12445- عن عبدالرحمن مولى أم برثن، عمن شهد حنينا كافرا، قال: لما التقينا نحن ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون لم يقوموا لنا حلب شاة، فجئنا نَهُشُّ سيوفنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا غشيناه، فإذا بيننا وبينه رجال حسان الوجوه، فقالوا: شاهت الوجوه، فارجعوا، فهزمنا من ذلك الكلام.

12445- عن عبدالرحمن مولى ام برثن، عمن شهد حنينا كافرا، قال: لما التقينا نحن ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون لم يقوموا لنا حلب شاة، فجئنا نهش سيوفنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا غشيناه، فإذا بيننا وبينه رجال حسان الوجوه، فقالوا: شاهت الوجوه، فارجعوا، فهزمنا من ذلك الكلام.

قوله: إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ المراد بالنجاسة هنا النجاسة المعنوية، فهم نجس دينا واعتقادا من أجل شركهم بالله عز وجل، ولو اغتسلوا من الجنابة والنجاسة لم يعودوا طاهرين بخلاف المسلم فإنه لا ينجس فإنه طاهر حسا ومعنى.

قوله: إنما المشركون نجس المراد بالنجاسة هنا النجاسة المعنوية، فهم نجس دينا واعتقادا من اجل شركهم بالله عز وجل، ولو اغتسلوا من الجنابة والنجاسة لم يعودوا طاهرين بخلاف المسلم فإنه لا ينجس فإنه طاهر حسا ومعنى.

12446- عن أبى هريرة قال: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا جنب، فأخذ بيدى، فمشيت معه حتى قعد، فانسللت، فأتيت الرحل، فاغتسلت، ثم جئت، وهو قاعد، فقال: أين كنت يا أبا هر؟ فقلت له.فقال: سبحان الله! يا أبا هر إن المؤمن لا ينجس.وفي رواية: إن المسلم لا ينجس.

12446- عن ابى هريرة قال: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانا جنب، فاخذ بيدى، فمشيت معه حتى قعد، فانسللت، فاتيت الرحل، فاغتسلت، ثم جئت، وهو قاعد، فقال: اين كنت يا ابا هر؟ فقلت له.فقال: سبحان الله! يا ابا هر إن المؤمن لا ينجس.وفي رواية: إن المسلم لا ينجس.

12447- عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه، وهو جنب، فحاد عنه فاغتسل، ثم جاء، فقال: كنت جنبا، قال إن المسلم لا ينجس.

12447- عن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه، وهو جنب، فحاد عنه فاغتسل، ثم جاء، فقال: كنت جنبا، قال إن المسلم لا ينجس.

وقوله: وَهُمْ صَاغِرُونَ أي أذلاء مقهورون. ولا خلاف بين الفقهاء في أخذ الجزية من أهل الكتابين والمجوس، واختلفوا فيمن سواهم كما هو مبسوط في موضعه.

وقوله: وهم صاغرون اي اذلاء مقهورون. ولا خلاف بين الفقهاء في اخذ الجزية من اهل الكتابين والمجوس، واختلفوا فيمن سواهم كما هو مبسوط في موضعه.

12448- عن بريدة بن الحصيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية، أوصاه فى خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا.ثم قال: اغزوا باسم الله، فى سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين، فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال، فأيتهن ما أجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجرى عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا، فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، فإن هم أبوا، فاستعن بالله، وقاتلهم.وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله، وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة الله، ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك، وذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله.وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تُنزلهم على حكم الله، فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري، أتصيب حكم الله فيهم أم لا؟.

12448- عن بريدة بن الحصيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا امر اميرا على جيش او سرية، اوصاه فى خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا.ثم قال: اغزوا باسم الله، فى سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين، فادعهم إلى ثلاث خصال او خلال، فايتهن ما اجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن اجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، واخبرهم انهم إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن ابوا ان يتحولوا منها، فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين، يجرى عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا ان يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم ابوا، فسلهم الجزية، فإن هم اجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، فإن هم ابوا، فاستعن بالله، وقاتلهم.وإذا حاصرت اهل حصن، فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله، وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة الله، ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك، وذمة اصحابك، فإنكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله.وإذا حاصرت اهل حصن، فارادوك ان تنزلهم على حكم الله، فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن انزلهم على حكمك، فإنك لا تدري، اتصيب حكم الله فيهم ام لا؟.

