المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
111. مَنِ اسْمُهُ مُطَّلِبٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مطلب ہے۔
حدیث نمبر: 8710
وَبِهِ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ جَارِيَةَ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَكَثِيرِ بْنِ حُسَيْنٍ ، أَنَّهُمْ تَنَازَعُوا فِي الْقَطْعِ، فَدَخَلُوا عَلَى عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، فَحَدَّثَتْهُمْ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا قَطْعَ إِلَّا فِي رُبُعِ دِينَارٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ ، وَأَبِي سَلَمَةَ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، وَكَثِيرِ بْنِ حُسَيْنٍ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ ، وَأَبِي سَلَمَةَ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، وَكَثِيرِ بْنِ حُسَيْنٍ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ .
اسود بن علاء بن جاریہ، ابو سلمہ بن عبدالرحمن بن عوف، عبدالملک بن مغیرہ اور کثیر بن حسین رحمہم اللہ کا (چور کا ہاتھ) کاٹنے کے بارے میں آپس میں اختلاف ہو گیا، تو وہ عمرہ بنت عبدالرحمن رحمہا اللہ کے پاس گئے، انہوں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے حوالے سے انہیں بیان کیا کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”چوتھائی دینار (سے کم) میں ہاتھ نہیں کاٹا جائے گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسود بن علاء، ابو سلمہ، عبدالملک بن مغیرہ اور کثیر بن حسین سے جعفر بن ربیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں یحییٰ بن ایوب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8710]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسود بن علاء، ابو سلمہ، عبدالملک بن مغیرہ اور کثیر بن حسین سے جعفر بن ربیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں یحییٰ بن ایوب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8710]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6789، 6792 (م)، 6793، 6794، 6790، 6791، 6792، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1684، 1685، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3077 / 636، 3078، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 890، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4455، 4459، 4460، 4465، 4462، 4464، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8231، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4929 / 1، 4930 / 2، 4933 / 5، 4934 / 6، 4931 / 3، 4932 / 4، 4935 / 7، 4936 / 8، 4939 / 11، 4940 / 12، 4937 / 9، 4938 / 10، 4941 / 13، 4942 / 14، 4945 / 3، 4946 / 4، 4943 / 1، 4944 / 2، 4947 / 5، 4948 / 6، 4951 / 9، 4952 / 10، 4949 / 7، 4950 / 8، 4953 / 11، 4956 / 14، 4954 / 12، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7362، 7363، 7361، 7364، 7365، 7368، 7369، 7366، 7367، 7370، 7371، 7374، 7375، 7372، 7373، 7376، 7377، 7380، 7381، 7378، 7379، 7382، 7385، 7383، 7384، 7387، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4383، 4384، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1445، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2346، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2585، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17253، 17254، 17258، 17255، 17256، 17257، 17259، 17260، 17261، 17262، 17264، 17268، 17269، 17294، 17373، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3416، 3417، 3418، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24712، 24713، 25153، 25364، 25365، 25941، 26757، 26782، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1687، والحميدي فى «مسنده» برقم: 281، 282، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2342، 4379، 4411، 4554، 4836، والبزار فى «مسنده» برقم: 113 / 90، 114 / 91، 280 / 255، 281 / 256، 286 / 261، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18961، 18964، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28668، 28673، 28679، 28697، 37389، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4955، 4959، 4960، 4956، 4957، 4961، 4965، 4962، 4963، 4964، 4966، 4970، 4967، 4968، 4969، 4971، والطبراني فى «الصغير» برقم: 6، 446، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 329، 330، 1023، 1684، 1910، 2261، 4524، 8626، 8952»
حدیث نمبر: 8711
حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْخَوْلَانِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ: أُمِّرَ عَلَيْنَا قَيْسُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَصَابَتْنَا مَخْمَصَةٌ، فَنَحَرَ لَنَا سَبْعَ جَزَائِرَ، فَهَبَطْنَا سَاحِلَ الْبَحْرِ، فَإِذَا نَحْنُ بِأَعْظَمِ حُوتٍ، فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ ثَلَاثًا، وَحَمَلْنَا مِنْهُ مَا شِئْنَا مِنْ وَدَكٍ فِي الْأَسْقِيَةِ، وَالْغَرَائِرِ، وَسِرْنَا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرْنَاهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ: لَوْ نَعْلَمُ أَنَّا نُدْرِكُهُ قَبْلَ أَنْ يَرُوحَ أَحْبَبْنَا أَنْ لَوْ كَانَ عِنْدَنَا مِنْهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْخَوْلَانِيِّ إِلَّا بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ ، وَلَا عَنْ بَكْرٍ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْخَوْلَانِيِّ إِلَّا بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ ، وَلَا عَنْ بَكْرٍ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں سیدنا قیس بن سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہما کو ہمارا امیر مقرر کیا گیا، (دورانِ سفر) ہمیں شدید بھوک نے آ لیا تو انہوں نے ہمارے لیے سات اونٹ ذبح کیے۔ پھر ہم سمندر کے کنارے پر اترے تو اچانک ہمیں ایک بہت بڑی مچھلی ملی، ہم نے اس کے پاس تین دن قیام کیا اور اس کی چربی میں سے جتنی چاہی مشکیزوں اور بوریوں میں بھر لی۔ پھر ہم چلتے رہے یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچ گئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی خبر دی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر ہمیں معلوم ہوتا کہ ہم اس کے خراب (بدبودار) ہونے سے پہلے اسے پا لیں گے تو ہمیں پسند ہوتا کہ اس میں سے کچھ ہمارے پاس بھی ہوتا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو حمزہ خولانی سے اس حدیث کو بکر بن سوادہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ بکر سے جعفر بن ربیعہ کے سوا کسی نے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8711]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو حمزہ خولانی سے اس حدیث کو بکر بن سوادہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ بکر سے جعفر بن ربیعہ کے سوا کسی نے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8711]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه أحمد وغيره وأبو حمزة الخولاني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 37» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: ووقع في رواية الحاكم اثنى عشر يوما وهي شاذة وأشد منها شذوذا رواية الخولاني «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 487» »
«قال ابن حجر: ووقع في رواية الحاكم اثني عشر يوما وهي شاذة وأشد منها شذوذا رواية الخولاني فأقمنا قبلها ثلاثا ولعل الجمع الذي ذكرته أولى «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 681» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2483، 2983، 4360، 4361، 4362، 5493، 5494، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1935، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3436 / 727، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 946، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5260، 5261، 5262، 5259، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4362 / 2، 4364 / 4، 4363 / 3، 4365 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4844، 4847، 4845، 4846، 8741، 8740، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3840، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2475، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2055، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4159، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19026، 19029، 19030، 19027، 19028، 19031، 19032، 19041، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14477، 14478، 14507، 14536، 14559، 14560، 14561، 15279، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1850، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1279، 1278، 1280، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1786، 1956، 1954، 1955، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8666، 8667، 8668، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20117، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1760، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7822، 9202»
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: ووقع في رواية الحاكم اثنى عشر يوما وهي شاذة وأشد منها شذوذا رواية الخولاني «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 487» »
«قال ابن حجر: ووقع في رواية الحاكم اثني عشر يوما وهي شاذة وأشد منها شذوذا رواية الخولاني فأقمنا قبلها ثلاثا ولعل الجمع الذي ذكرته أولى «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 681» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2483، 2983، 4360، 4361، 4362، 5493، 5494، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1935، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3436 / 727، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 946، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5260، 5261، 5262، 5259، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4362 / 2، 4364 / 4، 4363 / 3، 4365 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4844، 4847، 4845، 4846، 8741، 8740، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3840، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2475، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2055، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4159، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19026، 19029، 19030، 19027، 19028، 19031، 19032، 19041، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14477، 14478، 14507، 14536، 14559، 14560، 14561، 15279، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1850، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1279، 1278، 1280، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1786، 1956، 1954، 1955، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8666، 8667، 8668، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20117، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1760، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7822، 9202»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه أبو حمزة الخولاني لم يُعرف، وعبد الله بن صالح مختلف فيه
حدیث نمبر: 8712
حَدَّثَنَا مُطَّلِبٌ : نَا عَبْدُ اللهِ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ : نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ خَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ : حَدَّثَنِي أَبُو عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا قَلْبُ ابْنِ آدَمَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ ابن آدم کا دل رحمن کی انگلیوں میں سے دو انگلیوں کے درمیان ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8712]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 211» »
الحكم على الحديث: في إسناده عبد الله بن صالح، وهو مختلف فيه
حدیث نمبر: 8713
حَدَّثَنَا مُطَّلِبٌ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ خَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ : حَدَّثَنِي أَبُو عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَا مِنْ رَاعٍ يَسْتَرْعِي رَعِيَّةً، إِلَّا سُئِلَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَقَامَ فِيهَا أَمْرَ اللهِ أَوْ أَضَاعَهُ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو بھی حکمران کسی رعایا کا نگہبان بنایا جائے، قیامت کے دن اس سے اس رعایا کے بارے میں ضرور پوچھا جائے گا کہ آیا اس نے ان میں اللہ کے حکم کو قائم کیا یا اسے ضائع کر دیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8713]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 4916»
حدیث نمبر: 8714
حَدَّثَنَا مُطَّلِبٌ : نَا عَبْدُ اللهِ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَامَ، فَقَالَ: I " يَا أَيُّهَا النَّاسُ I " قَالَتْ: فَسَمِعْتُ وَأَنَا أَمْتَشِطُ، فَأَمَرْتُ مَاشِطَتِي فَكَفَّتْ رَأْسِي، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَدْنَى الْحُجْرَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّهَا النَّاسُ، أَنَا لَكُمْ فَرَطٌ عَلَى الْحَوْضِ، وَإِنَّهُ سَيُؤْتَى بِكُمْ رَسَلًا رَسَلًا فَتُرْهَقُونَ عَنِّي، فَأَقُولُ: أَيْنَ؟ فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا.
