المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
7. بَابُ طَهَارَةِ الْمِسْكِ
کستوری کے پاک ہونے کا بیان۔
حدیث نمبر: 21
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، ثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ الْأَنْصَارِيُّ مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ ، ثَنِي أَيُّوبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ ، عَنْ مَوْلًى لِسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَأْخُذُ الْمِسْكَ، وَيَمْسَحُ بِهِ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ» .
سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کستوری (خوشبو) حاصل فرماتے تھے اور اسے اپنے سرِ انور اور ریشِ مبارک پر مل لیا کرتے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 21]
تخریج الحدیث: «أورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 21، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 26882، وأخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 6220»
8. بَابُ طَهَارَةِ النُّخَامَةِ وَالدُّمُوعِ
بلغم اور آنسوؤں کی طہارت کا بیان۔
حدیث نمبر: 22
أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، ثَنَا ثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو زَيْدٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَمَّارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَسْقِي نَاقَةً لِي بَيْنَ يَدَيَّ، فَتَنَخَّمْتُ، فَأَصَابَتْ نُخَامَتِي ثَوْبِي، فَأَقْبَلْتُ أَغْسِلُ ثَوْبِي مِنَ الرَّكْوَةِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيَّ، فَقَالَ: «يَا عَمَّارُ » مَا نُخَامَتُكَ وَدُمُوعُ عَيْنَيْكَ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ الَّذِي فِي رِكْوَتِكَ، إِنَّمَا يُغْسَلُ مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ، وَالْمَنِيِّ مِنَ الْمَاءِ الْأَعْظَمِ، وَالدَّمِ وَالْقَيْءِ» .
سیدنا عمار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس سے گزرے جبکہ میں اپنے سامنے موجود اپنی ایک اونٹنی کو پانی پلا رہا تھا، اسی اثنا میں مجھے بلغم آیا جو میرے کپڑے پر لگ گیا، چنانچہ میں اپنے سامنے رکھے ہوئے چمڑے کے ایک چھوٹے برتن (کوزے) سے اپنے کپڑے کو دھونے لگا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (یہ دیکھ کر) ارشاد فرمایا: ”اے عمار! تمہارا یہ بلغم اور تمہاری آنکھوں کے آنسو تو تمہارے اس برتن میں موجود پانی ہی کی طرح (پاک) ہیں، درحقیقت (جسم یا کپڑا) تو پیشاب، پاخانہ، منی، خون اور قے لگنے کی صورت میں ہی دھویا جاتا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 22]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:إسناده ضعيف، قال ابن حجر: وفيه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم هم البزار وأبو يعلى الموصلي وابن عدي والدارقطني والبيهقي والعقيلي وأبو نعيم إلا أبا يعلى بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (1 / 48) .»
«قال البيهقي: باطل لا أصل له وإنما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 211)»
«قال اللالكائي: هذا الخبر يرويه ثابت بن حماد وأن أهل النقل أجمعوا على ترك حديثه (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 494)»
«قال ابن الجوزي: ضعفه (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 495)»
«قال ابن حجر: وفيه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم هم البزار وأبو يعلى الموصلي وابن عدي والدارقطني والبيهقي والعقيلي وأبو نعيم إلا أبا يعلى بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 48)»
«قال اللالكائي: أجمعوا على ترك حديثه ثابت بن حماد (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 49)»
«قال البيهقي: هذا حديث باطل (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 49)»
«قال البيهقي: هذا الحديث باطل لا أصل له وثابت بن حماد متهم بالوضع (لسان الميزان، ج 2، ص 385)»
«قال أحمد بن عبد الحليم الحراني: هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة (لسان الميزان، ج 2، ص 385)»
«قال البزار: لا نعلم روى ثابت إلا هذا الحديث (الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 192)»
«قال الطبراني: لا يروي هذا الحديث عن ابن المسيب إلا علي بن زيد تفرد به ثابت بن حماد (الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 192)»
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 458، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1611، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 22، وأخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1397، وأخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 5963»
«قال البيهقي: باطل لا أصل له وإنما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 211)»
«قال اللالكائي: هذا الخبر يرويه ثابت بن حماد وأن أهل النقل أجمعوا على ترك حديثه (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 494)»
«قال ابن الجوزي: ضعفه (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 495)»
«قال ابن حجر: وفيه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم هم البزار وأبو يعلى الموصلي وابن عدي والدارقطني والبيهقي والعقيلي وأبو نعيم إلا أبا يعلى بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 48)»
«قال اللالكائي: أجمعوا على ترك حديثه ثابت بن حماد (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 49)»
«قال البيهقي: هذا حديث باطل (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 49)»
«قال البيهقي: هذا الحديث باطل لا أصل له وثابت بن حماد متهم بالوضع (لسان الميزان، ج 2، ص 385)»
«قال أحمد بن عبد الحليم الحراني: هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة (لسان الميزان، ج 2، ص 385)»
«قال البزار: لا نعلم روى ثابت إلا هذا الحديث (الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 192)»
«قال الطبراني: لا يروي هذا الحديث عن ابن المسيب إلا علي بن زيد تفرد به ثابت بن حماد (الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 192)»
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 458، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1611، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 22، وأخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1397، وأخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 5963»
الحكم على الحديث: لا أصل له
9. بَابُ الْآنِيَةِ
برتنوں کے احکام و مسائل کا بیان۔
حدیث نمبر: 23
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَخِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: «دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَرَأَيْتُ عِنْدَهُ قَدَحًا مِنْ خَشَبٍ. قَالَ:» كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ مِنْهُ وَيَتَوَضَّأُ» .
كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (محمد ابن أبي إسماعيل) .
كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (محمد ابن أبي إسماعيل) .
محمد بن اسماعیل سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ میں سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا تو میں نے ان کے پاس لکڑی کا بنا ہوا ایک پیالہ دیکھا، جس کے متعلق انہوں نے بتایا کہ: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسی پیالے سے پانی نوش فرمایا کرتے تھے اور اسی سے وضو بھی کیا کرتے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 23]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى“”الأحاديث المختارة“”، 2583، 2584، وأورده ابن حجر فى“”المطالب العالية“”، 23»
حدیث نمبر: 24
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو عُمَرَ الْحُلْوَانِيُّ ، ثَنَا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «يَا بُنَيَّ، ادْعُ لِيَ مِنْ هَذِهِ الدَّارِ بِوَضُوءٍ» فَقُلْتُ: رَسُولُ اللهِ يَطْلُبُ وَضُوءًا، فَقَالَ: أَخْبِرْهُ أَنَّ دَلْوَهُ جِلْدُ مَيْتَةٍ. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَلْهُمْ: هَلْ دَبَغُوهُ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «فَإِنَّ دِبَاغَهُ طُهُورُهُ» .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ چل رہا تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے میرے پیارے بیٹے! میرے لیے اس گھر سے وضو کا پانی طلب کرو“، تو میں نے (گھر والوں سے جا کر) عرض کی کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم وضو کے لیے پانی طلب فرما رہے ہیں، جس پر اس (گھر کے مالک) نے کہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر کر دیجیے کہ ان کا ڈول مردار جانور کی کھال سے بنا ہوا ہے، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ان سے دریافت کرو کہ کیا انہوں نے اسے دباغت دے کر (رنگ کر) پاک کر لیا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بیشک اسے دباغت دینا ہی اس کی طہارت و پاکیزگی ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 24]
تخریج الحدیث: «أخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 490»
حدیث نمبر: 25
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، ثَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَاتَتْ شَاةٌ لَنَا كُنَّا نَحْتَلِبُهَا، فَسَأَلَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا، فَقَالَ: «مَا فَعَلَتْ شَاتُكُمْ يَا أُمَّ سَلَمَةَ ؟» قَالَتْ: قُلْتُ: مَاتَتْ، فَأَلْقَيْنَاهَا. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا كُنْتُمْ تَنْتَفِعُونَ بِإِهَابِهَا؟» قَالَتْ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا مَيْتَةٌ. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ دِبَاغَهَا أَحَلَّهَا كَمَا أَحَلَّ الْخَمْرَ الْخَلُّ» .
قَالَ فَرَجٌ : يَعْنِي أَنَّ الْخَمْرَ إِذَا تَغَيَّرَتْ، فَصَارَتْ خَلًّا - حَلَّتْ.
قَالَ فَرَجٌ : يَعْنِي أَنَّ الْخَمْرَ إِذَا تَغَيَّرَتْ، فَصَارَتْ خَلًّا - حَلَّتْ.
