المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
111. مَنِ اسْمُهُ مُطَّلِبٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مطلب ہے۔
حدیث نمبر: 8680
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، يَتَّقِي حَرَّ الْأَرْضِ وَبَرْدَهَا بِفُضُولِهِ.
لَمْ يُسْنِدِ اللَّيْثُ عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ I ".
لَمْ يُسْنِدِ اللَّيْثُ عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھ لیا کرتے تھے اور اس کے بچے ہوئے حصے (کے پلو) سے زمین کی گرمی اور سردی سے بچاؤ فرماتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”لیث نے شریک سے سوائے اس حدیث کے کوئی (اور) حدیث مسنداً روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8680]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”لیث نے شریک سے سوائے اس حدیث کے کوئی (اور) حدیث مسنداً روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8680]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وأعله بحسين بن عبد الله «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 386» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2570، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 75، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2721، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2357، 2421، 2804، 2986، 3390، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2446، 2576، 2687، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1369، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2786، 3181، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2238، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10937، 11520، 11521، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1895»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2570، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 75، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2721، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2357، 2421، 2804، 2986، 3390، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2446، 2576، 2687، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1369، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2786، 3181، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2238، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10937، 11520، 11521، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1895»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، أعله ابن عدي بحسين بن عبد الله
حدیث نمبر: 8681
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْجُدْ يَوْمَ ذِي الْيَدَيْنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا اللَّيْثُ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا اللَّيْثُ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ذو الیدین کے دن (سہو کا) سجدہ نہیں کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف لیث اور زہری کے بھتیجے نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8681]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف لیث اور زہری کے بھتیجے نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8681]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«قال ابن عبد البر: اضطرب الزهري في إسناد حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين اضطرابا كثيرا «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 341» »
«قال ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«قال مسلم: غلط الزهري في حديثه «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 5، ص 228» »
«قال ابن عبد البر: اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العلم بالنقل تركه من روايته الخاصة «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 5، ص 228» »
«قال ابن رجب الحنبلي: الذي يظهر والله أعلم أن الزهري روى هذا الحديث عن سعيد وأبي سلمة وغيرهما من غير ذكر سجود السهو بنفي ولا إثبات وأن الزهري أتبع ذلك بقوله من عنده لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ للسهو فهذا مما أرسله الزهري وأدرجه في الحديث فمن اقتصر على هذا القدر من حديث الزهري ووصله فقد وهم لأنه أسند المدرج بانفراده «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 456» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 482، 714، 715، 1229، 1227، 1228، 6051، 7250، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 573، ومالك فى «الموطأ» برقم: 312 / 91، 309 / 88، 310 / 89، 311 / 90، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 269، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 860، 1035، 1036، 1037، 1038، 1040 (م)، 1041، 1045، 1046، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1042، 1043، 1044، (2/225) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2249، 2251، 2252، 2256، 2253، 2254، 2255، 2675، 2685، 2686، 2687، 2688، 2684، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1223 / 1، 1227 / 5، 1224 / 2، 1225 / 3، 1226 / 4، 1228 / 6، 1229 / 7، 1232 / 2، 1233 / 3، 1230 / 8، 1231 / 1، 1234 / 4، 1329 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 565، 569، 568، 566، 567، 570، 574، 575، 571، 572، 573، 576، 577، 578، 579، 606، 1148، 1152، 1149، 1150، 1151، 1153، 1154، 1157، 1155، 1156، 1159، 1158، 1254، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1008، 1014، 1015، (1/388)، (1/387)، (1/389) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 394، 399، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1538، 1537، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3405، 3887، 3907، 3930، 3963، 3965، 3964، 3975، 3977، 3976، 3978، 3979، 3980، 3981، 3991، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1379، 1378، 1395، 1394، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5046، 7321، 7491، 7493، 7781، 7935، 9132، 9593، 9908، 10063، 10179، 11041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2438، 2474، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1013، 1014، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5860، والبزار فى «مسنده» برقم: 7653، 7893، 8056، 8164، 8512، 8643، 8657، 9419، 9417، 9824، 9825، 9891، 9892، 9910، 9941، 9975، 9974، 9982، 9991، 10050، (17/226) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3441، 3448، 3447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4473، 4501، 4544، 4545، 37316، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2555، 2581، 2579، 2580، 2582، 2586، 2583، 2584، 2585، 2587، 2589، 2590، 2591، والطبراني فى «الصغير» برقم: 293، 310، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2538، 3040، 3310، 4723، 5972، 8297، 8756»
