الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4673. 49- باب قوله: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177)
اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا بیان کہ: ”نیکی محض یہ نہیں ہے کہ تم اپنے چہرے مشرق یا مغرب کی طرف پھیر لو، بلکہ اصل نیکی تو اس شخص کی ہے جو اللہ پر، یومِ آخرت پر، فرشتوں پر، کتاب پر اور تمام انبیاء پر ایمان لائے، اور مال کی محبت کے باوجود اسے رشتہ داروں، یتیموں، مسکینوں، مسافروں، سوال کرنے والوں اور غلاموں کی گردنیں چھڑانے میں خرچ کرے، اور وہ جو نماز قائم کرے اور زکوٰۃ ادا کرے، اور جب وہ عہد کر لیں تو اپنے عہد کو پورا کرنے والے ہوں، اور جو تنگدستی، بیماری اور جنگ کی شدت کے وقت صبر کرنے والے ہوں؛ یہی وہ لوگ ہیں جو (اپنے دعویِٰ ایمان میں) سچے ثابت ہوئے اور یہی لوگ حقیقت میں متقی ہیں۔“
حدیث نمبر: 11943
11943- عن عبد الرحمن بن بجيد، عن جدته أم بجيد – وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم-، أنها قالت: يا رسول الله، إن المسكين ليقوم على بابي فما أجد شيئاً أعطيه إياه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لم تجدي شيئاً تعطينه إياه، إلا ظلفا محرّقا فادفعيه إليه في يده
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (1666) والترمذي (665) والنسائي (2574) وابن خزيمة (2473) كلهم من طريق الليث، عن سعد بن أبي سعيد، عن عبد الرحمن بن بجيد، عن جدته أم بجيد، فذكرته.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 11944
11944- عن البراء قال: كنا والله إذا احمرّ البأس نتقي به، وإن الشجاع منا للذي يحاذي به، يعني النبي صلى الله عليه وسلم.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (79:1776) عن أحمد بن جناب المصيصي، حدثنا عيسى بن يونس، عن زكريا، عن أبي إسحاق، قال: جاء رجل إلى البراء، فذكره في حديث طويل.»
الحكم على الحديث: صحيح
4674. 50- باب قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ: ”اے ایمان والو! تم پر مقتولوں کے بارے میں قصاص لینا فرض کر دیا گیا ہے، آزاد کے بدلے آزاد، غلام کے بدلے غلام اور عورت کے بدلے عورت، پھر جس (قاتل) کو اس کے (ایمانی) بھائی کی طرف سے کچھ رعایت دے دی جائے تو (وارث کو) دستور کے مطابق مطالبہ کرنا چاہیے اور (قاتل کو) خوش اسلوبی کے ساتھ اس کی ادائیگی کرنی چاہیے، یہ تمہارے رب کی طرف سے ایک تخفیف اور رحمت ہے، پھر جس نے اس کے بعد بھی زیادتی کی تو اس کے لیے دردناک عذاب ہے۔“
حدیث نمبر: 11945
11945- عن أنس أن الربيع – وهي ابنة النضر – كسرت ثنية جارية، فطلبوا الأرش وطلبوا العفو، فأبوا، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم بالقصاص، فقال أنس بن النضر، أتكسر ثنية الربيع يا رسول الله؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها، فقال: يا أنس، كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في الصلح (2703) عن محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثني حميد، أن أنساً حدثهم، فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 11946
11946- عن أبي هريرة أنه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمؤمنين، ألا وإنها لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، ألا وإنها أحلت لي ساعة من نهار، ألا وإنها ساعتي هذه حرام، لا يختلى شوكها، ولا يعضد شجرها، ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد، ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما يودى وإما يقاد....الحديث
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الديات (6880) ومسلم في الحج (1355) كلاهما من طريق شيبان، عن يحيى، أخبرني أبو سلمة، أنه سمع أبا هريرة، فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 11947
11947- عن ابن عباس قال: كان في بني إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية، فقال الله تعالى لهذه الأمة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى فالعفو أن يقبل الدية في العمد، فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ يتبع بالمعروف ويؤدي بإحسان ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ مما كتب على من كان قبلكم فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ قتل بعد قبول الدية.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في التفسير (4498) عن الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو قال: سمعت مجاهداً قال: سمعت ابن عباس يقول: فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
4675. 51- باب قوله: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180)
اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے متعلق کہ ”تم پر فرض کر دیا گیا ہے کہ جب تم میں سے کسی کی موت کا وقت قریب آ جائے، بشرطیکہ وہ اپنے پیچھے مال و دولت چھوڑ رہا ہو، تو وہ اپنے والدین اور قریبی رشتہ داروں کے لیے دستور کے مطابق وصیت کرے، یہ پرہیزگاروں پر ایک ثابت شدہ حق ہے“۔
حدیث نمبر: 11948
11948- عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما حق امرئ مسلم، له شيء يوصي فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيته عنده مكتوبة.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه مالك في الوصية (1) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره.ورواه البخاري في الوصايا (2738) من طريق مالك، به.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 11949
11949- عن سعد بن أبي وقاص قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا بمكة، وهو يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها قال: يرحم الله ابن عفراء قلت: يا رسول الله، أوصي بمالي كله؟ قال: لا قلت: فالشطر؟ قال: لا قلت: الثلث؟ قال: الثلث والثلث كثير، إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم، وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك، وعسى الله أن يرفعك فينفع بك ناس ويضر بك آخرون ولم يكن له يومئذ إلا ابنة.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الوصايا (2742) ومسلم في الوصية (1628) كلاهما من طريق سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص، قال: فذكره، واللفظ للبخاري ولم يسق مسلم لفظه، وإنما أحال على لفظ حديث قبله.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4676. 52- باب قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ: ”اے ایمان والو! تم پر روزے اسی طرح فرض کیے گئے ہیں جس طرح تم سے پہلے لوگوں پر فرض کیے گئے تھے تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو۔“
حدیث نمبر: 11950
11950- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بصيام يوم عاشوراء، فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء أفطر.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الصوم (2001) ومسلم في الصيام (115:1125) كلاهما من طريق ابن شهاب الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة، قالت: فذكرته، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4677. 53- باب قوله: أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184)
اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد کہ: ”(روزے) گنتی کے چند ہی دن ہیں، پس تم میں سے جو کوئی بیمار ہو یا سفر کی حالت میں ہو تو (اسے) دوسرے دنوں سے گنتی پوری کرنی ہے، اور وہ لوگ جو اس کی بمشکل طاقت رکھتے ہوں ان پر بطور فدیہ ایک مسکین کو کھانا کھلانا لازم ہے، پھر جو شخص اپنی خوشی سے مزید نیکی کرے تو وہ اس کے لیے بہتر ہے، اور تمہارا روزہ رکھنا ہی تمہارے لیے زیادہ بہتر ہے اگر تم (اس کی فضیلت کا) علم رکھتے ہو۔“
حدیث نمبر: 11951
11951- عن سلمة بن الأكوع قال: لما نزلت: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ كان من أراد أن يفطر ويفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4507) ومسلم في الصيام (149:1145) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبدالله، عن يزيد مولى سلمة، عن سلمة بن الأكوع فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 11952
11952- عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرأ: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ قال ابن عباس: ليست منسوخة، هو الشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في التفسير (4505) عن إسحاق، أخبرنا روح، حدثنا زكريا بن إسحاق، حدثنا عمرو بن دينار، عن عطاء قال فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح