12451- عن عدي بن حاتم قال: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل، فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر، فشكا قطع السبيل.فقال: يا عدي! هل رأيت الحيرة؟.قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها.قال: فإن طالتْ بك حياة، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة، حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف أحدا إلا الله - قلت فيما بيني وبين نفسي: فأين دعار طيئ الذين قد سعروا البلاد- ولئن طالت بك حياة، لتفتحن كنوز كسرى.قلت: كسرى بن هرمز.قال: كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة، يطلب من يقبله منه، فلا يجد أحدا يقبله منه، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له.فيقولن ألم أبعث إليك رسولا، فيبلغك، فيقول: بلى.فيقول: ألم أعطك مالا، وأفضل عليك، فيقول: بلى.فينظر عن يمينه، فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره، فلا يرى إلا جهنم.قال عدي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اتقوا النار ولو بشقة تمرة، فمن لم يجد شقة تمرة، فبكلمة طيبة.قال عدى: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة، لترون ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: يخرج ملء كفه.

12451- عن عدي بن حاتم قال: بينا انا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ اتاه رجل، فشكا إليه الفاقة، ثم اتاه آخر، فشكا قطع السبيل.فقال: يا عدي! هل رايت الحيرة؟.قلت: لم ارها، وقد انبئت عنها.قال: فإن طالت بك حياة، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة، حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف احدا إلا الله - قلت فيما بيني وبين نفسي: فاين دعار طيئ الذين قد سعروا البلاد- ولئن طالت بك حياة، لتفتحن كنوز كسرى.قلت: كسرى بن هرمز.قال: كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة، يطلب من يقبله منه، فلا يجد احدا يقبله منه، وليلقين الله احدكم يوم يلقاه، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له.فيقولن الم ابعث إليك رسولا، فيبلغك، فيقول: بلى.فيقول: الم اعطك مالا، وافضل عليك، فيقول: بلى.فينظر عن يمينه، فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره، فلا يرى إلا جهنم.قال عدي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اتقوا النار ولو بشقة تمرة، فمن لم يجد شقة تمرة، فبكلمة طيبة.قال عدى: فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة، لترون ما قال النبي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم: يخرج ملء كفه.

12452- عن عائشة قالت سمعت رسول الله يقول: لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى.فقلت: يا رسول الله! إن كنت لأظن حين أنزل الله: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ أن ذلك تاما.قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله، ثم يبعث الله ريحا طيبة، فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه، فيرجعون إلى دين آبائهم.

12452- عن عائشة قالت سمعت رسول الله يقول: لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى.فقلت: يا رسول الله! إن كنت لاظن حين انزل الله: هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تاما.قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله، ثم يبعث الله ريحا طيبة، فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه، فيرجعون إلى دين آبائهم.

12453- عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم، فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء، فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال: من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، ويسبي بعضهم بعضا.

12453- عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله زوى لي الارض، فرايت مشارقها ومغاربها، وإن امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، واعطيت الكنزين الاحمر والابيض، وإني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة بعامة، وان لا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم، فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء، فإنه لا يرد، وإني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة بعامة، وان لا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم يستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال: من بين اقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، ويسبي بعضهم بعضا.

12454- عن تميم الداري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، يعز بعز الله في الإسلام، ويذل به في الكفر.
وكان تميم الداري يقول: قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان كافرا الذل والصغار والجزية.

12454- عن تميم الداري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليبلغن هذا الامر مبلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا ادخله هذا الدين، بعز عزيز او بذل ذليل، يعز بعز الله في الإسلام، ويذل به في الكفر.
وكان تميم الداري يقول: قد عرفت ذلك في اهل بيتي، لقد اصاب من اسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد اصاب من كان كافرا الذل والصغار والجزية.

12455- عن المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر، ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام، بعز عزيز أو ذل ذليل، إما يعزهم الله، فيجعلهم من أهلها، أو يذلهم فيدينون لها.

12455- عن المقداد بن الاسود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يبقى على ظهر الارض بيت مدر، ولا وبر إلا ادخله الله كلمة الإسلام، بعز عزيز او ذل ذليل، إما يعزهم الله، فيجعلهم من اهلها، او يذلهم فيدينون لها.