«قال ابن عبد البر: اضطرب الزهري في إسناد حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين اضطرابا كثيرا «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 341» »
«قال ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«قال مسلم: غلط الزهري في حديثه «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 5، ص 228» »
«قال ابن عبد البر: اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العلم بالنقل تركه من روايته الخاصة «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 5، ص 228» »
«قال ابن رجب الحنبلي: الذي يظهر والله أعلم أن الزهري روى هذا الحديث عن سعيد وأبي سلمة وغيرهما من غير ذكر سجود السهو بنفي ولا إثبات وأن الزهري أتبع ذلك بقوله من عنده لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ للسهو فهذا مما أرسله الزهري وأدرجه في الحديث فمن اقتصر على هذا القدر من حديث الزهري ووصله فقد وهم لأنه أسند المدرج بانفراده «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 456» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 482، 714، 715، 1229، 1227، 1228، 6051، 7250، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 573، ومالك فى «الموطأ» برقم: 312 / 91، 309 / 88، 310 / 89، 311 / 90، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 269، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 860، 1035، 1036، 1037، 1038، 1040 (م)، 1041، 1045، 1046، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1042، 1043، 1044، (2/225) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2249، 2251، 2252، 2256، 2253، 2254، 2255، 2675، 2685، 2686، 2687، 2688، 2684، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1223 / 1، 1227 / 5، 1224 / 2، 1225 / 3، 1226 / 4، 1228 / 6، 1229 / 7، 1232 / 2، 1233 / 3، 1230 / 8، 1231 / 1، 1234 / 4، 1329 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 565، 569، 568، 566، 567، 570، 574، 575، 571، 572، 573، 576، 577، 578، 579، 606، 1148، 1152، 1149، 1150، 1151، 1153، 1154، 1157، 1155، 1156، 1159، 1158، 1254، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1008، 1014، 1015، (1/388)، (1/387)، (1/389) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 394، 399، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1538، 1537، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3405، 3887، 3907، 3930، 3963، 3965، 3964، 3975، 3977، 3976، 3978، 3979، 3980، 3981، 3991، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1379، 1378، 1395، 1394، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5046، 7321، 7491، 7493، 7781، 7935، 9132، 9593، 9908، 10063، 10179، 11041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2438، 2474، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1013، 1014، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5860، والبزار فى «مسنده» برقم: 7653، 7893، 8056، 8164، 8512، 8643، 8657، 9419، 9417، 9824، 9825، 9891، 9892، 9910، 9941، 9975، 9974، 9982، 9991، 10050، (17/226) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3441، 3448، 3447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4473، 4501، 4544، 4545، 37316، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2555، 2581، 2579، 2580، 2582، 2586، 2583، 2584، 2585، 2587، 2589، 2590، 2591، والطبراني فى «الصغير» برقم: 293، 310، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2538، 3040، 3310، 4723، 5972، 8297، 8756»
الحكم على الحديث: معلول، اضطرب فيه الزهري
حدیث نمبر: 8682
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ، وَيَنْقُصُ الْعِلْمُ، وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ I "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْهَرْجُ؟ قَالَ: I " الْقَتْلُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا اللَّيْثُ ، وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا اللَّيْثُ ، وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زمانہ قریب قریب ہو جائے گا، علم گھٹ جائے گا، فتنے ظاہر ہوں گے اور ہرج بہت بڑھ جائے گا۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہرج کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قتل (و خونریزی)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے حمید سے، صرف لیث اور زہری کے بھتیجے نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8682]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے حمید سے، صرف لیث اور زہری کے بھتیجے نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8682]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 85، 1036، 1412، 3608، 3609 (م)، 4635، 4636، 6037، 6506، 6935، 7061، 7121، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 157، 158، 2954، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6651، 6680، 6681، 6700، 6711، 6717، 6718، 6734، 6845، 6838، 6846، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8506، 8566، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11113، 11112، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4255، 4312، 4333، 4334، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2218، 3072، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4047، 4052، 4068، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16806، 18688، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7282، 7307، 7348، 7605، 7665، 7987، 8250، 8254، 8252، 8253، 8718، 8946، 8955، 8972، 9519، 9658، 9678، 9883، 9953، 10035، 10374، 10519، 10875، 10939، 10943، 10982، 11012، 11016، 11013، 11017، 11018، 11019، 11111، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1134، 1135، 1213، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5945، 6085، 6170، 6172، 6271، 6293، 6322، 6323، 6511، 6517، والبزار فى «مسنده» برقم: 1031، 7719، 7896، 8086، 8325، 8368، 8688، 8889، 9071، 9378، 9782، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20849، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38433، 38722، 38744، 38751، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 318، والطبراني فى «الصغير» برقم: 993، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3277، 4522»
حدیث نمبر: 8683
حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَفِيفِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا أَيُّوبَ ، صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيُدْرِكُ تِلْكَ الصَّلَاةَ، أَيُعِيدُ مَعَ النَّاسِ أَمْ لَا؟ فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ : قَدْ سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: نَعَمْ، يُعِيدُهَا، وَذَلِكَ سَهْمُ جَمْعٍ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ I ".
