11927- عن ابن عمر قال: بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء إذ جاء جاءٍ فقال: أنزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم قرآنا أن يستقبل الكعبة، فاستقبلوها فتوجهوا إلى الكعبة.

11927- عن ابن عمر قال: بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء إذ جاء جاء فقال: انزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم قرآنا ان يستقبل الكعبة، فاستقبلوها فتوجهوا إلى الكعبة.

11928- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنـزلت: قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ فمرّ رجل من بني سلمة، وهم ركوع في صلاة الفجر، وقد صلّوا ركعة فنادى: ألا إن القبلة قد حوّلت، فمالوا كما هو نحو القبلة.

11928- عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنـزلت: قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون فمر رجل من بني سلمة، وهم ركوع في صلاة الفجر، وقد صلوا ركعة فنادى: الا إن القبلة قد حولت، فمالوا كما هو نحو القبلة.

11929- عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدعى نوح يوم القيامة، فيقول: لبيك وسعديك يا رب، فيقول: هل بلغت؟ فيقول: نعم فيقال لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، فيقول: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فيشهدون أنه قد بلّغ، ويكون الرسول عليكم شهيدا، فذلك قوله جل ذكره: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا الوسط العدل

11929- عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدعى نوح يوم القيامة، فيقول: لبيك وسعديك يا رب، فيقول: هل بلغت؟ فيقول: نعم فيقال لامته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما اتانا من نذير، فيقول: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وامته، فيشهدون انه قد بلغ، ويكون الرسول عليكم شهيدا، فذلك قوله جل ذكره: وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا الوسط العدل

قلت: لا تزال النصوص في العهد القديم تؤكّد على خروج نبي يكون وصفه كذا، ولايكون من إخوتهم الأشقّاء، ففي سفر التثنية، الإصحاح 18 الفقرة (18) : أني أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمكم بكل ما أوصيه به.
وقوله: إخوتهم أي: من بني إسماعيل، وليس من بني إسحاق.
وقوله: مثلك أي: مثلك في الشريعة الكاملة، وليس بين موسى عليه السلام وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيٌّ جاء بالشريعة الكاملة، وأما عيسى عليه السلام فكان على شريعة التوراة.
وفي سفر التثنية أيضا الإصحاح 33 الفقرة: 2: قال: جاء الرب من سيناء، وأشرق من سعير، وتلألأ من جبل فاران.
وفي هذه الفقرة ذكر ثلاثة من الأنبياء، كلّم الله موسى في سيناء، ووُلدَ عيسى عليه السلام في سعير وهو جبل في فلسطين، ووُلدَ النبي صلى الله عليه وسلم في فاران وهو اسم جبل بمكة.
وقد ذكرتُ فقراتٍ كثيرةً من العهدين القديم والجديد في كتابي:"دراسات في اليهودية والمسيحية".
يروى عن عمر بن الخطاب أنه قال لعبد الله بن سلام: أتعرفُ محمدًا كما تعرف ولدك؟ قال: نعم وأكثر، نزل الأمين من السماء على الأمين في الأرض بنعته فعرفته، وإني لا أدري ما كان من أمه.
وقوله: وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ والكتمان إما كان بالإخفاء أو بالتغيير الخاطئ.

قلت: لا تزال النصوص في العهد القديم تؤكد على خروج نبي يكون وصفه كذا، ولايكون من إخوتهم الاشقاء، ففي سفر التثنية، الإصحاح 18 الفقرة (18) : اني اقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك، واجعل كلامي في فمه، فيكلمكم بكل ما اوصيه به.
وقوله: إخوتهم اي: من بني إسماعيل، وليس من بني إسحاق.
وقوله: مثلك اي: مثلك في الشريعة الكاملة، وليس بين موسى عليه السلام وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي جاء بالشريعة الكاملة، واما عيسى عليه السلام فكان على شريعة التوراة.
وفي سفر التثنية ايضا الإصحاح 33 الفقرة: 2: قال: جاء الرب من سيناء، واشرق من سعير، وتلالا من جبل فاران.
وفي هذه الفقرة ذكر ثلاثة من الانبياء، كلم الله موسى في سيناء، وولد عيسى عليه السلام في سعير وهو جبل في فلسطين، وولد النبي صلى الله عليه وسلم في فاران وهو اسم جبل بمكة.
وقد ذكرت فقرات كثيرة من العهدين القديم والجديد في كتابي:"دراسات في اليهودية والمسيحية".
يروى عن عمر بن الخطاب انه قال لعبد الله بن سلام: اتعرف محمدا كما تعرف ولدك؟ قال: نعم واكثر، نزل الامين من السماء على الامين في الارض بنعته فعرفته، وإني لا ادري ما كان من امه.
وقوله: وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون والكتمان إما كان بالإخفاء او بالتغيير الخاطئ.

