سیدہ ام مالک انصاریہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں گھی کا ایک برتن لے کر حاضر ہوئیں... (راوی کہتا ہے) پھر آپ نے پوری حدیث ذکر کی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں یہ تعلیم ارشاد فرمائی کہ وہ ہر نماز کے بعد دس دس مرتبہ یہ کلمات ادا کریں: «سُبْحَانَ اللهِ» ”اللہ پاک ہے“ دس مرتبہ، «وَالْحَمْدُ لِلهِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں“ دس مرتبہ، اور «وَاللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے“ دس مرتبہ۔
اس روایت کو امام ابن ابی شیبہ نے اپنی ’المصنف‘ میں روایت کیا ہے؛ اس کی سند میں عطاء بن السائب کے حافظے کے تغیر اور یحییٰ بن جعدہ کے شیخ کے مبہم (نامعلوم) ہونے کی وجہ سے ضعف موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 537]

سیدنا براء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے ہر نماز کے بعد تین مرتبہ اللہ تعالیٰ سے مغفرت طلب کی اور یہ کلمات کہے: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ» ”میں اس اللہ سے بخشش کا طلب گار ہوں جس کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، جو ہمیشہ زندہ رہنے والا اور کائنات کا نظام سنبھالنے والا ہے، اور میں اسی کی بارگاہ میں توبہ کرتا ہوں“، تو اس کے گناہ بخش دیے جاتے ہیں، خواہ وہ میدانِ جنگ میں دشمن کے مقابلے سے فرار ہی کیوں نہ ہوا ہو۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ موصلی نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں حسن بن ذکوان اور سعید بن راشد کی وجہ سے کلام موجود ہے، البتہ استغفار کے ان کلمات کی فضیلت دیگر مستند احادیث میں بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 538]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بنو رفاعہ کی مسجد میں—یعنی اسی مقام پر—نماز ادا کی، تو اپنے ساتھیوں میں سے ایک شخص کو اذان دینے کا حکم دیا اور انہیں صبح کی نماز پڑھائی۔ جب وہ اپنی نماز سے فارغ ہوئے تو مقتدیوں کی طرف متوجہ ہو کر فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب اپنے صحابہ کو نماز پڑھاتے تو (فراغت کے بعد) لوگوں کی طرف رخِ انور پھیر لیتے اور یہ دعا مانگتے تھے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَمَلٍ يُخْزِينِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غِنًى يُطْغِينِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ صَاحِبٍ يُرْدِينِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَمَلٍ يُلْهِينِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فَقْرٍ يُنْسِينِي» ”اے اللہ! میں ایسے عمل سے تیری پناہ مانگتا ہوں جو مجھے رسوا کر دے، اے اللہ! میں ایسی مالداری سے تیری پناہ مانگتا ہوں جو مجھے سرکش بنا دے، اے اللہ! میں ایسے ساتھی سے تیری پناہ مانگتا ہوں جو مجھے ہلاکت میں ڈال دے، اے اللہ! میں ایسی (لا حاصل اور طویل) امید سے تیری پناہ مانگتا ہوں جو مجھے (حقیقی مقصد سے) غافل کر دے، اور اے اللہ! میں ایسی محتاجی و تنگدستی سے تیری پناہ مانگتا ہوں جو مجھے (تیری یاد سے) بھلا دے۔“
امام بزار رحمہ اللہ نے بھی اسے اپنی سند سے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ ہمارے علم کے مطابق اسے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف جعد نے، ان سے صرف ابوعمران نے اور ان سے صرف بکر بن خنیس نے روایت کیا ہے، نیز بکر قوی راوی نہیں ہیں۔ امام بزار نے ایسا ہی کہا ہے، حالانکہ جیسا کہ مشاہدہ کیا جا سکتا ہے، عقبہ بن عبداللہ نے اس کی متابعت (تائید) کر رکھی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 539]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فجر کی دو (سنت) رکعتوں کے بعد یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَرَبَّ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ» ”اے اللہ! اے جبرائیل، میکائیل اور اسرافیل کے پروردگار، اور اے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے رب! میں آگ (کے عذاب) سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔“
اسے امام نسائی نے مطلقاً روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 540]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ مسلمانوں کے فقراء نے ان فضائل کے متعلق (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے) اپنی محرومی کا ذکر کیا جو ان کے مالداروں کو (مال کی کثرت کی وجہ سے) حاصل تھے، چنانچہ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! یہ ہمارے بھائی ہیں، یہ ہمارے ہی جیسا ایمان لائے، ہماری ہی طرح نمازیں ادا کیں اور ہماری ہی طرح روزے رکھے، لیکن انہیں اموال کی بدولت ہم پر یہ برتری حاصل ہے کہ وہ صدقہ و خیرات کرتے ہیں اور صلہ رحمی کرتے ہیں، جبکہ ہم نادار ہیں اور ان نیک کاموں کی مالی استطاعت نہیں رکھتے؟“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں ایسی چیز نہ بتاؤں کہ اگر تم اس پر عمل کر لو تو ان کی فضیلت کو پا لو؟ تم ہر نماز کے بعد گیارہ مرتبہ «اللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے“، گیارہ مرتبہ «الْحَمْدُ لِلهِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں“، گیارہ مرتبہ «سُبْحَانَ اللهِ» ”اللہ پاک ہے“ اور گیارہ مرتبہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں“ پڑھا کرو، تم ان جیسی فضیلت حاصل کر لو گے۔“ پھر یہ بات مالداروں تک پہنچ گئی تو انہوں نے بھی ویسا ہی کرنا شروع کر دیا جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (فقراء کو) حکم دیا تھا۔ چنانچہ وہ (فقراء دوبارہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! ہمارے (مالدار) بھائی بھی وہی کچھ پڑھ رہے ہیں جو ہم پڑھتے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ اللہ کا فضل ہے، وہ جسے چاہتا ہے عطا فرماتا ہے۔ اے گروہِ فقراء! کیا میں تمہیں خوشخبری نہ دوں؟ یقیناً مؤمنوں کے فقراء اپنے مالداروں سے آدھا دن یعنی پانچ سو سال پہلے جنت میں داخل ہوں گے۔“
امام بزار نے اس روایت کو ولید بن عمرو بن سکن، محمد بن زبرقان اور موسیٰ بن عبیدہ کے واسطے سے ذکر کیا ہے اور اس میں یہ اضافہ ہے کہ موسیٰ نے یہ آیت تلاوت کی: ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [سورة الحج: 47] ۔ امام بزار نے فرمایا کہ ہم اس روایت کو صرف اسی سند سے جانتے ہیں اور اس کی علت موسیٰ بن عبیدہ (کا ضعیف ہونا) ہے۔ امام ابن ماجہ نے کتاب الزہد میں اس حدیث کا کچھ حصہ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 541]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تین اعمال ایسے ہیں کہ جو شخص ایمان کے ساتھ انہیں لے کر (بارگاہِ الٰہی میں) حاضر ہوا، وہ جنت کے جس دروازے سے چاہے گا داخل ہو جائے گا اور بڑی آنکھوں والی حوروں میں سے جس سے چاہے گا اس کا نکاح کر دیا جائے گا: (اول) وہ شخص جس نے اپنے قاتل کو معاف کر دیا، (دوم) وہ جس نے کسی پوشیدہ قرض کو ادا کر دیا، اور (سوم) وہ جس نے ہر فرض نماز کے بعد «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ”کہہ دیجیے کہ وہ اللہ ایک ہے“ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [سورة الإخلاص: 1] کی تلاوت کی۔“ اس پر سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے دریافت کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا ان میں سے کوئی ایک عمل کرنے پر بھی یہی فضیلت ملے گی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، ان میں سے کوئی ایک عمل کرنے پر بھی یہی اجر ملے گا۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند (542) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عمر بن نبہان نامی راوی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 542]