یعقوب بن عفیف بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا جو اپنے گھر میں نماز پڑھ لیتا ہے، پھر مسجد میں آتا ہے اور وہی نماز (جماعت سے ہوتی) پا لیتا ہے، کیا وہ لوگوں کے ساتھ دوبارہ پڑھے یا نہیں؟ تو سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ہم نے اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، وہ اسے دوبارہ پڑھے، اور یہ اسے جماعت (میں شریک ہونے والوں) کے حصے کے ثواب میں شامل کر دے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں بکیر بن اشج رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8683]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں بکیر بن اشج رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8683]
تخریج الحدیث: «أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 438، وأبو داود فى «سننه» برقم: 578، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3700، 3701، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3997، 3998»
حدیث نمبر: 8684
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي تَمِيمٌ الدَّارِيُّ ، أَوْ أُخْبِرْتُ أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ I " رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ نَهْيِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ I "، فَأَتَاهُ عُمَرُ ، فَضَرَبَهُ بِالدِّرَّةِ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ تَمِيمٌ أَنِ اجْلِسْ وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ، فَجَلَسَ عُمَرُ حَتَّى فَرَغَ تَمِيمٌ ، فَقَالَ لِعُمَرَ : لِمَ ضَرَبْتَنِي؟ قَالَ: لِأَنَّكَ رَكَعْتَ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ، وَقَدْ نَهَيْتُ عَنْهُمَا قَالَ: فَإِنِّي قَدْ صَلَّيْتُهَا مَعَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُمَرُ : I " إِنِّي لَيْسَ بِي إِيَّاكُمْ أَيُّهَا الرَّهْطُ، وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ يَأْتِيَ بَعْدَكُمْ قَوْمٌ يُصَلُّونَ مَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ حَتَّى يَمُرُّوا بِالسَّاعَةِ الَّتِي نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُصَلُّوا فِيهَا كَمَا يُصَلُّوا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، ثُمَّ يَقُولُونَ: قَدْ رَأَيْنَا فُلَانًا وَفُلَانًا يُصَلُّونَ بَعْدَ الْعَصْرِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ I ".
عروہ بن زبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ نے بتایا، یا (یوں فرمایا کہ) مجھے خبر دی گئی کہ سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی عصر کے بعد نماز سے ممانعت کے بعد (بھی) دو رکعتیں پڑھیں۔ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ان کے پاس آئے اور انہیں کوڑا مارا۔ سیدنا تمیم رضی اللہ عنہ نے نماز ہی کی حالت میں انہیں اشارہ کیا کہ بیٹھ جائیے، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بیٹھ گئے یہاں تک کہ سیدنا تمیم رضی اللہ عنہ فارغ ہو گئے۔ پھر انہوں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے کہا: ”آپ نے مجھے کیوں مارا؟“ انہوں نے فرمایا: ”اس لیے کہ تم نے یہ دو رکعتیں پڑھیں، حالانکہ میں ان سے منع کر چکا تھا۔“ سیدنا تمیم رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں نے تو یہ دو رکعتیں اس ہستی کے ساتھ پڑھی ہیں جو آپ سے بہتر ہیں، یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ۔“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے جماعت! مجھے تمہاری ذات سے کوئی خدشہ نہیں، لیکن مجھے ڈر ہے کہ تمہارے بعد ایسے لوگ آئیں گے جو عصر سے مغرب تک نماز پڑھتے رہیں گے، یہاں تک کہ اس وقت میں بھی پڑھ لیں گے جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے، جیسے وہ ظہر اور عصر کے درمیان پڑھتے ہیں، پھر کہیں گے: ہم نے فلاں اور فلاں کو عصر کے بعد نماز پڑھتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8684]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8684]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: رواه أبو الأسود عن عروة عن تميم الداري أن عمر ضربه حين صلى بعد العصر «علل الحديث، ج 2، ص 357» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 17217، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 299، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1281»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 17217، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 299، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1281»
حدیث نمبر: 8685
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ، صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، وَعَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ أَتَى بَاغِيهَا فَرُدَّهَا عَلَيْهِ، وَإِلَّا فَاسْتَنْفِقْهَا I ".
