قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ قَابُوسَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا فَرَغَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ بِنَاءِ الْبَيْتِ قَالَ لَهُ: أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ، قَالَ: وَمَا يَبْلُغُ صَوْتِي؟ قِيلَ: أَذِّنْ وَعَلَيَّ الْبَلَاغُ، فَنَادَى إِبْرَاهِيمُ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ، كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ، فَسَمِعَهُ مَنْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، أَلَا تَرَى أَنَّ النَّاسَ يَحُجُّونَ مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ يُلَبُّونَ.

قال احمد بن منيع : حدثنا جرير ، عن قابوس ، عن ابيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت قال له: اذن في الناس بالحج، قال: وما يبلغ صوتي؟ قيل: اذن وعلي البلاغ، فنادى إبراهيم، يا ايها الناس، كتب عليكم الحج إلى البيت العتيق، فسمعه من بين السماء والارض، الا ترى ان الناس يحجون من اقطار الارض يلبون.

(43) حَدِيثُ مُخَوَّلٍ الْبَهْزِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي الْإِيمَانِ، وَفِيهِ: حَجَّ وَاعْتَمَرَ.

(43) حديث مخول البهزي رضي الله عنه ياتي إن شاء الله تعالى في الإيمان، وفيه: حج واعتمر.

(44) يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ الْأَدَبِ.

(44) ياتي إن شاء الله تعالى في كتاب الادب.

قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ، ثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: حُجُّوا، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى حَبَشِيٍّ أَصْمَعَ، بِيَدِهِ مِعْوَلٌ يَنْقُضُهَا حَجَرًا حَجَرًا. قُلْنَا لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَبِرَأْيِكَ؟ قَالَ: لَا، وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قال الحارث : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، ثنا حصين بن عمر ، عن الاعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن الحارث بن سويد ، عن علي رضي الله عنه، قال: حجوا، فكاني انظر إلى حبشي اصمع، بيده معول ينقضها حجرا حجرا. قلنا لعلي رضي الله عنه: ابرايك؟ قال: لا، والذي فلق الحبة وبرا النسمة، ولكن سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم.

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، ثَنَا مَنْصُورٌ ، عَنْ كِلَابِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَخِي جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا صَرُورَةَ فِي الْإِسْلَامِ.
كذا في طبعة دار العاصمة، والذي في مصنف ابن أبي شيبة (منصور بن أبي سليمان) . وهو الموافق للترجمة.

وقال ابو بكر ، واحمد بن منيع : حدثنا جرير ، ثنا منصور ، عن كلاب بن علي ، عن منصور بن سليمان ، عن ابن اخي جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صرورة في الإسلام.
كذا في طبعة دار العاصمة، والذي في مصنف ابن ابي شيبة (منصور بن ابي سليمان) . وهو الموافق للترجمة.

قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، قَالَا: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: وَمَنَ خَلَفَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ كَامِلًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ.

قال الحارث : حدثنا داود بن المحبر ، ثنا ميسرة بن عبد ربه ، عن ابي عائشة السعدي ، عن يزيد بن عمر ، عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ، عن ابي هريرة ، وابن عباس رضي الله عنهم، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، وفيه: ومن خلف حاجا او معتمرا في اهله بخير كان له مثل اجره كاملا من غير ان ينقص من اجره شيء.

(45) حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : مَنْ خَرَجَ حَاجًّا فَمَاتَ، يَأْتِي فِي فَضْلِ الْجِهَادِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَرَجُلٌ مِنْ ثَقِيفَ، فَلَمَّا سَلَّمَا قَالَا: جِئْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ نَسْأَلُكَ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ شِئْتُمَا أَخْبَرْتُكُمَا بِمَا تَسْأَلَانِي عَنْهُ فَعَلْتُ، وَإِنْ شِئْتُمَا أَنْ أَسْكُتَ وَتَسْأَلَانِي فَعَلْتُ. قَالَا: أَخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللهِ نَزْدَدْ إِيمَانًا، أَوْ نَزْدَدْ يَقِينًا. شَكَّ إِسْمَاعِيلُ ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ لِلثَّقَفِيِّ: سَلْ، قَالَ: بَلْ أَنْتَ فَسَلْهُ ; فَإِنِّي لَأَعْرِفُ لَكَ حَقَّكَ، فَسَلْهُ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: أَخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جِئْتَنِي تَسْأَلُنِي عَنْ مَخْرَجِكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ، وَمَا لَكَ فِيهِ؟ وَعَنْ طَوَافِكَ بِالْبَيْتِ، وَمَا لَكَ فِيهِ؟ وَعَنْ رَكْعَتَيْكَ بَعْدَ الطَّوَافِ وَمَا لَكَ فِيهِمَا؟ وَعَنْ طَوَافِكَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَمَا لَكَ فِيهِ؟ وَعَنْ وُقُوفِكَ بِعَرَفَةَ وَمَا لَكَ فِيهِ؟ وَعَنْ رَمْيِكَ الْجِمَارَ وَمَا لَكَ فِيهِ؟ وَعَنْ نَحْرِكَ وَمَا لَكَ فِيهِ؟ وَعَنْ حِلَاقِكَ رَأْسَكَ وَمَا لَكَ فِيهِ؟ وَعَنْ طَوَافِكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَمَا لَكَ فِيهِ؟. قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَعَنْ هَذَا جِئْتُ أَسْأَلُكَ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِنَّكَ إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ، لَمْ تَضَعْ نَاقَتُكَ خُفًّا وَلَمْ تَرْفَعْهُ إِلَّا كَتَبَ اللهُ تَعَالَى لَكَ بِهِ حَسَنَةً، وَمَحَا عَنْكَ بِهِ خَطِيئَةً، وَرَفَعَ لَكَ بِهَا دَرَجَةً، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالْبَيْتِ، وَأَمَّا رَكْعَتَاكَ بَعْدَ الطَّوَافِ فَإِنَّهَا كَعِتْقِ رَقَبَةٍ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَكَعِتْقِ سَبْعِينَ رَقَبَةً، وَأَمَّا وُقُوفُكَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَهْبِطُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ، يَقُولُ: هَؤُلَاءِ عِبَادِي جَاؤُونِي شُعْثًا غُبْرًا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، يَرْجُونَ رَحْمَتِي وَمَغْفِرَتِي، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكُمْ عَدَدَ الرَّمْلِ، أَوْ كَزَبَدِ الْبَحْرِ لَغَفَرْتُهَا، أَفِيضُوا عِبَادِي مَغْفُورًا لَكُمْ، وَلِمَنْ شَفَعْتُمْ لَهُ، وَأَمَّا رَمْيُكَ الْجِمَارَ فَلَكَ بِكُلِّ حَصَاةٍ رَمَيْتَهَا كَبِيرَةٌ مِنَ الْكَبَائِرِ الْمُوبِقَاتِ الْمُوجِبَاتِ، وَأَمَّا نَحْرُكَ فَمَدْخُورٌ لَكَ عِنْدَ رَبِّكَ، وَأَمَّا حِلَاقُ رَأْسِكَ فَبِكُلِّ شَعَرَةٍ حَلَقْتَهَا حَسَنَةٌ، وَتُمْحَى عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةٌ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنْ كَانَتِ الذُّنُوبُ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: إِذًا تُدَّخَرُ لَكَ فِي حَسَنَاتِكَ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِنَّكَ تَطُوفُ وَلَا ذَنْبَ لَكَ، يَأْتِي مَلَكٌ حَتَّى يَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْكَ، ثُمَّ يَقُولُ: اعْمَلْ لِمَا تُسْتَقْبَلُ فَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى. فَذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ.
(46) وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الصَّلَاةِ.

(45) حديث ابي هريرة : من خرج حاجا فمات، ياتي في فضل الجهاد إن شاء الله تعالى.
وقال مسدد : حدثنا عطاف بن خالد ، حدثني إسماعيل بن رافع ، عن انس بن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف، فاتاه رجل من الانصار، ورجل من ثقيف، فلما سلما قالا: جئناك يا رسول الله نسالك قال صلى الله عليه وسلم: إن شئتما اخبرتكما بما تسالاني عنه فعلت، وإن شئتما ان اسكت وتسالاني فعلت. قالا: اخبرنا يا رسول الله نزدد إيمانا، او نزدد يقينا. شك إسماعيل ، فقال الانصاري للثقفي: سل، قال: بل انت فسله ; فإني لاعرف لك حقك، فسله، فقال الانصاري: اخبرنا يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: جئتني تسالني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام، وما لك فيه؟ وعن طوافك بالبيت، وما لك فيه؟ وعن ركعتيك بعد الطواف وما لك فيهما؟ وعن طوافك بالصفا والمروة وما لك فيه؟ وعن وقوفك بعرفة وما لك فيه؟ وعن رميك الجمار وما لك فيه؟ وعن نحرك وما لك فيه؟ وعن حلاقك راسك وما لك فيه؟ وعن طوافك بعد ذلك وما لك فيه؟. قال: والذي بعثك بالحق، لعن هذا جئت اسالك، قال صلى الله عليه وسلم: فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام، لم تضع ناقتك خفا ولم ترفعه إلا كتب الله تعالى لك به حسنة، ومحا عنك به خطيئة، ورفع لك بها درجة، واما طوافك بالبيت، واما ركعتاك بعد الطواف فإنها كعتق رقبة من بني إسماعيل، واما طوافك بالصفا والمروة فكعتق سبعين رقبة، واما وقوفك عشية عرفة، فإن الله تعالى يهبط إلى السماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة، يقول: هؤلاء عبادي جاؤوني شعثا غبرا من كل فج عميق، يرجون رحمتي ومغفرتي، فلو كانت ذنوبكم عدد الرمل، او كزبد البحر لغفرتها، افيضوا عبادي مغفورا لكم، ولمن شفعتم له، واما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها كبيرة من الكبائر الموبقات الموجبات، واما نحرك فمدخور لك عند ربك، واما حلاق راسك فبكل شعرة حلقتها حسنة، وتمحى عنك بها خطيئة. قال: يا رسول الله، فإن كانت الذنوب اقل من ذلك؟ قال: إذا تدخر لك في حسناتك، واما طوافك بالبيت بعد ذلك، فإنك تطوف ولا ذنب لك، ياتي ملك حتى يضع يده بين كتفيك، ثم يقول: اعمل لما تستقبل فقد غفر لك ما مضى. فذكر بقية الحديث.
(46) وقد تقدم في الصلاة.