يعني العلماء والقراء من أهل الكتاب الذين يأخذون الرشا في أحكامهم ويحرفون التوراة من أجل ثمن قليل.ويدخل في هولاء من نهج منهجهم في أكل أموال الناس بالباطل من علماء المسلمين وعامتهم.
والكنز هو المال الذي لم تؤدّ زكاته، فإذا أُدّيت زكاته، فليس بكنز.

يعني العلماء والقراء من اهل الكتاب الذين ياخذون الرشا في احكامهم ويحرفون التوراة من اجل ثمن قليل.ويدخل في هولاء من نهج منهجهم في اكل اموال الناس بالباطل من علماء المسلمين وعامتهم.
والكنز هو المال الذي لم تؤد زكاته، فإذا اديت زكاته، فليس بكنز.

12456- عن خالد بن أسلم قال: خرجنا مع عبد الله بن عمر، فقال أعرابى: أخبرنى قول الله وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قال ابن عمر: من كنزها، فلم يؤد زكاتها، فويل له، إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة، فلما أنزلت، جعلها الله طهرا للأموال.

12456- عن خالد بن اسلم قال: خرجنا مع عبد الله بن عمر، فقال اعرابى: اخبرنى قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر: من كنزها، فلم يؤد زكاتها، فويل له، إنما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة، فلما انزلت، جعلها الله طهرا للاموال.

12457- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه فى نار جهنم، فيجعل صفائح، فيكوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة وإما إلى النار... الحديث.

12457- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا احمي عليه فى نار جهنم، فيجعل صفائح، فيكوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين الف سنة، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة وإما إلى النار... الحديث.

12458- عن الأحنف بن قيس قال: كنت فى نفر من قريش، فمر أبو ذر، وهو يقول بشّر الكانزين بِكَىٍّ فى ظهورهم، يخرج من جنوبهم وبِكَىٍّ من قبل أقفائهم، يخرج من جباههم.قال: ثم تنحى، فقعد.قال: قلت: من هذا؟ قالوا: هذا أبو ذر.قال: فقمت إليه، فقلت: ما شيء سمعتك تقول قبيلُ؟ قال: ما قلت إلا شيئا قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم. قال: قلت: ما تقول فىي هذا العطاء؟ قال: خذه، فإن فيه اليوم معونة، فإذا كان ثمنا لدينك فدعه.

12458- عن الاحنف بن قيس قال: كنت فى نفر من قريش، فمر ابو ذر، وهو يقول بشر الكانزين بكى فى ظهورهم، يخرج من جنوبهم وبكى من قبل اقفائهم، يخرج من جباههم.قال: ثم تنحى، فقعد.قال: قلت: من هذا؟ قالوا: هذا ابو ذر.قال: فقمت إليه، فقلت: ما شيء سمعتك تقول قبيل؟ قال: ما قلت إلا شيئا قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم. قال: قلت: ما تقول فىي هذا العطاء؟ قال: خذه، فإن فيه اليوم معونة، فإذا كان ثمنا لدينك فدعه.

12459- عن الأحنف بن قيس قال: جلست إلى ملإ من قريش، فجاء رجل، خشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم، فسلّم، ثم قال:"بشر الكانزين برضف يحمى عليه فى نار جهنم، ثم يوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نغض كتفه، ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه، يتزلزل".ثم ولى، فجلس إلى سارية، وتبعته، وجلست إليه، وأنا لا أدرى من هو؟ فقلت له: لا أرى القوم إلا قد كرهوا الذي قلت.قال: إنهم لا يعقلون شيئا...الحديث.

12459- عن الاحنف بن قيس قال: جلست إلى ملإ من قريش، فجاء رجل، خشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم، فسلم، ثم قال:"بشر الكانزين برضف يحمى عليه فى نار جهنم، ثم يوضع على حلمة ثدي احدهم حتى يخرج من نغض كتفه، ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه، يتزلزل".ثم ولى، فجلس إلى سارية، وتبعته، وجلست إليه، وانا لا ادرى من هو؟ فقلت له: لا ارى القوم إلا قد كرهوا الذي قلت.قال: إنهم لا يعقلون شيئا...الحديث.