11930- عن أبي هريرة قال: كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسّرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُصَدّقوا أهل الكتاب ولا تكذّبوهم وقولوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا

11930- عن ابي هريرة قال: كان اهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما انزل إلينا

11931- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنامعه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، وإن تقرب إليَّ بشبر تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إليَّ ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة

11931- عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يقول الله تعالى: انا عند ظن عبدي بي، وانامعه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن اتاني يمشي اتيته هرولة

11932- عن أم سلمة قالت: إنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي، واخلف لي خيراً منها، إلا أخلف الله له خيراً منها.قالت: فلما مات أبو سلمة قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟ أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: أرسل إليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب بن أبي بلتعة يخطبني له، فقلت: إن لي بنتاً وأنا غيور، فقال: أما ابنتها فندعو الله أن يغنيها عنها، وأدعو الله أن يذهب بالغيرة

11932- عن ام سلمة قالت: إنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجرني في مصيبتي، واخلف لي خيرا منها، إلا اخلف الله له خيرا منها.قالت: فلما مات ابو سلمة قلت: اي المسلمين خير من ابي سلمة؟ اول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إني قلتها، فاخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: ارسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له، فقلت: إن لي بنتا وانا غيور، فقال: اما ابنتها فندعو الله ان يغنيها عنها، وادعو الله ان يذهب بالغيرة

11933- عن أبي هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيراً يصب منه

11933- عن ابي هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيرا يصب منه

11934- عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن، ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه

11934- عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن، ولا اذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه

11935- عن عروة بن الزبير أنه سأل عائشة فقال: أرأيت قول الله تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة.قالت: بئس ما قلت يا ابن اختي، إن هذه لو كانت كما أولتها عليه كانت لا جناح عليه أن لا يتطوّف بهما، ولكنها أنزلت في الأنصار، كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل، فكان من أهل يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة، فلما أسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، قالوا يا رسول الله، إنا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ الآية.قالت عائشة رضي الله عنها: وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما.ثم أخبرت أبا بكر بن عبد الرحمن، فقال: إن هذا لعلم ما كنت سمعته، ولقد سمعت رجالا من أهل العلم، يذكرون أن الناس -إلا من ذكرت عائشة ممن كان يهل بمناة-، كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة، فلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت، ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا: يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة، وإن الله أنزل الطواف بالبيت، فلم يذكر الصفا، فهل علينا من حرج أن نطوف بالصفا والمروة؟ فأنزل الله تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ الآية.قال أبو بكر: فأسمع هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما: في الذين كانوا يتحرجون أن يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة، والذين يطوفون ثم تحرجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام من أجل أن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت، ولم يذكر الصفا حتى ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت.

11935- عن عروة بن الزبير انه سال عائشة فقال: ارايت قول الله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما على احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة.قالت: بئس ما قلت يا ابن اختي، إن هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما، ولكنها انزلت في الانصار، كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل، فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة، فلما اسلموا سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، قالوا يا رسول الله، إنا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة، فانزل الله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله الآية.قالت عائشة رضي الله عنها: وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما، فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما.ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن، فقال: إن هذا لعلم ما كنت سمعته، ولقد سمعت رجالا من اهل العلم، يذكرون ان الناس -إلا من ذكرت عائشة ممن كان يهل بمناة-، كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة، فلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت، ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا: يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة، وإن الله انزل الطواف بالبيت، فلم يذكر الصفا، فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة؟ فانزل الله تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله الآية.قال ابو بكر: فاسمع هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما: في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة، والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الإسلام من اجل ان الله تعالى امر بالطواف بالبيت، ولم يذكر الصفا حتى ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت.