168. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألم تروا إلى ما قال ربُّكم؟ قال: ما أنعمتُ على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين، يقولون: الكواكب وبالكواكب.

168. عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الم تروا إلى ما قال ربكم؟ قال: ما انعمت على عبادي من نعمة إلا اصبح فريق منهم بها كافرين، يقولون: الكواكب وبالكواكب.

169. عن ابن عباس قال: مُطِرَ الناس على عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال النبيُّصلى الله عليه وسلم: أصبح من الناس شاكرٌ، ومنهم كافرٌ، هذه رحمة الله، وقال بعضهم: لقد صدق نوءُ كذا وكذا. فنزلت هذه الآية فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ حتى بلغ: وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [الواقعة: 75 - 82] .

169. عن ابن عباس قال: مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبيصلى الله عليه وسلم: اصبح من الناس شاكر، ومنهم كافر، هذه رحمة الله، وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا. فنزلت هذه الآية فلا اقسم بمواقع النجوم حتى بلغ: وتجعلون رزقكم انكم تكذبون [الواقعة: 75 - 82] .

170. عن أبي الدرداء قال: قحطَ المطرُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألنا نبيَّ الله أن يستسقى لنا، فاستسقَى، فغدا نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هو بقوم يتحدثون، قالوا: سُقينا الليلةَ بنَوْءِ كذا وكذا، فقال نبي الله: «ما أنعم الله على قوم نعمة إلا أصبحوا بها كافرين «‏‏‏‏.

170. عن ابي الدرداء قال: قحط المطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسالنا نبي الله ان يستسقى لنا، فاستسقى، فغدا نبي الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هو بقوم يتحدثون، قالوا: سقينا الليلة بنوء كذا وكذا، فقال نبي الله: «ما انعم الله على قوم نعمة إلا اصبحوا بها كافرين «‏‏‏‏.

171. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطّعن في النّسب، والنّياحة على الميّت.

171. عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت.

172. عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث من عمل أهل الجاهليّة لا يتركهن أهلُ الإسلام: النّياحة، والاستسقاء بالأنواء، وكذا. قلت لسعيد: وما هو؟ قال: دعوى الجاهليّة يا آل فلان، يا آل فلان.

172. عن ابي هريرة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث من عمل اهل الجاهلية لا يتركهن اهل الإسلام: النياحة، والاستسقاء بالانواء، وكذا. قلت لسعيد: وما هو؟ قال: دعوى الجاهلية يا آل فلان، يا آل فلان.

173. عن ابن عباس: أنّ ناساً من أهل الشّرك كانوا قد قتلوا وأكثروا، وزنوا وأكثروا، فأتوا محمّداً صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنّ الذي تقول وتدعو إليه لحسن، لو تُخبرنا أنَّ لما عملنا كفّارةً، فنزلت وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ [الفرقان: 68] ، ونزل قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ [الزمر: 53] .

173. عن ابن عباس: ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا، وزنوا واكثروا، فاتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن، لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة، فنزلت والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون [الفرقان: 68] ، ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله [الزمر: 53] .

174. عن ابن مسعود قال: قال رجلٌ: يا رسول الله، أنواخذ بما عملنا في الجاهليّة؟ قال: من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أُخذ بالأول والآخر.

174. عن ابن مسعود قال: قال رجل: يا رسول الله، انواخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال: من احسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن اساء في الإسلام اخذ بالاول والآخر.

175. عن ابن شُمَاسةَ الْمَهريّ قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت. فبكى طويلا وحوَّل وجهه إلى الجدار، فجعل ابنُه يقول: يا أبتاه أما بشرّكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ أمّا بشّرك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ قال: فأقبل بوجهه فقال: إنَّ أفضل ما نُعدُّ شهادةُ أن لا إله إلا الله، وأنّ محمداً رسولُ الله. إنّي قد كنتُ على أطباقٍ ثلاثٍ لقد رأيتُني وما أحدٌ أشدَّ بُغْضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم منّي. ولا أحبَّ إليَّ أن أكون قد استمكنتُ منه فقتلتُه. فلو مُتُّ على تلك الحال لكنتُ من أهل النّار. فلمّا جعل اللهُ الإسلامَ في قلبي أتيتُ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقلت: ابسُط يمينَك فلأبايِعْك. فبسط يَمينَه. قال: فقبضتُ يدي. قال: مالك يا عمرو؟. قال: قلت: أردتُ أن أشترط. قال: تشترطُ بماذا؟. قلت: أن يُغفر لي. قال: أما علمتَ أنّ الإسلام يَهْدِم ما كان قبله، وأنّ الهجرةَ تَهْدِمُ ما كان قبلها، وأنَّ الحجَّ يَهْدم ما كان قبله؟. وما كان أحدٌ أحبَّ إليَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أجلّ في عيني منه. وما كنتُ أطيق أن أملأ عينيَّ منه إجلالاً له، ولو سُئلتُ أن أصفه ما أطقتُ؛ لأني لم أكنْ أملأُ عينيَّ منه، ولو مُتُّ على تلك الحال لرجوتُ أن أكون من أهل الجنّة. ثمّ وَلِينا أشياءَ ما أدري ما حالي فيها. فإذا أنا مُتُّ فلا تصحبني نائحةٌ ولا نارٌ فإذا دفنتموني فشُنُّوا عليَّ التراب شَنّاً، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تُنحر جزور ويُقْسم لَحمُها حتى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسلَ ربّي.

175. عن ابن شماسة المهري قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت. فبكى طويلا وحول وجهه إلى الجدار، فجعل ابنه يقول: يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ قال: فاقبل بوجهه فقال: إن افضل ما نعد شهادة ان لا إله إلا الله، وان محمدا رسول الله. إني قد كنت على اطباق ثلاث لقد رايتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني. ولا احب إلي ان اكون قد استمكنت منه فقتلته. فلو مت على تلك الحال لكنت من اهل النار. فلما جعل الله الإسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: ابسط يمينك فلابايعك. فبسط يمينه. قال: فقبضت يدي. قال: مالك يا عمرو؟. قال: قلت: اردت ان اشترط. قال: تشترط بماذا؟. قلت: ان يغفر لي. قال: اما علمت ان الإسلام يهدم ما كان قبله، وان الهجرة تهدم ما كان قبلها، وان الحج يهدم ما كان قبله؟. وما كان احد احب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه. وما كنت اطيق ان املا عيني منه إجلالا له، ولو سئلت ان اصفه ما اطقت؛ لاني لم اكن املا عيني منه، ولو مت على تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة. ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها. فإذا انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا، ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى استانس بكم، وانظر ماذا اراجع به رسل ربي.

176. عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت أشياء، كنتُ أتحنّثُ بها في الجاهلية من صدقة أو عتاقة، وصلة رحم، فهل فيها من أجْرٍ؛ فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: أسلمتَ على ما سلف من خير.
وفي رواية: أنّ حكيم بن حزام أعتق في الجاهلية مائة رقبة، وحمل على مائة بعير ثم أعتق في الإسلام مائة رقبة، وحمل على مائة بعير، ثم أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فذكر نحو حديثه.

176. عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله، ارايت اشياء، كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة، وصلة رحم، فهل فيها من اجر؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اسلمت على ما سلف من خير.
وفي رواية: ان حكيم بن حزام اعتق في الجاهلية مائة رقبة، وحمل على مائة بعير ثم اعتق في الإسلام مائة رقبة، وحمل على مائة بعير، ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر نحو حديثه.

177. عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أسلم العبد فحسُن إسلامه، كتب الله له كلَّ حسنة كان أزلفها، ومحيتْ عنه كلّ سيئة كان أزلفها، ثم كان بعد ذلك القصاص، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عزّ وجلّ عنها.

177. عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اسلم العبد فحسن إسلامه، كتب الله له كل حسنة كان ازلفها، ومحيت عنه كل سيئة كان ازلفها، ثم كان بعد ذلك القصاص، الحسنة بعشر امثالها إلى سبعمائة ضعف، والسيئة بمثلها إلا ان يتجاوز الله عز وجل عنها.