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، قَالَا: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا، وَفِيهِ: وَمَنْ خَرَجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فَلَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ أَلْفُ أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَمَحْوُ أَلْفِ أَلْفِ سَيِّئَةٍ، وَرَفْعُ أَلْفِ أَلْفِ دَرَجَةٍ، وَلَهُ عِنْدَ رَبِّهِ بِكُلِّ دِرْهَمٍ يُنْفِقُهُ أَلْفُ أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَبِكُلِّ دِينَارٍ أَلْفُ أَلْفِ دِينَارٍ، وَلَهُ بِكُلِّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا أَلْفُ أَلْفِ حَسَنَةٍ، حَتَّى يَرْجِعَ وَهُوَ فِي ضَمَانِ اللهِ تَعَالَى، فَإِنْ تَوَفَّاهُ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ رَجَعَهُ رَجَعَهُ مَغْفُورًا لَهُ، مُسْتَجَابًا لَهُ، فَاغْتَنِمُوا دَعْوَتَهُ إِذَا قَدِمَ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَ الذُّنُوبَ ; فَإِنَّهُ يَشْفَعُ فِي مِائَةِ أَلْفِ رَجُلٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ.

وقال الحارث : حدثنا داود بن المحبر ، ثنا ميسرة بن عبد ربه ، عن ابي عائشة السعدي ، عن يزيد بن عمرو ، عن ابي سلمة ، عن ابي هريرة ، وابن عباس رضي الله عنهم، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر حديثا طويلا، وفيه: ومن خرج حاجا او معتمرا فله بكل خطوة حتى يرجع الف الف حسنة، ومحو الف الف سيئة، ورفع الف الف درجة، وله عند ربه بكل درهم ينفقه الف الف درهم، وبكل دينار الف الف دينار، وله بكل حسنة يعملها الف الف حسنة، حتى يرجع وهو في ضمان الله تعالى، فإن توفاه ادخله الجنة، وإن رجعه رجعه مغفورا له، مستجابا له، فاغتنموا دعوته إذا قدم قبل ان يصيب الذنوب ; فإنه يشفع في مائة الف رجل يوم القيامة.
هذا حديث موضوع.

قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ ، ثَنَا فُرَاتُ بْنُ الْأَحْنَفِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ قَامَ فِي بَابٍ دَاخِلٍ مِنْهُ إِلَى الْمَسْجِدِ مَسْجِدِ مِنًى، فَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنْ هَؤُلَاءِ إِلَّا أَعْبُدُ الْكُفَّارِ الْفُسَّاقِ، قَدْ عَسِرُوا عَلَى أَنْ يَأْتُوا فِي كُلِّ عَامٍ، فَيَسْرِقُوا أَمْوَالَنَا، وَيُوثِقُوا رِقَاقَنَا، وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ أَحَلَّ دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِمَا اسْتَحَلُّوا مِنْ دِمَائِنَا وَأَمْوَالِنَا، يَعْنِي نَجْدَةَ الْخَارِجِيَّ وَأَصْحَابَهُ، وَإِنِّي بَعَثْتُ إِلَيْهِمْ فَأُعْطُوا مَا سُئِلُوا، فَهَذِهِ الرِّقَاقُ، وَهَذِهِ الرِّحَالُ، مَيِّزُوهَا، فَمَا عَرَفْتُمْ فَخُذُوهُ. وَلَكِنِّي لَا أَرَى مِنَ الرَّأْيِ أَنْ يُهَرَاقَ فِي حَرَمِ اللهِ تَعَالَى دَمٌ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَيُّ بَلَدٍ أَحْرَمُ؟ قِيلَ: مَكَّةُ قَالَ: أَيُّ شَهْرٍ أَحْرَمُ؟ قِيلَ: ذُو الْحِجَّةِ. قَالَ: أَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ؟ قِيلَ: يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ إِلَى أَنْ تَبْلُغُوا رَبَّكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا.