12449- عن جبير بن حية قال: بعث عمر الناس فى أفناء الأمصار يقاتلون المشركين، فأسلم الهرمزان، فقال: إني مستشيرك فى مغازي هذه.قال: نعم، مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له رأس، وله جناحان، وله رجلان، فإن كسر أحد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والرأس، فإن كسر الجناح الآخر نهضت الرجلان والرأس، وإن شُدِخ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس، فالرأس كسرى، والجناح قيصر، والجناح الآخر فارس، فمر المسلمين، فلينفروا إلى كسرى.
قال: فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن، حتى إذا كنا بأرض العدو، وخرج علينا عامل كسرى فى أربعين ألفا، فقام ترجمان، فقال: ليكلمنى رجل منكم.فقال المغيرة: سل عما شئت.قال: ما أنتم؟ قال: نحن أناس من العرب، كنا فى شقاء شديد وبلاء شديد، نمص الجلد والنوى من الجوع، ونلبس الوبر والشعر، ونعبد الشجر والحجر، فبينا نحن كذلك، إذ بعث رب السموات ورب الأرضين -تعالى ذكره، وجلت عظمته- إلينا نبيا من أنفسنا، نعرف أباه وأمه، فأمرنا نبينا رسول ربنا صلى الله عليه وسلم أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده أو تؤدوا الجزية، وأخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا أنه من قتل منا، صار إلى الجنة فى نعيم لم ير مثلها قط، ومن بقى منا ملك رقابكم".

12449- عن جبير بن حية قال: بعث عمر الناس فى افناء الامصار يقاتلون المشركين، فاسلم الهرمزان، فقال: إني مستشيرك فى مغازي هذه.قال: نعم، مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له راس، وله جناحان، وله رجلان، فإن كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس، فإن كسر الجناح الآخر نهضت الرجلان والراس، وإن شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس، فالراس كسرى، والجناح قيصر، والجناح الآخر فارس، فمر المسلمين، فلينفروا إلى كسرى.
قال: فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن، حتى إذا كنا بارض العدو، وخرج علينا عامل كسرى فى اربعين الفا، فقام ترجمان، فقال: ليكلمنى رجل منكم.فقال المغيرة: سل عما شئت.قال: ما انتم؟ قال: نحن اناس من العرب، كنا فى شقاء شديد وبلاء شديد، نمص الجلد والنوى من الجوع، ونلبس الوبر والشعر، ونعبد الشجر والحجر، فبينا نحن كذلك، إذ بعث رب السموات ورب الارضين -تعالى ذكره، وجلت عظمته- إلينا نبيا من انفسنا، نعرف اباه وامه، فامرنا نبينا رسول ربنا صلى الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية، واخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا، صار إلى الجنة فى نعيم لم ير مثلها قط، ومن بقى منا ملك رقابكم".

قوله: عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ عزير كان رجلا عالما في بني إسرائيل، فبعد تخريب بختنصر بيت المقدس، وإحراقه نُسخَ التوراة، أعاد عزير كتابة التوراة من جديد، فكبر شأنه في اليهود، واتخذوه ابنا لله، وقالوا:"ما أوتي عزير هذا إلا أنه ابن الله، روي نحو هذا عن ابن عباس أيضا.وللموضوع تفصيل ذكرته في" دراسات في اليهودية والمسيحية".

قوله: عزير ابن الله عزير كان رجلا عالما في بني إسرائيل، فبعد تخريب بختنصر بيت المقدس، وإحراقه نسخ التوراة، اعاد عزير كتابة التوراة من جديد، فكبر شانه في اليهود، واتخذوه ابنا لله، وقالوا:"ما اوتي عزير هذا إلا انه ابن الله، روي نحو هذا عن ابن عباس ايضا.وللموضوع تفصيل ذكرته في" دراسات في اليهودية والمسيحية".

12450- عن عدي بن حاتم قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب، فقال: يا عدي! اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرأ في سورة براءة اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ قال: أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه.

12450- عن عدي بن حاتم قال: اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب، فقال: يا عدي! اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال: اما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا احلوا لهم شيئا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه.

وقد حصل ذلك، وأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم.

وقد حصل ذلك، واشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم.