سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بارش والے ایک دن (نماز کی حالت میں) دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک چادر کے ذریعے (زمین کی تری اور کیچڑ سے) خود کو بچا رہے تھے، اور کیفیت یہ تھی کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدہ فرماتے تو اس چادر پر مٹی لگی ہوتی تھی۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ موصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حسین بن عبداللہ بن عبید اللہ بن عباس کو جمہور محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے، تاہم بارش کی صورت میں احتیاط کے ساتھ نماز کی ادائیگی کا مفہوم دیگر صحیح روایات سے بھی واضح ہوتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 507]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو (نماز میں) دیکھا جو سجدہ تو کر رہا تھا مگر رکوع نہیں کر رہا تھا، تو آپ رضی اللہ عنہ نے (اسے ٹوکتے ہوئے) فرمایا: ”تم نے غلط طریقہ اختیار کیا، رکوع کے بغیر سجدہ (شرعاً معتبر) نہیں ہے۔“
المطالب العالیہ بزوائد المسانید الثمانیہ: 508، مسند مسدد؛ اس کی سند میں عبداللہ بن زیاد بن سمعان متروک ہے، تاہم نماز کے ارکان کی ترتیب اور رکوع و سجود کی فرضیت دیگر صحیح و مستند احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 508]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم قیام اور قعود (کھڑے اور بیٹھے) کی حالت میں دعائیں مانگا کرتے تھے، اور رکوع و سجود کی حالت میں اللہ تعالیٰ کی تسبیح بیان کیا کرتے تھے۔“
اور امام احمد بن منیع کی روایت میں حمید طویل بیان کرتے ہیں کہ امام حسن بصری رحمہ اللہ نے ہمیں شام کی دو نمازوں (ظہر یا عصر) میں سے کوئی ایک نماز پڑھائی اور اسے کافی طویل کر دیا، میں نے (دورانِ نماز) ان کی داڑھی مبارک کے اضطراب (حرکت) کو دیکھا، چنانچہ جب وہ نماز مکمل کر کے فارغ ہوئے تو میں نے ان سے سوال کیا: ”کیا آپ (اس طویل قیام میں) تلاوت کر رہے تھے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”بیشک اس کا اکثر و بیشتر حصہ تسبیح اور دعا پر مبنی ہوتا ہے“، پھر انہوں نے حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کے واسطے سے مذکورہ بالا حدیث بیان فرمائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 509]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی باری میرے ہاں تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم چپکے سے بستر سے اٹھے اور باہر تشریف لے گئے، مجھے گمان ہوا کہ شاید آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی کسی اور زوجہ محترمہ کے پاس تشریف لے گئے ہیں، چنانچہ میں غیرت کے فطری جذبے کے تحت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نکلی، تو اچانک دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدے کی حالت میں کسی زمین پر پڑے ہوئے کپڑے کی طرح ساکت گرے ہوئے ہیں، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ دعا پڑھتے ہوئے سنا: «سَجَدَ لَكَ سَوَادِي، وَخَيَالِي، وَآمَنَ بِكَ فُؤَادِي، هَذِهِ يَدِي، وَمَا جَنَيْتُ عَلَى نَفْسِي، يَا عَظِيمُ يُرْجَى لِكُلِّ عَظِيمٍ، فَاغْفِرِ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ» ”اے اللہ! میرے وجود اور میرے باطن نے تیرے سامنے سجدہ کیا، اور میرا دل تجھ پر ایمان لایا، یہ میرا ہاتھ تیرے سامنے ہے اور جو کچھ میں نے اپنی جان پر گناہ و زیادتی کی میں اس کا معترف ہوں، اے وہ عظیم رب جس سے ہر بڑے معاملے میں خیر کی امید کی جاتی ہے، میرے بڑے گناہ کو معاف فرما دے“، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سرِ مبارک اٹھایا اور دریافت فرمایا: ”تمہیں کس چیز نے باہر نکالا؟“ میں نے عرض کیا: میں نے ایک گمان کر لیا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً بعض گمان گناہ ہوتے ہیں“ جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ [سورة الحجرات: 12] ، ”لہٰذا تم اللہ تعالیٰ سے مغفرت چاہو، بے شک جبرائیل علیہ السلام میرے پاس آئے اور انہوں نے مجھے ان کلمات کو کہنے کا حکم دیا جو تم نے سنے، پس تم بھی انہیں اپنے سجدے میں پڑھا کرو، کیونکہ جو بندہ بھی یہ کلمات کہتا ہے وہ اپنا سر سجدے سے نہیں اٹھاتا یہاں تک کہ اسے بخش دیا جاتا ہے“۔
مسند ابویعلیٰ: 510، اس کی سند میں عثمان بن عطا الخراسانی ضعیف راوی ہے اور اس کا اپنے والد سے سماع ثابت نہیں، تاہم دعا کے بعض اجزاء دیگر مستند روایات میں بھی ثابت ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 510]

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب بندہ سجدہ کرتا ہے تو وہ سات اعضاء پر سجدہ کرتا ہے: اپنا چہرہ، دونوں ہتھیلیاں، دونوں گھٹنے اور دونوں پاؤں؛ پس جب تک وہ ایسا نہیں کرتا (یعنی ان ساتوں اعضاء کو زمین پر نہیں ٹکاتا) تو یقیناً اس نے (اپنے سجدے کے کمال میں) کمی کی۔“
