11989- عن أسامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين، وأصحاب الجد محبوسون، غير أن أصحاب النار قد أُمِر بهم إلى النار، وقمت على باب النار، فإذا عامة من دخلها النساء.

11989- عن اسامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين، واصحاب الجد محبوسون، غير ان اصحاب النار قد امر بهم إلى النار، وقمت على باب النار، فإذا عامة من دخلها النساء.

11990- عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال: مرّ رجلٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس: ما رأيك في هذا؟ قال: رجل من أشراف الناس، هذا والله حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع، قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما رأيك في هذا؟ فقال: يا رسول الله، هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لا يسمع لقوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا خير من ملء الأرض مثل هذا

11990- عن سهل بن سعد الساعدي انه قال: مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس: ما رايك في هذا؟ قال: رجل من اشراف الناس، هذا والله حري إن خطب ان ينكح، وإن شفع ان يشفع، قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما رايك في هذا؟ فقال: يا رسول الله، هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب ان لا ينكح، وإن شفع ان لا يشفع، وإن قال ان لا يسمع لقوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا خير من ملء الارض مثل هذا

11991- عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اطلعت في الجنة، فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء.

11991- عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اطلعت في الجنة، فرايت اكثر اهلها الفقراء، واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء.

11992- عن أبي أمامة أن رجلا قال: يا رسول الله أنبي كان آدم؟ قال: نعم مكلم قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون.

11992- عن ابي امامة ان رجلا قال: يا رسول الله انبي كان آدم؟ قال: نعم مكلم قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون.

هذه حكاية عن الأمم السابقة.
والبأساء: الفقر، والضراء: السقم

هذه حكاية عن الامم السابقة.
والباساء: الفقر، والضراء: السقم

11993- عن خباب بن الأرت يقول: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة، وهو في ظل الكعبة – وقد لقينا من المشركين شدة – فقلت: ألا تدعو الله؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال: لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد، ما دون عظامه من لحم أو عصب، ما يصرف ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين، ما يصرف ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الركب من صنعاء إلى حضر موت ما يخاف إلا الله.زاد بيان: والذئب على غنمه.

11993- عن خباب بن الارت يقول: اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة، وهو في ظل الكعبة – وقد لقينا من المشركين شدة – فقلت: الا تدعو الله؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال: لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد، ما دون عظامه من لحم او عصب، ما يصرف ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق راسه فيشق باثنين، ما يصرف ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الامر حتى يسير الركب من صنعاء إلى حضر موت ما يخاف إلا الله.زاد بيان: والذئب على غنمه.

11994- عن جندب بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعث رهطاً، وبعث عليهم أبا عبيدة بن الجراح أو عبيدة، فلما ذهب لينطلق بكى صبابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس، فبعث عليهم عبد الله بن جحش مكانه، وكتب له كتاباً، وأمره أن لا يقرأ الكتاب حتى يبلغ مكان كذا وكذا، وقال: لا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك.
فلما قرأ الكتاب استرجع، ثم قال: سمع وطاعة لله ولرسوله، فخبرهم الخبر، وقرأ عليهم الكتاب، فرجع رجلان، ومضى بقيتهم، فلقوا ابن الحضرمي، فقتلوه، ولم يدروا أن ذلك اليوم من رجب أو جمادي، فقال المشركون للمسلمين: قتلتم في الشهر الحرام، فأنزل الله عز وجل: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ الآية، فقال بعضهم: إن لم يكونوا أصابوا وزرا، فليس لهم أجر، فأنزل الله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

11994- عن جندب بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بعث رهطا، وبعث عليهم ابا عبيدة بن الجراح او عبيدة، فلما ذهب لينطلق بكى صبابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس، فبعث عليهم عبد الله بن جحش مكانه، وكتب له كتابا، وامره ان لا يقرا الكتاب حتى يبلغ مكان كذا وكذا، وقال: لا تكرهن احدا من اصحابك على المسير معك.
فلما قرا الكتاب استرجع، ثم قال: سمع وطاعة لله ولرسوله، فخبرهم الخبر، وقرا عليهم الكتاب، فرجع رجلان، ومضى بقيتهم، فلقوا ابن الحضرمي، فقتلوه، ولم يدروا ان ذلك اليوم من رجب او جمادي، فقال المشركون للمسلمين: قتلتم في الشهر الحرام، فانزل الله عز وجل: يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه الآية، فقال بعضهم: إن لم يكونوا اصابوا وزرا، فليس لهم اجر، فانزل الله عز وجل: إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم

نزلَ الحكمُ في الخمر في ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى:
قوله تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ [البقرة: ٢١٩]
قوله:"منافع للناس" أي فيه تجارة نافعة، والطربُ للنفوس عند شُرْبها، وإنْ كان إثمُها أكبرُ لوقوع العداوة والبغضاء بين الناس كما نصَّ اللهُ سبحانه وتعالى في سورة المائدة.
والمرحلة الثانية:
قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ [النساء: ٤٣] فكان الناسُ يشربون الخمر في غير أوقات الصلاة.
والمرحلة الثالثة:
قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91) [المائدة: ٩٠ – ٩١]
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: انتهينا انتهينا.كما عند أحمد (378) .
وفي هذه الآية تصريح في تحريم الخمر إلى الأبد، ولو نزل تحريم الخمر في المرحلة الأولى لقال بعضُ الناس: لا ندعُ الخمرَ.

نزل الحكم في الخمر في ثلاث مراحل:
المرحلة الاولى:
قوله تعالى: يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون [البقرة: ٢١٩]
قوله:"منافع للناس" اي فيه تجارة نافعة، والطرب للنفوس عند شربها، وإن كان إثمها اكبر لوقوع العداوة والبغضاء بين الناس كما نص الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة.
والمرحلة الثانية:
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون [النساء: ٤٣] فكان الناس يشربون الخمر في غير اوقات الصلاة.
والمرحلة الثالثة:
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون (90) إنما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون (91) [المائدة: ٩٠ – ٩١]
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: انتهينا انتهينا.كما عند احمد (378) .
وفي هذه الآية تصريح في تحريم الخمر إلى الابد، ولو نزل تحريم الخمر في المرحلة الاولى لقال بعض الناس: لا ندع الخمر.

11995- عن عبد العزيز بن صهيب قال: سألوا أنس بن مالك عن الفضيخ، فقال: ما كانت لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ، إني لقائم أسقيها أبا طلحة وأبا أيوب ورجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا، إذ جاء رجل فقال: هل بلغكم الخبر؟ قلنا: لا، قال: فإن الخمر قد حرّمت، فقال: يا أنس، أرق هذه القلال، قال: فما راجعوها ولا سألوا عنها بعد خبر الرجل.

11995- عن عبد العزيز بن صهيب قال: سالوا انس بن مالك عن الفضيخ، فقال: ما كانت لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ، إني لقائم اسقيها ابا طلحة وابا ايوب ورجالا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا، إذ جاء رجل فقال: هل بلغكم الخبر؟ قلنا: لا، قال: فإن الخمر قد حرمت، فقال: يا انس، ارق هذه القلال، قال: فما راجعوها ولا سالوا عنها بعد خبر الرجل.

11996- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع؟ فقال: كل شراب أسكر فهو حرام.

11996- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع؟ فقال: كل شراب اسكر فهو حرام.