198، 1201، 1205، 1202، 1203، 1204، 1206، والطبراني فى «الكبير» برقم: 739، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1080، 5018، 5462، 7234، 7824، 7877»
حدیث نمبر: 8278
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى بَعِيرٍ فِي التَّطَوُّعِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَ بِهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ إِلَّا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ إِلَّا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نفلی نماز اونٹ پر پڑھ رہے تھے، اونٹ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو لے کر جس طرف بھی رخ کرتا (آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسی طرف نماز پڑھتے رہتے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو عمران القصیر سے سوید بن عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8278]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو عمران القصیر سے سوید بن عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8278]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1100، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 702، ومالك فى «الموطأ» برقم: 515، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1838، 1840، 1841، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 740 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 822، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1225، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2241، 2242، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1476، 1477، 1478، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12471، 13310، 13314، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2228، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2781، 3653، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1233، والبزار فى «مسنده» برقم: 6801، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4523، 4524، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5002، 8599، 8603، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2046، 2536، 3950»
حدیث نمبر: 8279
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا أَبُو تَقِيٍّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ مَالٍ، وَإِنْ كَانَ تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ يُؤَدَّى زَكَاتُهُ، فَلَيْسَ بِكَنْزٍ، وَكُلُّ مَالٍ لَا يُؤَدَّى زَكَاتُهُ، وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا فَهُوَ كَنْزٌ.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I ".
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر وہ مال جس کی زکاۃ ادا کی جاتی ہو، خواہ وہ سات زمینوں کے نیچے دبا ہوا ہو، وہ کنز (خزانہ) نہیں ہے، اور ہر وہ مال جس کی زکاۃ ادا نہ کی جاتی ہو، خواہ وہ ظاہر پڑا ہو، وہ کنز ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے مرفوع بیان کرنے والے سوید بن عبدالعزیز کے سوا کوئی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8279]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے مرفوع بیان کرنے والے سوید بن عبدالعزیز کے سوا کوئی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8279]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 64» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7330، 7333، 7331، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7141، 7142، 7144، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10621، 10624»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7330، 7333، 7331، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7141، 7142، 7144، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10621، 10624»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز
حدیث نمبر: 8280
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا أَبُو تَقِيٍّ ، نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: اسْتَعَارَ بَعْضُ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْعَةً فَضَاعَتْ، I " فَضَمِنَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِهَذَا اللَّفْظِ: I " فَضَمِنَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I "، إِلَّا حُمَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُوَيْدٌ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اہلِ خانہ میں سے کسی نے ایک پیالہ (بڑا برتن) عاریتاً لیا تو وہ گم ہو گیا، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ضمان (تاوان) اپنے ذمے لے لیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ان الفاظ کے ساتھ ”تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ضمان اپنے ذمے لیا“ حمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سوید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8280]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ان الفاظ کے ساتھ ”تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ضمان اپنے ذمے لیا“ حمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سوید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8280]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل ليس فيه استعار وهم فيه سويد بن عبد العزيز «علل الحديث، ج 4، ص 266» »
«قال ابن حجر: تفرد به سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 117» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1360، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7161»
«قال ابن حجر: تفرد به سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 117» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1360، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7161»
الحكم على الحديث: باطل، تفرد به سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف
حدیث نمبر: 8281
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا دُحَيْمٌ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، نَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَالْقُسَامَةَ. قُلْنَا: وَمَا الْقُسَامَةُ؟ قَالَ: I " الشَّيْءُ يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ، فَيُنْتَقَصُ مِنْهُ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قسامہ سے بچو۔“ ہم نے عرض کیا: ”قسامہ کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ چیز جو لوگوں کے درمیان (تقسیم کے لیے) ہو، پھر اس میں سے کچھ کم کر لیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8281]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8281]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 2783، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13147»
حدیث نمبر: 8282
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ بَدْرِ بْنِ الْخَلِيلِ ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصِّيَامِ، فَقَالَ: عَلَيْكَ بِالْبِيضِ: ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَدْرِ بْنِ الْخَلِيلِ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَدْرِ بْنِ الْخَلِيلِ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روزوں کے بارے میں پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم ایام بیض (چاند کی روشن راتوں والے دنوں) کے روزے رکھا کرو، یعنی ہر مہینے میں تین دن۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث بدر بن خلیل سے صرف عیسیٰ بن یونس نے روایت کی ہے، اس میں سلیمان بن داود منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8282]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث بدر بن خلیل سے صرف عیسیٰ بن یونس نے روایت کی ہے، اس میں سلیمان بن داود منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8282]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 196» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 5402، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13924»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 5402، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13924»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8283
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَنَابٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهَا ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ بِعَرَفَةَ أَفَاضَ، وَمِنَ الْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَاقِدِيُّ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَاقِدِيُّ I ".
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب عرفہ میں سورج غروب ہو گیا تو (وہاں سے) روانہ ہوئے، اور مزدلفہ سے سورج نکلنے سے پہلے روانہ ہوئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8283]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8283]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه الواقدي ضعفه الجمهور «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 255» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الواقدي