قال ابو يعلى : حدثنا ابو عبيدة بن فضيل بن عياض ، ثنا مالك بن سعير ، ثنا فرات بن الاحنف ، حدثني ابي ، عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، انه قام في باب داخل منه إلى المسجد مسجد منى، فحمد الله تعالى، واثنى عليه، ثم قال: إن هؤلاء إلا اعبد الكفار الفساق، قد عسروا على ان ياتوا في كل عام، فيسرقوا اموالنا، ويوثقوا رقاقنا، وإن الله تعالى قد احل دماءهم واموالهم بما استحلوا من دمائنا واموالنا، يعني نجدة الخارجي واصحابه، وإني بعثت إليهم فاعطوا ما سئلوا، فهذه الرقاق، وهذه الرحال، ميزوها، فما عرفتم فخذوه. ولكني لا ارى من الراي ان يهراق في حرم الله تعالى دم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: اي بلد احرم؟ قيل: مكة قال: اي شهر احرم؟ قيل: ذو الحجة. قال: اي يوم احرم؟ قيل: يوم الحج الاكبر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن دماءكم واموالكم حرام عليكم إلى ان تبلغوا ربكم، كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا، في شهركم هذا.

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ، فَهُوَ الْيَوْمَ كَهَيْئَةِ يَوْمِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَإِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: رَجَبُ مُضَرَ بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ، وَذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحَجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَإِنَّ النَّسِيءَ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى: مَا حَرَّمَ اللهُ، ذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ صَفَرًا عَامًا حَلَالًا وَعَامًا حَرَامًا، وَكَذَا الْمُحَرَّمُ، وَذَلِكَ النَّسِيءُ مِنَ الشَّيْطَانِ - الْحَدِيثَ... وَفِيهِ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالُوا: يَوْمٌ حَرَامٌ قَالَ: أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قَالُوا: شَهْرٌ حَرَامٌ؟ قَالَ: أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قَالُوا: بَلَدٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ، وَأَعْرَاضَكُمْ، كَحُرْمَةِ هَذَا الْيَوْمِ فِي هَذَا الشَّهْرِ، أَلَا لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَلَا أُمَّةَ بَعْدَكُمْ، أَلَا فَلْيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ. ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدِ، اللَّهُمَّ اشْهَدِ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
(47) وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي بَابِ تَحْرِيمِ الدَّمِ مِنْ كِتَابِ الْحُدُودِ مَعَ بَقِيَّةٍ مِنْ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَبَعْضُهَا فِي بَابِ الْخُطْبَةِ بِمِنًى.

وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ.
وَأَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ مُوسَى.

وقال ابو بكر : حدثنا زيد بن الحباب ، ثنا موسى بن عبيدة ، حدثني صدقة بن يسار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث قال: ايها الناس، إن الزمان قد استدار، فهو اليوم كهيئة يوم خلق الله السماوات والارض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله عز وجل منها اربعة حرم: رجب مضر بين جمادى وشعبان، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، وإن النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا إلى: ما حرم الله، ذلك انهم كانوا يجعلون صفرا عاما حلالا وعاما حراما، وكذا المحرم، وذلك النسيء من الشيطان - الحديث... وفيه: اي يوم هذا؟ قالوا: يوم حرام قال: اي شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام؟ قال: اي بلد هذا؟ قالوا: بلد حرام، قال: فإن الله تعالى قد حرم عليكم دماءكم واموالكم، واعراضكم، كحرمة هذا اليوم في هذا الشهر، الا لا نبي بعدي، ولا امة بعدكم، الا فليبلغ شاهدكم غائبكم. ثم رفع يديه فقال: اللهم اشهد، اللهم اشهد. ثلاث مرات.
(47) وسياتي ذكره إن شاء الله تعالى في باب تحريم الدم من كتاب الحدود مع بقية من طرق هذا الحديث، وبعضها في باب الخطبة بمنى.

وقال عبد بن حميد : حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ، فذكره بطوله.
واخرجه ابو يعلى من وجه آخر، عن موسى.