سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جب جنازہ (نماز کے لیے) حاضر ہو اور وہاں امیر (وقت کا حاکم یا ذمہ دار) بھی موجود ہو، تو وہی امیر اس جنازے کی امامت کا زیادہ حق دار ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 870]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک خاتون کی نمازِ جنازہ پڑھائی جن کا انتقال حالتِ نفاس (زچگی) میں ہوا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (نمازِ جنازہ پڑھاتے وقت) ان کے جسم کے وسط کے سامنے کھڑے ہوئے“۔
اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم فنی طور پر یہ حدیث 'معلول' ہے کیونکہ اسی سند کے ساتھ ابن بریدہ سے مروی زیادہ محفوظ روایت سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے منقول ہے نہ کہ سیدنا عمران سے، اور سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث کتبِ صحیح میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 871]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مروی حدیثِ مبارکہ کا مفصل متن گزشتہ صفحات میں گزر چکا ہے۔
فاضل مؤلف کا یہ اسلوب تکرار سے بچنے اور اختصار کو ملحوظ رکھنے کے لیے ہے کیونکہ مذکورہ روایت اپنی مکمل اسناد و شواہد کے ساتھ پہلے بیان کی جا چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 872Q]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے گھر ہی میں ایک نومولود بچے کی نمازِ جنازہ ادا کی، پھر اسے (تدفین کے لیے) روانہ کیا اور اسے سپردِ خاک کر دیا گیا، (راویِ حدیث عبید اللہ کہتے ہیں کہ) میں نے نافع سے دریافت کیا: کیا اس بچے نے ولادت کے وقت آواز نکالی تھی؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ میں نہیں جانتا۔
اس روایت کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 872]

میمون بن مہران سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ہمراہ ایک جنازے میں شریک تھے کہ وہاں موجود لوگ آپس میں کانا پھوسی کرنے لگے کہ یہ تو ولد الزنا (ناجائز اولاد) ہے، اسی اثنا میں کسی نے کہا کہ ایسے شخص کے متعلق تو یہ مشہور ہے کہ وہ ان تینوں میں سب سے بدتر ہے، جب یہ بات سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما تک پہنچی تو آپ نے اس نظریے کی تردید کرتے ہوئے فرمایا: ”ہرگز نہیں، بلکہ وہ ان تینوں میں سب سے بہتر ہے“
وضاحت: ائمہ و شارحین اس کی تشریح میں فرماتے ہیں کہ بچہ اپنے زانی والدین کے مقابلے میں اس لیے بہتر ہے کیونکہ وہ گناہ کے ارادے اور اس قبیح فعل سے مبرا و معصوم ہے، اور شریعتِ مطہرہ کا یہ عالمگیر اصول ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾ (سورۃ الفاطر: 18) بالکل واضح ہے کہ کسی بھی جان پر دوسرے کے گناہوں کا بوجھ نہیں ڈالا جاتا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 873]

امام احمد بن منیع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسی خاتون کی نمازِ جنازہ پڑھائی جو زنا کے نتیجے میں ہونے والی ولادت کے بعد حالتِ نفاس میں انتقال کر گئی تھی، نیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے اس بچے کی بھی نمازِ جنازہ ادا فرمائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 874]

حمید بن ہلال رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا براء بن معرور رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مدینہ منورہ تشریف آوری سے پہلے وفات پا گئے تھے۔ پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ منورہ تشریف لائے تو آپ نے ان کی نمازِ جنازہ ادا فرمائی۔
اس کی سند صحیح ہے، البتہ یہ روایت مرسل ہے۔
امام حارث رحمہ اللہ نے اسے متصل سند سے روایت کیا ہے۔ سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا براء بن معرور رضی اللہ عنہ کی قبر پر نمازِ جنازہ ادا فرمائی اور چار تکبیریں کہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 875]

سیدنا عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر ایک نئی قبر کے پاس سے ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”یہ قبر کس کی ہے؟“ صحابہ کرام نے عرض کیا: یہ فلاں خاتون کی قبر ہے، اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم نے مجھے (اس کے جنازے کی) اطلاع کیوں نہ دی؟“ انہوں نے عرض کیا: (اے اللہ کے رسول!) آپ اس وقت استراحت فرما رہے تھے، اس لیے ہمیں آپ کو بیدار کرنا گراں معلوم ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آئندہ ایسا نہ کرنا، اپنے جنازوں کے لیے مجھے بلا لیا کرو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس قبر پر (نمازِ جنازہ کے لیے) ایک صف بنائی۔
اس حدیث کی سند حسن ہے اور امام ابنِ ماجہ نے اسے اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 876]

سیدنا عبداللہ بن عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک خاتون مسجد سے خس و خاشاک اور دیگر تکلیف دہ اشیاء (کوڑا کرکٹ) چن کر صفائی کیا کرتی تھیں، پھر ایک مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر ان کی قبر کے پاس سے ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (وہاں رک کر) ان کی نمازِ جنازہ ادا فرمائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 877]

سیدنا سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اہلِ مدینہ کے فقراء کی عیادت فرمایا کرتے تھے اور جب ان میں سے کسی کا انتقال ہو جاتا تو اس کے جنازے میں شرکت فرماتے تھے۔ عوالی کی ایک خاتون کا انتقال ہوا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”جب ان کا آخری وقت آ جائے تو مجھے اطلاع دینا۔“ چنانچہ لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دینے کے لیے آئے، مگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سویا ہوا پایا اور رات کافی گزر چکی تھی۔ انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بیدار کرنا مناسب نہ سمجھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے رات کی تاریکی اور زمین کے موذی جانوروں کا اندیشہ کیا، لہٰذا انہوں نے اس خاتون کو دفن کر دیا۔ صبح ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس خاتون کے بارے میں دریافت فرمایا۔ لوگوں نے سارا واقعہ عرض کر دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی قبر پر تشریف لے گئے، ان کی نمازِ جنازہ ادا فرمائی اور چار تکبیریں کہیں۔
امام حارث رحمہ اللہ کی روایت میں ہے کہ عوالی کی اس خاتون کی بیماری طویل ہو گئی تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پڑوسیوں میں سے حاضر ہونے والوں سے ان کا حال دریافت فرمایا کرتے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا تھا کہ اگر ان کا انتقال ہو جائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دیں۔ جب ان کا انتقال ہوا تو لوگ ان کا جنازہ اٹھا کر جنازہ گاہ لے آئے، لیکن انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نیند سے بیدار کرنا مناسب نہ سمجھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے ایسا کیوں کیا؟ اٹھو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے، جنازے کی نماز کی طرح صف بنائی، صحابہ کرام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے صف بستہ ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس خاتون پر چار تکبیریں کہیں۔
اس روایت میں بشر بن بکر نے امام اوزاعی رحمہ اللہ سے روایت کر کے محمد بن مصعب کی متابعت کی ہے اور امام بیہقی رحمہ اللہ نے بھی اسے روایت کیا ہے۔
وضاحت: یہ روایت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحابہ کرام، بالخصوص فقراء، کے ساتھ شفقت اور دفن کے بعد قبر پر نمازِ جنازہ ادا کرنے کے جواز پر دلالت کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 878]