بنو دارم کے ایک شخص سے روایت ہے کہ سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما نے ہماری ایک خاتون سے نکاح کیا اور ہمارے ہاں قیام پذیر ہوئے، بستی کے ایک شخص نے کھانے کا اہتمام کیا اور اہل بستی کے ساتھ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ کو بھی مدعو کیا، راوی کہتے ہیں کہ میں نے دیکھا کہ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے (فوری طور پر) دعوت قبول نہ فرمائی اور وہ اپنے ایک غلام کی طرف کچھ اشارہ کر رہے تھے۔ جب سیدنا حسن رضی اللہ عنہ وہاں سے رخصت ہوئے تو میں ان کے غلام سے اس تاخیر اور اشارے کی وجہ دریافت کرنے کے لیے چلا، راستے میں میری ملاقات خود سیدنا حسن رضی اللہ عنہ سے ہو گئی، میں نے انہیں سلام کیا تو انہوں نے جواب دیا، خیر مقدم کیا اور دریافت فرمایا: ”اے فلاں! کیسے آنا ہوا؟ کیا تمہیں کوئی کام ہے؟“ میں نے عرض کی: اے فرزندِ رسول! میں آپ کے غلام سے اس تاخیر کے بارے میں پوچھنے آیا تھا جو آپ کو دعوت میں پیش آئی اور اس اشارے کے متعلق جو آپ کر رہے تھے۔ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں تمہیں خود ہی بتائے دیتا ہوں؛ جہاں تک تاخیر کا سبب ہے تو میں روزے سے تھا، اور جس بات کی طرف میں اشارہ کر رہا تھا تو میں اس سے یہ پوچھ رہا تھا کہ کیا سورج طلوع ہو چکا ہے یا نہیں؟“ پھر سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے حدیث بیان کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے صبح کی نماز ادا کی، پھر سورج طلوع ہونے تک اللہ تعالیٰ کے ذکر میں مشغول رہا، تو یہ عمل اس کے لیے آگ سے آڑ یا حجاب بن جائے گا۔“
ایک حدیث (نمبر 23) صلاۃ الضحیٰ (چاشت کی نماز) کے باب میں آئے گی، ان شاء اللہ۔ مسند مسدد: 543، اس کی سند میں حفص بن سلیمان قاری ضعیف ہے اور بنو دارم کا راوی مبہم ہے، تاہم فجر کے بعد طلوعِ آفتاب تک ذکرِ الٰہی کی فضیلت دیگر مستند روایات سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 543]