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ ضَالَّةِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: I " خُذْهَا، فَإِنَّهَا لَكَ، أَوْ لِأَخِيكَ، أَوْ لِلذِّئْبِ I ".
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ ضَالَّةِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، ثُمَّ قَالَ: I " مَا لَكَ وَلَهَا؟ مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا، تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، دَعْهَا حَتَّى يَأْتِيَهَا صَاحِبُهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ ضَالَّةِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: I " خُذْهَا، فَإِنَّهَا لَكَ، أَوْ لِأَخِيكَ، أَوْ لِلذِّئْبِ I ".
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ ضَالَّةِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، ثُمَّ قَالَ: I " مَا لَكَ وَلَهَا؟ مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا، تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، دَعْهَا حَتَّى يَأْتِيَهَا صَاحِبُهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
سیدنا زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے گری پڑی چیز (لقطہ) کے بارے میں بتائیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کی تھیلی (یا برتن) اور اس کا بندھن پہچان لو اور ایک سال تک اس کا اعلان کرتے رہو، پھر اگر اس کا طلب گار آ جائے تو اسے لوٹا دو، ورنہ اسے خود استعمال کر لو۔“
اس نے پوچھا: ”اور گمشدہ بکری کے بارے میں بتائیے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے پکڑ لو، کیونکہ وہ یا تو تمہارے لیے ہے، یا تمہارے بھائی کے لیے، یا بھیڑیے کے لیے۔“
اس نے پوچھا: ”اور گمشدہ اونٹ کے بارے میں بتائیے؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ناراض ہو گئے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے رخسار سرخ ہو گئے، پھر فرمایا: ”تمہیں اس سے کیا سروکار؟ اس کے ساتھ اس کا جوتا (یعنی کھر) اور اس کی مشک (یعنی پانی ذخیرہ کرنے کی صلاحیت) ہے، وہ پانی پر پہنچ جاتا ہے اور درخت کھا لیتا ہے، اسے چھوڑ دو یہاں تک کہ اس کا مالک اسے آ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن موسیٰ رحمہ اللہ سے یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8685]
اس نے پوچھا: ”اور گمشدہ بکری کے بارے میں بتائیے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے پکڑ لو، کیونکہ وہ یا تو تمہارے لیے ہے، یا تمہارے بھائی کے لیے، یا بھیڑیے کے لیے۔“
اس نے پوچھا: ”اور گمشدہ اونٹ کے بارے میں بتائیے؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ناراض ہو گئے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے رخسار سرخ ہو گئے، پھر فرمایا: ”تمہیں اس سے کیا سروکار؟ اس کے ساتھ اس کا جوتا (یعنی کھر) اور اس کی مشک (یعنی پانی ذخیرہ کرنے کی صلاحیت) ہے، وہ پانی پر پہنچ جاتا ہے اور درخت کھا لیتا ہے، اسے چھوڑ دو یہاں تک کہ اس کا مالک اسے آ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن موسیٰ رحمہ اللہ سے یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8685]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه ربيعة بن أبي عبد الرحمن واختلف عنه عن يزيد مولى المنبعث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه الليث بن سعد فقال حدثني من أرضى عن إسماعيل بن أمية عن ربيعة وغيره عن مولى المنبعث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمحفوظ عن ربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 175» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: قد صحت هذه اللقطة أي الأمر بدفعها لمن عرف العفاص والوكاء في حديث زيد «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 96» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 91، 2372، 2427، 2428، 2429، 2436، 2438، 5292، 6112، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1722، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2802 / 606، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 723، 724، 726، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4889، 4890، 4898، 4893، 4895، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5738، 5739، 5740، 5741، 5770، 5771، 5772، 5780، 5779، 5783، 5784، 5781، 5782، 5785، 5786، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1704، 1707، 1706، (2/65)، (2/64) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1372، 1373، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2504، 2507، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12175، 12176، 12179، 12178، 12177، 12190، 12191، 12192، 12208، 12209، 12210، 12211، 12237، 12235، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4566، 4569، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17311، 17320، 17324، 17334، 22097، والحميدي فى «مسنده» برقم: 835، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 279، والبزار فى «مسنده» برقم: 3773، 3774، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18601، 18602، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22063، 37348، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6066، 6067، 6068، 6069، 6078، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4702، 4728، 4731، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5238، 5237، 5249، 5250، 5254، 5251، 5252، 5253، 5255، 5257، 5258، 5263، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2496، 8380»