ابوبکر بن ابی شیبہ اور عبد بن حمید نے اسے اسی طرح روایت کیا ہے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس کی سند میں موجود محمد بن عمر الواقدی نہایت ضعیف ہے، لیکن وہ اس روایت کی نقل میں تنہا نہیں ہے، بلکہ ابو یعلیٰ نے بھی محمد بن ابی الوزیر کے واسطے سے عبد اللہ بن جعفر سے اسی کی مانند روایت کیا ہے۔ عبد اللہ بن جعفر (جو علی بن المدینی کے والد ہیں) اس روایت کے نقل کرنے میں منفرد ہیں اور وہ ضعیف ہیں، نیز انہوں نے اس کی سند بیان کرنے میں غلطی کی ہے، کیونکہ اسے عامر بن سعد نے درحقیقت سیدنا عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے اور اسی طرح صحیح سند کے ساتھ اسے امام مسلم اور اصحابِ سنن نے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 511]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب رکوع فرماتے اور جب (سجدہ کرنے کے لیے) نیچے جھکتے تو تکبیر (اللہ اکبر) کہا کرتے تھے“۔
امام ابوداؤد فرماتے ہیں کہ ”ہمیں زمعہ نے عمرو بن دینار کے واسطے سے یہ حدیث بیان کی“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 512]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سب سے پہلے جس شخص نے تکبیراتِ نماز میں کمی کی وہ ولید بن عقبہ تھا“، اس پر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”انہوں نے تکبیروں میں کمی کر دی ہے“، «نَقَصَهُمُ اللهُ» ”اللہ تعالیٰ بھی ان کے اجر و مرتبہ میں کمی فرمائے“، مزید فرمایا: ”بے شک میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم جب بھی رکوع فرماتے، جب بھی سجدہ کرتے اور جب بھی سجدے سے اپنا سر مبارک اٹھاتے تو تکبیر (اللہ اکبر) کہا کرتے تھے“۔
اس حدیث کی سند میں ثویر بن ابی فاختہ نامی راوی ضعیف ہے، البتہ نماز کے ہر رکن کی طرف منتقلی کے وقت تکبیر (تکبیراتِ انتقال) کہنا دیگر صحیح و مستند احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 513]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”وہ اس بات میں کوئی حرج یا مضائقہ خیال نہیں کرتی تھیں کہ کوئی شخص (دورانِ نماز رکعات کی تعداد یاد رکھنے کے لیے) اپنی انگوٹھی کو ایک انگلی سے دوسری انگلی کی طرف پھیر لے تاکہ اس کے ذریعے اپنی نماز (کی گنتی) کی یادداشت کو محفوظ رکھ سکے۔“
اس روایت کی سند میں ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے، اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 514]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے گھر میں نماز ادا فرما رہے تھے کہ اتنے میں سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ تشریف لائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پہلو میں آپ کی دائیں جانب (نماز کے لیے) کھڑے ہو گئے۔ اسی دوران ایک بچھو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب بڑھنے لگا، لیکن جب وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالکل قریب پہنچا تو اسے آپ سے روک دیا گیا (یا اس کا رخ مڑ گیا)، پھر وہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی طرف مڑ گیا۔ انہوں نے (اپنا) جوتا پکڑا اور نماز کی حالت ہی میں اسے مار ڈالا۔ جب انہوں نے اپنی نماز مکمل کر لی تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: «قَاتَلَهَا اللهُ!» ”اللہ اسے غارت کرے!“ یہ پہلے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بڑھی، پھر اس کا رخ وہاں سے پھیر دیا گیا، پھر یہ میرا ارادہ کر کے میری طرف لپکی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”نماز کے دوران اسے قتل کرنے میں کوئی حرج محسوس نہیں فرمایا۔“
مسند ابویعلیٰ: 4627، امام ہیثمی نے مجمع الزوائد میں اسے ذکر کیا ہے، اس کی سند میں معاویہ بن یحییٰ الصدفی ضعیف راوی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 515]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”سیدنا حسین رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں اس وقت تشریف لائے جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدے کی حالت میں تھے، پس وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پشتِ مبارک پر سوار ہو گئے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اپنے دستِ مبارک سے تھام لیا اور اسی حالت میں کھڑے ہو گئے کہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیٹھ پر ہی سوار تھے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رکوع کیا اور اس کے بعد انہیں نیچے چھوڑ دیا تو وہ رضی اللہ عنہ چلے گئے۔“
اس روایت کی سند میں محمد بن ابی لیلیٰ اپنے حافظے کی کمزوری کی وجہ سے ضعیف قرار دیے گئے ہیں اور عطیہ عوفی بھی محلِ نظر راوی ہیں، تاہم نماز کے دوران بچوں کو اٹھانے اور حسن و حسین رضی اللہ عنہما کے پشتِ مبارک پر سوار ہونے کے دیگر مستند شواہد و آثار موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/صفة الصلاة/حدیث: 516]