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”اے لوگو!“ وہ بیان کرتی ہیں: میں نے یہ آواز اس حال میں سنی کہ میں کنگھی کروا رہی تھی، چنانچہ میں نے اپنی کنگھی کرنے والی کو حکم دیا تو اس نے میرے بال سمیٹ دیے، پھر میں آگے بڑھی یہاں تک کہ حجرے کے بالکل قریبی کنارے تک پہنچ گئی، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے لوگو! میں حوض پر تم سے پہلے پہنچنے والا ہوں، اور تمہیں گروہ در گروہ لایا جائے گا، پھر تمہیں مجھ سے ہٹا کر دور کر دیا جائے گا، تو میں کہوں گا: یہ لوگ کہاں جا رہے ہیں؟ تو کہا جائے گا: انہوں نے آپ کے بعد (دین کو) بدل ڈالا تھا، تو میں کہوں گا: دور ہو جاؤ، دور ہو جاؤ!“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8714]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2295، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11396، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27189، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32318، 38334، والطبراني فى «الكبير» برقم: 661، 662، 997، 996»
حدیث نمبر: 8715
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَثَلَاثَةً: زَلَّةَ عَالِمٍ، وَجِدَالَ مُنَافِقٍ، وَدُنْيَا تَقْطَعُ أَعْنَاقَكُمْ. فَأَمَّا زَلَّةُ عَالِمٍ فَإِنِ اهْتَدَى فَلَا تُقَلِّدُوهُ دِينَكُمْ، وَإِنْ زَلَّ فَلَا تَقْطَعُوا عَنْهُ آمَالَكُمْ. وَأَمَّا جِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّ لِلْقُرْآنِ مَنَارًا كَمَنَارِ الطَّرِيقِ، فَمَا عَرَفْتُمْ فَخُذُوهُ، وَمَا أَنْكَرْتُمْ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ. وَأَمَّا دُنْيَا تَقْطَعُ أَعْنَاقَكُمْ، فَمَنْ جَعَلَ اللهُ فِي قَلْبِهِ غِنًى ؛ فَهُوَ الْغَنِيُّ.
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین چیزوں سے بچو: عالم کی لغزش، منافق کے جھگڑے، اور وہ دنیا جو تمہاری گردنیں کاٹ ڈالے۔ جہاں تک عالم کی لغزش کا تعلق ہے تو اگر وہ ہدایت پر ہو تو (بھی) اپنے دین میں اس کی اندھی تقلید نہ کرو، اور اگر وہ پھسل جائے تو اس سے اپنی امیدیں منقطع نہ کرو۔ اور منافق کے قرآن کے ذریعے جھگڑنے کا معاملہ یہ ہے کہ قرآن کے لیے راستے کے نشانات کی طرح روشن نشانات ہیں، لہٰذا جسے تم پہچان لو اسے لے لو، اور جسے تم نہ پہچانو اسے اس کے جاننے والے کی طرف لوٹا دو۔ اور رہی وہ دنیا جو تمہاری گردنیں کاٹ ڈالے، تو جس کے دل میں اللہ نے بے نیازی رکھ دی، وہی اصل غنی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8715]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 203» »
«قال الهيثمي: عمرو بن مرة لم يسمع من معاذ وعبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث ويحيى في رواية عنه وضعفه أحمد وجماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 187» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 282، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1001، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6575»
«قال الهيثمي: عمرو بن مرة لم يسمع من معاذ وعبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث ويحيى في رواية عنه وضعفه أحمد وجماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 187» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 282، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1001، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6575»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف معاوية بن يحيى الصدفي
حدیث نمبر: 8716
وَبِهِ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ : حَدَّثَنِي أَبُو عَيَّاشٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ I " قَالَ: وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " الَّذِينَ يُصْلِحُونَ حِينَ يُفْسِدُ النَّاسُ.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اسلام اجنبی حالت میں شروع ہوا، اور عنقریب پھر اجنبی ہو جائے گا، پس اجنبیوں کے لیے خوشخبری ہے۔“ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ کون لوگ ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ لوگ جو اس وقت اصلاح کرتے ہیں جب لوگ بگاڑ پیدا کرتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8716]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 278» »
«أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 689، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4915، 8977»
«أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 689، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4915، 8977»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن صالح كاتب الليث
حدیث نمبر: 8717
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ : حَدَّثَنِي ابْنُ الْبَيْلَمَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخَ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَتَكُونُ فِتْنَةٌ صَمَّاءُ بَكْمَاءُ عَمْيَاءُ، مَنْ أَشْرَفَ لَهَا اسْتَشْرَفَتْ لَهُ إِشْرَافًا، اللِّسَانُ فِيهَا كَوُقُوعِ السَّيْفِ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عنقریب ایک ایسا فتنہ آئے گا جو بہرا، گونگا اور اندھا ہوگا، جو شخص اس کی طرف جھانکے گا وہ اسے پوری طرح اپنی لپیٹ میں لے لے گا، اس فتنے میں زبان (کا نقصان) تلوار پڑنے کی طرح ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے لیث بن سعد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8717]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے لیث بن سعد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8717]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 4264»
