سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ بیت اللہ اسلام کا بنیادی ستون ہے، چنانچہ جو شخص حج یا عمرہ کرنے والا بن کر، یا محض (اللہ کی رضا کے لیے) زیارت کا قصد کر کے اس گھر کی طرف نکلتا ہے، تو وہ اللہ تعالیٰ کے ذمہ اور اس کی ضمانت میں ہوتا ہے کہ اگر اللہ اس کی روح قبض کر لے تو اسے جنت میں داخل فرما دے گا، اور اگر اسے بخیر و عافیت واپس لوٹائے تو اجر و ثواب اور غنیمت کے ساتھ لوٹائے گا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1167]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص مکہ مکرمہ کے راستے میں (سفرِ حج و عمرہ کے دوران) وفات پا جائے، اللہ تبارک و تعالیٰ قیامت کے دن اسے (عدالتِ الٰہی میں) پیش نہیں کرے گا اور نہ ہی اس سے کوئی حساب و کتاب لیا جائے گا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1168]

امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ کی بیان کردہ روایت کے مطابق ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص حج یا عمرہ کے ارادے سے اس راہ پر نکلا اور اسی سفر کے دوران اس کی وفات ہو گئی، تو اسے (روزِ قیامت) نہ حساب کے لیے پیش کیا جائے گا اور نہ ہی اس سے باز پرس ہوگی، بلکہ اس سے کہہ دیا جائے گا کہ تم جنت میں داخل ہو جاؤ۔“
اس سند میں مذکور راوی عائذ دراصل ابنِ نسیر ہیں (جن کا نام نون اور مہملہ یعنی بغیر نقطے والی سین کے ساتھ اسمِ مصغر ہے) اور وہ ضعیف ہیں، جبکہ ابنِ سماک سے مراد محمد بن صبیح ہیں اور ان میں بھی علمی اعتبار سے ضعف پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1169]

امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص حج کے ارادے سے نکلا اور (راستے میں ہی) فوت ہو گیا، تو اس کے لیے قیامت کے دن تک حج کرنے والے کا ثواب لکھ دیا جاتا ہے، اور جو شخص عمرہ کی نیت سے نکلا اور وفات پا گیا، تو اس کے لیے قیامت تک عمرہ کرنے والے کا اجر ثبت کر دیا جاتا ہے، اور جو شخص اللہ کی راہ میں جہاد کے لیے نکلا اور (راستے میں) اس کا انتقال ہو گیا، تو اس کے لیے روزِ قیامت تک غازی کا اجر و ثواب مسلسل لکھا جاتا رہتا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1170]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں عمرہ پر جانے کی اجازت لینے کے لیے حاضر ہوئے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ارشاد فرمایا: ”اے میرے بھائی! (وہاں جا کر اللہ سے) دعا کیجیے گا اور ہمیں اپنی نیک دعاؤں میں فراموش نہ کیجیے گا“۔
اس حدیث کو امام ابوداؤد نے خود سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی اپنی روایت سے بھی تخریج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1171]

سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے حجِ تمتع (حج کے مہینوں میں عمرہ کر کے احرام کھول دینے اور پھر حج کا احرام باندھنے) کے متعلق دریافت کیا گیا تو انہوں نے جواباً ارشاد فرمایا کہ ”یہ (رعایت) ہمارے لیے مخصوص تھی، تم لوگوں کے لیے نہیں ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1172]

امام ابویعلیٰ رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی سند کے ساتھ روایت کیا ہے کہ سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ بیان فرماتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ حج کا سفر کیا، (ایک مرحلے پر) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو پایا کہ وہ اپنے (احرام کے) کپڑے اتار رہی ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہیں کیا ہوا ہے؟“ انہوں نے عرض کی کہ مجھے یہ خبر پہنچی ہے کہ آپ نے اپنے اہل خانہ کو احرام سے حلال ہونے کی اجازت دے دی ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، (یہ رخصت) اس شخص کے لیے ہے جس کے پاس قربانی کا اونٹ نہ ہو، لیکن جہاں تک ہمارا معاملہ ہے تو ہم ابھی احرام سے حلال نہیں ہوئے کیونکہ ہمارے ساتھ قربانی کے جانور موجود ہیں، یہاں تک کہ ہم عرفات تک پہنچ جائیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1173]

محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ اپنے چند ساتھیوں کے ہمراہ تشریف لائے جنہوں نے حج اور عمرہ (کے احرام) کو ایک ساتھ جمع کر رکھا تھا، جب سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو یہ اطلاع دی گئی کہ عمران اپنے رفقاء کے ہمراہ حج اور عمرہ کا اکٹھا احرام باندھ کر آئے ہیں تو انہوں نے ان کی طرف پیغام بھیجا کہ: ”ان دونوں میں سے کسی ایک کا انتخاب کر لیں۔“ اس پر سیدنا عمران رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”امیر المؤمنین نے ہمیں (اس طرح قران کرنے سے) منع فرمایا ہے اور ہمیں اختیار بھی دیا ہے، لہٰذا میں حج کا انتخاب کرتا ہوں۔“
علمی و فقہی اعتبار سے سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ کی منشا یہ تھی کہ زائرین حج اور عمرہ کے سفر جداگانہ طور پر کریں تاکہ سال کے تمام مہینوں میں بیت اللہ کی رونق اور آبادی برقرار رہے، اور سیدنا عمران رضی اللہ عنہ نے امیر المؤمنین کے حکم کے احترام اور نظمِ جماعت کی خاطر اپنی مرضی کے بجائے خلیفہ کی تجویز کردہ صورت کو اختیار فرمایا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1174]

سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما کے آزاد کردہ غلام سعد بیان کرتے ہیں کہ ہم سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی معیت میں روانہ ہوئے، یہاں تک کہ جب ہم میقاتِ ذوالحلیفہ پہنچے تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرا ارادہ حج اور عمرہ دونوں کو ایک ساتھ ادا کرنے (حجِ قران) کا ہے، لہٰذا تم میں سے جو کوئی یہ عمل کرنا چاہے اسے چاہیے کہ وہی کہے جو میں کہہ رہا ہوں۔“ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے تلبیہ پکارا اور فرمایا: «بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا» ”میں عمرہ اور حج دونوں کی ایک ساتھ نیت کرتا ہوں۔“
یہ اثر صحیح اور موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1175]

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ کے بھتیجے سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مروہ کی پہاڑی پر تشریف فرما ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک میں ایک چوڑا تیر (یا قینچی نما آلہ) تھا جس کے ذریعے آپ اپنے بال مبارک کتر کر چھوٹے فرما رہے تھے اور ساتھ ہی یہ ارشاد فرما رہے تھے کہ: ”عمرہ قیامت کے دن تک کے لیے حج میں داخل ہو گیا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1176]