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ہماری ایک بکری مر گئی جس کا ہم دودھ دوہا کرتے تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے اس کے متعلق دریافت کرتے ہوئے پوچھا: ”اے ام سلمہ! تمہاری اس بکری کا کیا ہوا؟“ میں نے عرض کیا کہ وہ مر گئی تھی، اس لیے ہم نے اسے (بیکار سمجھ کر) پھینک دیا، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم نے اس کی کھال سے فائدہ کیوں نہ اٹھایا؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا کہ اے اللہ کے رسول! وہ تو مردار تھی، اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً اس کی دباغت (کھال کو رنگ کر صاف کرنا) اسے اسی طرح حلال و پاک کر دیتا ہے جس طرح سرکہ شراب کو (ماہیت تبدیل کر کے) حلال کر دیتا ہے۔“ راویِ حدیث فرج بیان کرتے ہیں کہ اس کا مفہوم یہ ہے کہ جب شراب کی حقیقت بدل جائے اور وہ سرکہ بن جائے تو وہ حلال ہو جاتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 25]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وفي إسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 75)»
«قال الدارقطني: تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 251)»
«قال الدارقطني: تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 119)»
«قال ابن عدي: وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويه عن يحيى غير فرج وله عن يحيى غيره مناكير (الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 143)»
«قال الدارقطني: تفرد به فرج بن فضالة عن يحيى وهو ضعيف يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لا يتابع عليها (سنن الدارقطني، ج 5، ص 480)»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 419، 9386، وأخرجه معرفة السنن والآثار برقم: 11719، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 491»
«قال الدارقطني: تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 251)»
«قال الدارقطني: تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 119)»
«قال ابن عدي: وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويه عن يحيى غير فرج وله عن يحيى غيره مناكير (الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 143)»
«قال الدارقطني: تفرد به فرج بن فضالة عن يحيى وهو ضعيف يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لا يتابع عليها (سنن الدارقطني، ج 5، ص 480)»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 419، 9386، وأخرجه معرفة السنن والآثار برقم: 11719، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 491»
الحكم على الحديث: في إسناده ضعف
حدیث نمبر: 26
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ الْخُزَاعِيُّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «كُنَّا نُصِيبُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَغَانِمِنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ الْأَسْقِيَةَ وَالْأَوْعِيَةَ فَنَقْسِمُهَا كُلَّهَا مَيْتَةً» .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی معیت میں مشرکین سے حاصل ہونے والے اموالِ غنیمت میں پانی پینے کے مشکیزے اور چمڑے کے دیگر برتن پایا کرتے تھے، پھر ہم ان تمام اشیاء کو (باہم) تقسیم کر لیا کرتے تھے جبکہ وہ سب کے سب مردار (یعنی غیر ذبح شدہ جانوروں کی کھالوں سے بنے ہوئے) ہوتے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 26]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسند أحمد برقم: 14092، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 492»
حدیث نمبر: 27
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ ، ثَنَا حَبِيبُ بْنُ جُرَيٍّ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعْجِبُهُ الْإِنَاءُ الْمُنْطَبِقُ» .
امام ابوجعفر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو وہ برتن بہت پسند آتا تھا جو اوپر سے ڈھکا ہوا ہو (یعنی جس پر ڈھکن لگا ہوا ہو)۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 27]
تخریج الحدیث: «أخرجه مصنف ابن أبي شيبة برقم: 4»
حدیث نمبر: 28
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أُمِّ مُسْلِمٍ الْأَشْجَعِيَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي قُبَّةٍ فَقَالَ: «نِعْمَ الْقُبَّةُ، إِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا مَيْتَةٌ» .
سیدہ ام مسلم اشجعیہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے ہاں تشریف لائے جب کہ میں ایک قبہ (چمڑے کے بنے ہوئے گول خیمے) میں موجود تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ کتنا ہی عمدہ خیمہ ہے، بشرطیکہ اس میں کوئی مردار (یعنی کسی مردار جانور کی کھال وغیرہ) نہ ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 28]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 28109، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 28، وأخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 375، 376»
حدیث نمبر: 29
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنِي جَدِّي رِيَاحُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ نَاسٌ يُقْرِئُهُمْ، فَدَعَا بِشَرَابٍ، فَقَالَ: «أَمَا إِنَّ هَذَا الشَّرَابَ كَانَ فِي سِقَاءِ مَنِيحَةٍ لَنَا مَاتَتْ» .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ مسجد میں تشریف فرما تھے اور ان کے ساتھ کچھ لوگ موجود تھے جنہیں وہ (قرآنِ کریم کی) تعلیم دے رہے تھے، اسی اثناء میں انہوں نے پینے کے لیے کچھ منگوایا اور (اس کی شرعی حیثیت واضح کرنے کے لیے) ارشاد فرمایا: ”آگاہ رہو! یقیناً یہ پینے کی چیز (پانی یا مشروب) ہمارے اس دودھ دینے والے جانور کی کھال سے بنے مشکیزے میں تھی جو مر چکا تھا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 29]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
حدیث نمبر: 30
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ ، ثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا النَّضْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ» .
وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيحَيْهِمَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.
(2) حَدِيثُ أَبِي عُثْمَانَ فِي آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ يَأْتِي فِي تَرْجَمَتِهِ مِنْ كِتَابِ الْمَنَاقِبِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.
وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيحَيْهِمَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.
(2) حَدِيثُ أَبِي عُثْمَانَ فِي آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ يَأْتِي فِي تَرْجَمَتِهِ مِنْ كِتَابِ الْمَنَاقِبِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بیشک وہ شخص جو سونے اور چاندی کے برتنوں میں (پانی یا کوئی مشروب) پیتا ہے، وہ درحقیقت اپنے پیٹ میں جہنم کی آگ ہی غٹاغٹ انڈیل رہا ہے۔“ اس حدیث کو امام بخاری اور امام مسلم نے اپنی صحیحین میں سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے بھی روایت کیا ہے، نیز مشرکین کے برتنوں کے متعلق ابوعثمان کی حدیث، ان شاء اللہ تعالیٰ، کتاب المناقب میں ان کے تذکرے کے ضمن میں آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 30]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: سند ضعيف فيه النضر بن عربي (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 84)»
«أخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 12046، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 3357، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 8223»
«أخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 12046، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 3357، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 8223»
الحكم على الحديث: سنده ضعيف