ابو حازم سے روایت ہے کہ وہ بنو ساعدہ کی مسجد میں ایاس بن سہل انصاری کے پہلو میں بیٹھے تو انہوں نے کہا: ”میری طرف متوجہ ہوں“، چنانچہ میں نے انہیں سلام کیا، تو انہوں نے کہا: ”اے ابو حازم! کیا میں تمہیں اپنے والد (سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ) کے واسطے سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ ارشادِ گرامی نہ سناؤں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرا صبح کی نماز ادا کرنا اور پھر اپنی اسی جگہ بیٹھے رہ کر سورج طلوع ہونے تک اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنا مجھے اس بات سے زیادہ محبوب ہے کہ میں نمازِ فجر کے وقت سے لے کر طلوعِ آفتاب تک اللہ تعالیٰ کی راہ میں عمدہ اور اصیل گھوڑوں پر سوار ہو کر (جہاد و قتال کے لیے) تگ و دو کروں۔“
اسے امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں ایاس بن سہل ہیں جن کے متعلق ائمہ کے مختلف اقوال ہیں، تاہم دیگر شواہد کی بنا پر اس مفہوم کی احادیث تقویت پاتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 544]

سیدنا اوس ثقفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے، تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ملاحظہ کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز مکمل کرنے کے بعد) اپنی دائیں جانب سے بھی رخِ انور پھیر کر مڑتے تھے اور اپنی بائیں جانب سے بھی مڑ جایا کرتے تھے۔“
تخریج و تحکیم: سنن ابی داود: 1042، علامہ البانی رحمہ اللہ نے اس کی سند کو قیس بن ربیع کے سوءِ حفظ کی وجہ سے ضعیف قرار دیا ہے، تاہم دیگر صحیح احادیث سے دائیں اور بائیں دونوں جانب سے مڑنے کا عمل ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 545]

واسع بن حبان سے روایت ہے کہ وہ مسجد میں کھڑے نماز ادا کر رہے تھے اور سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما مسجد کی دیوارِ قبلہ سے اپنی پشت لگائے بیٹھے تھے، جب واسع اپنی نماز سے فارغ ہوئے تو وہ اپنی بائیں جانب سے مڑ کر سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی طرف گئے اور ان کے پاس بیٹھ گئے۔ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے ان سے دریافت کیا: ”تمہیں اپنی دائیں جانب مڑنے سے کس بات نے روکا؟“ انہوں نے جواب دیا: ”میں نے آپ کو (اس سمت) دیکھا تو میں آپ کی طرف مڑ آیا۔“ اس پر سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”تم نے بہت اچھا کیا! دراصل کچھ لوگ یہ کہتے ہیں کہ جب تم نماز پڑھ کر فارغ ہو تو صرف دائیں جانب ہی سے مڑا کرو۔“ پھر سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”جب تم نماز سے فارغ ہو کر مڑنے لگو تو تمہیں اختیار ہے، اگر چاہو تو دائیں طرف سے مڑو اور اگر چاہو تو بائیں طرف سے مڑو۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 546]