حدیث نمبر: 8718
وَبِهِ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ كَثِيرٍ الْهَمْدَانِيَّ ، حَدَّثَهُ، أَنَّ السَّرِيَّ بْنَ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَهُ أَنَّ الشَّعْبِيَّ ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْرًا، وَمِنَ الشَّعِيرِ خَمْرًا، وَمِنَ الزَّبِيبِ خَمْرًا، وَمِنَ التَّمْرِ خَمْرًا، وَمِنَ الْعِنَبِ خَمْرًا، وَمِنَ الْعَسَلِ خَمْرًا، وَأَنَا أَنْهَى عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک گندم سے شراب بنتی ہے، جَو سے شراب بنتی ہے، کشمش سے شراب بنتی ہے، کھجور سے شراب بنتی ہے، انگور سے شراب بنتی ہے اور شہد سے بھی شراب بنتی ہے، اور میں ہر نشہ آور چیز سے منع کرتا ہوں۔“
اس حدیث کو خالد بن کثیر سے یزید بن ابی حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں امام لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8718]
اس حدیث کو خالد بن کثیر سے یزید بن ابی حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں امام لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8718]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: أحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي وهو إلى الضعف أقرب «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 537» »
«قال يحيى القطان: ما كلمت السري قط إلا مرة فسمعته يقول ثنا عامر سمعت النعمان بن بشير سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخمر بين خمسة فتركته «إكمال تهذيب الكمال، ج 5، ص 221» »
«قال ابن عدي: للسري غير ما ذكرت وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 537» »
«قال ابن عدي: أحاديث السري بن إسماعيل التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي وهو إلى الضعف أقربيرمز «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 537» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5398، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7332، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6756، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3676، 3677، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1872، 1873، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3379، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17442، 17443، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4643، 4646، 4649، 4647، 4648، 4651، 4650، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18641، 18698، والبزار فى «مسنده» برقم: 3253، 3254، 3255، 3256، 3257، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24244، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6425، 6455، 6456، والطبراني فى «الكبير» برقم: 88، 89، 86، 87، 90، 91، 92، 93، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1103، 5712»
«قال يحيى القطان: ما كلمت السري قط إلا مرة فسمعته يقول ثنا عامر سمعت النعمان بن بشير سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخمر بين خمسة فتركته «إكمال تهذيب الكمال، ج 5، ص 221» »
«قال ابن عدي: للسري غير ما ذكرت وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 537» »
«قال ابن عدي: أحاديث السري بن إسماعيل التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي وهو إلى الضعف أقربيرمز «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 537» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5398، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7332، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6756، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3676، 3677، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1872، 1873، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3379، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17442، 17443، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4643، 4646، 4649، 4647، 4648، 4651، 4650، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18641، 18698، والبزار فى «مسنده» برقم: 3253، 3254، 3255، 3256، 3257، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24244، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6425، 6455، 6456، والطبراني فى «الكبير» برقم: 88، 89، 86، 87، 90، 91، 92، 93، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1103، 5712»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف السري بن إسماعيل
حدیث نمبر: 8719
وَبِهِ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ، مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا وَكَانَا جَمِيعًا، أَوْ يُخَيِّرْ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَإِنْ خَيَّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ وَجَبَ الْبَيْعُ، وَإِنْ تَفَرَّقَا بَعْدَ أَنْ يَتَبَايَعَا، وَإِنْ لَمْ يَتْرُكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا الْبَيْعَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا التَّمَامِ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا الَليْثُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا التَّمَامِ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا الَليْثُ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب دو آدمی آپس میں خرید و فروخت کریں تو ان میں سے ہر ایک کو اس وقت تک اختیار رہتا ہے جب تک وہ جدا نہ ہوں اور اکٹھے ہوں، یا ان میں سے ایک دوسرے کو اختیار دے دے۔ پھر اگر ان میں سے ایک نے دوسرے کو اختیار دے دیا اور انہوں نے اسی بنیاد پر سودا کر لیا تو بیع لازم ہو گئی۔ اور اگر سودا کرنے کے بعد وہ جدا ہو جائیں اور ان میں سے کسی نے بھی بیع کو ترک نہ کیا ہو تو بھی بیع لازم ہو گئی۔“
اس حدیث کو اس پورے مضمون کے ساتھ نافع سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8719]
اس حدیث کو اس پورے مضمون کے ساتھ نافع سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8719]
تخریج الحدیث: «قال عبد الله بن المبارك: قال ابن المبارك هو أثبت من هذه الأساطين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 535» »
«قال عبد الله بن المبارك: هو أثبت من هذه الأساطين «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 47» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2107، 2109، 2111، 2112، 2113، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1531، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2474 / 574، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 673، 674، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4912، 4913، 4915، 4916، 4917، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2186، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4479 / 3، 4480 / 4، 4477 / 1، 4478 / 2، 4481 / 5، 4482 / 6، 4485 / 9، 4486 / 10، 4483 / 7، 4484 / 8، 4487 / 1، 4488 / 2، 4491 / 5، 4492 / 6، 4489 / 3، 4490 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6015، 6014، 6017، 6016، 6020، 6021، 6018، 6019، 6022، 6023، 6026، 6027، 6024، 6025، 6028، 11667، 11668، 11669، 11670، 11673، 11674، 11671، 11672، 11675، 11676، 11677، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3454، (3/288) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1245، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2181، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10541، 10542، 10543، 10545، 10544، 10546، 10547، 10552، 10562، 10565، 10566، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2807، 2806، 2808، 2811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 400، 4570، 4655، 5225، 5253، 5519، 6114، 6302، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1971، 1994، والحميدي فى «مسنده» برقم: 669، 670، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5822، والبزار فى «مسنده» برقم: 5541، 5544، 5546، 5545، 5542، 5543، 5804، 5805، 6125، 6126، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14262، 14265، 14263، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23011، 23019، 37310، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5524، 5528، 5529، 7329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5240، 5241، 5242، 5244، 5243، 5247، 5245، 5246، 5248، 5249، 5254، 5255، 5250، 5251، 5253، 5256، 5257، 5258، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13101، 13629، والطبراني فى «الصغير» برقم: 841، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5897، 6484، 7604، 8387»
«قال عبد الله بن المبارك: هو أثبت من هذه الأساطين «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 47» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2107، 2109، 2111، 2112، 2113، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1531، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2474 / 574، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 673، 674، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4912، 4913، 4915، 4916، 4917، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2186، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4479 / 3، 4480 / 4، 4477 / 1، 4478 / 2، 4481 / 5، 4482 / 6، 4485 / 9، 4486 / 10، 4483 / 7، 4484 / 8، 4487 / 1، 4488 / 2، 4491 / 5، 4492 / 6، 4489 / 3، 4490 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6015، 6014، 6017، 6016، 6020، 6021، 6018، 6019، 6022، 6023، 6026، 6027، 6024، 6025، 6028، 11667، 11668، 11669، 11670، 11673، 11674، 11671، 11672، 11675، 11676، 11677، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3454، (3/288) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1245، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2181، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10541، 10542، 10543، 10545، 10544، 10546، 10547، 10552، 10562، 10565، 10566، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2807، 2806، 2808، 2811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 400، 4570، 4655، 5225، 5253، 5519، 6114، 6302، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1971، 1994، والحميدي فى «مسنده» برقم: 669، 670، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5822، والبزار فى «مسنده» برقم: 5541، 5544، 5546، 5545، 5542، 5543، 5804، 5805، 6125، 6126، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14262، 14265، 14263، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23011، 23019، 37310، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5524، 5528، 5529، 7329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5240، 5241، 5242، 5244، 5243، 5247، 5245، 5246، 5248، 5249، 5254، 5255، 5250، 5251، 5253، 5256، 5257، 5258، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13101، 13629، والطبراني فى «الصغير» برقم: 841، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5897، 6484، 7604، 8387»