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: قد صحت هذه اللقطة أي الأمر بدفعها لمن عرف العفاص والوكاء في حديث زيد «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 96» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 91، 2372، 2427، 2428، 2429، 2436، 2438، 5292، 6112، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1722، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2802 / 606، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 723، 724، 726، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4889، 4890، 4898، 4893، 4895، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5738، 5739، 5740، 5741، 5770، 5771، 5772، 5780، 5779، 5783، 5784، 5781، 5782، 5785، 5786، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1704، 1707، 1706، (2/65)، (2/64) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1372، 1373، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2504، 2507، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12175، 12176، 12179، 12178، 12177، 12190، 12191، 12192، 12208، 12209، 12210، 12211، 12237، 12235، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4566، 4569، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17311، 17320، 17324، 17334، 22097، والحميدي فى «مسنده» برقم: 835، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 279، والبزار فى «مسنده» برقم: 3773، 3774، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18601، 18602، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22063، 37348، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6066، 6067، 6068، 6069، 6078، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4702، 4728، 4731، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5238، 5237، 5249، 5250، 5254، 5251، 5252، 5253، 5255، 5257، 5258، 5263، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2496، 8380»
حدیث نمبر: 8686
حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ : نَا اللَّيْثُ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: عَرَضْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُقْيَةً مِنَ الْحُمَةِ، فَأَذِنَ لَنَا بِهَا، وَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ مَوَاثِيقُ وَالرُّقْيَةُ: بِسْمِ اللهِ شَجَّةٌ قَرَنِيَّةٌ مِلْحَةُ بَحْرٍ قَفْطَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ I " .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ I " .
سیدنا زید بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے زہریلے جانور کے ڈنک (کے علاج) کا ایک دم پیش کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اس کی اجازت دے دی اور فرمایا: ”یہ تو محض پختہ عہد و پیمان (کی طرح کے کلمات) ہیں۔“ اور وہ دم یہ تھا: «بِسْمِ اللهِ شَجَّةٌ قَرَنِيَّةٌ مِلْحَةُ بَحْرٍ قَفْطَا» ۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا زید بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8686]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا زید بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8686]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 111» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 8687
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي حَيْثُ مَا دَنَا مِنَ الْبَيْتِ، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ : يَا رَسُولَ اللهِ، رُبَّمَا صَلَّيْتَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَمُرُّ فِيهِ الْحَائِضُ، فَلَوْ أَنَّكَ اتَّخَذْتَ مَسْجِدًا تُصَلِّي فِيهِ، فَقَالَ: عَجَبًا لَكِ يَا عَائِشَةُ ، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ الْمُؤْمِنَ تُطَهِّرُ سَجْدَتُهُ مَوْضِعَهَا إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ.
لَمْ يَرْوِ مَعْبَدٌ عَنْ عَائِشَةَ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مَعْبَدٍ إِلَّا ابْنُهُ زُهْرَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ I ".
لَمْ يَرْوِ مَعْبَدٌ عَنْ عَائِشَةَ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مَعْبَدٍ إِلَّا ابْنُهُ زُهْرَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر کے جس حصے کے قریب ہوتے وہیں نماز پڑھ لیتے تھے۔ تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! بسا اوقات آپ ایسی جگہ نماز پڑھتے ہیں جہاں سے حائضہ عورت گزرتی ہے، کاش آپ نماز پڑھنے کے لیے ایک مخصوص جگہ مقرر کر لیتے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عائشہ! تم پر تعجب ہے، کیا تمہیں معلوم نہیں کہ مومن کا سجدہ اس جگہ کو ساتوں زمینوں تک پاک کر دیتا ہے؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”معبد رحمہ اللہ نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس کے سوا کوئی حدیث روایت نہیں کی، اور معبد رحمہ اللہ سے بھی ان کے بیٹے زہرہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8687]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”معبد رحمہ اللہ نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس کے سوا کوئی حدیث روایت نہیں کی، اور معبد رحمہ اللہ سے بھی ان کے بیٹے زہرہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8687]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وعبد الله بن صالح ضعفه الجمهور وقال عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 7» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 4951»
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 4951»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن صالح كاتب الليث
حدیث نمبر: 8688
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَنْزِعُ يَدَهُ مِنْ يَدِهِ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ يُرْسِلُهُ، وَلَمْ يَكُنْ يُرَى رُكْبَتُهُ خَارِجَةَ رُكْبَةِ جَلِيسِهِ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يُكَلِّمُهُ إِلَّا أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ، ثُمَّ لَمْ يَصْرِفْهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ كَلَامِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ إِلَّا اللَّيْثُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ إِلَّا اللَّيْثُ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ معمول تھا کہ جب کوئی شخص آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ پکڑتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنا ہاتھ اس کے ہاتھ سے نہ کھینچتے، یہاں تک کہ وہ آدمی خود ہی چھوڑ دیتا۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا گھٹنا اپنے ہم نشین کے گھٹنے سے آگے بڑھا ہوا نہیں دیکھا جاتا تھا۔ اور جو کوئی آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کرتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کی طرف اپنا چہرہ مبارک متوجہ فرما لیتے اور اسے اس وقت تک نہ پھیرتے جب تک وہ اپنی بات سے فارغ نہ ہو جاتا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید مقبری رحمہ اللہ سے لیث رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8688]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید مقبری رحمہ اللہ سے لیث رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8688]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 8548»
حدیث نمبر: 8689
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَحَدُنَا يُذْنِبُ؟ قَالَ: I " يُكْتَبُ عَلَيْهِ I " قَالَ: ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ وَيَتُوبُ؟ قَالَ: I " يُغْفَرُ لَهُ وَيُتَابُ عَلَيْهِ I " قَالَ: فَيَعُودُ فَيُذْنِبُ؟ قَالَ: I " يُكْتَبُ عَلَيْهِ I " قَالَ: ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ وَيَتُوبُ؟ قَالَ: يُغْفَرُ لَهُ وَيُتَابُ عَلَيْهِ، وَلَا يَمَلُّ اللهُ حَتَّى تَمَلُّوا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُقْبَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُقْبَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ .
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم میں سے کوئی گناہ کر بیٹھتا ہے (تو کیا ہوتا ہے)؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کے خلاف (گناہ) لکھ لیا جاتا ہے۔“ اس نے پوچھا: ”پھر وہ اس سے استغفار کرتا اور توبہ کرتا ہے (تو؟)“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے بخش دیا جاتا ہے اور اس کی توبہ قبول کر لی جاتی ہے۔“ اس نے کہا: ”پھر وہ دوبارہ گناہ کر بیٹھتا ہے (تو؟)“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر اس کے خلاف لکھ لیا جاتا ہے۔“ اس نے کہا: ”پھر وہ اس سے استغفار کرتا اور توبہ کرتا ہے (تو؟)“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے بخش دیا جاتا ہے اور اس کی توبہ قبول کر لی جاتی ہے، اور اللہ تعالیٰ (معاف کرنے سے) نہیں اکتاتا یہاں تک کہ تم ہی اکتا جاؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عقبہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8689]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عقبہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8689]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 200» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 195، 7753، والطبراني فى «الكبير» برقم: 791»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 195، 7753، والطبراني فى «الكبير» برقم: 791»
الحكم على الحديث: إسناده حسن