سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے اپنے بیٹوں کو مکہ سے اللہ کی اطاعت بجا لاتے ہوئے پیدل (حج کے لیے) نکلنے کی تاکید کرتے ہوئے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”سوار ہو کر حج کرنے والے کے لیے اس کی سواری کے ہر قدم کے بدلے ستر نیکیاں ہیں، اور پیدل چلنے والے کے لیے اس کے ہر قدم کے بدلے حرم کی نیکیوں میں سے سات سو نیکیاں لکھی جاتی ہیں“۔ عرض کیا گیا کہ اے اللہ کے رسول! حرم کی نیکیوں کی حقیقت کیا ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”(حرم کی) ایک نیکی ایک لاکھ نیکیوں کے برابر ہوتی ہے“۔
اس روایت کی عیسیٰ بن سوادہ نے اسماعیل بن ابی خالد، زاذان اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کی سند سے متابعت کی ہے؛ اسے امام ابن خزیمہ اور ان کے طریق سے امام حاکم نے روایت کیا ہے، جبکہ امام بیہقی فرماتے ہیں کہ اس کی سند میں عیسیٰ نامی راوی مجہول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1135]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حج اور عمرہ ایک دوسرے کے بعد پے در پے ادا کیا کرو، کیونکہ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! یہ دونوں (عبادتیں) فقر و محتاجی اور گناہوں کو اس طرح ختم کر دیتی ہیں جیسے لوہار کی بھٹی لوہے کی میل کچیل کو دور کر دیتی ہے۔“
محدثین و شارحین کے نزدیک پے در پے حج و عمرہ کرنے کا مطلب یہ ہے کہ جب ایک سے فارغ ہوں تو دوسرے کی تیاری کریں، اور اس فضیلت کا مدار خلوصِ نیت پر ہے جس سے فقرِ ظاہری اور فقرِ باطنی دونوں کا خاتمہ ہو جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1136]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ایک صاحبزادے سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حج اور عمرہ پے در پے (ایک کے بعد دوسرا) ادا کیا کرو“ (راوی نے اسی طرح مکمل حدیث ذکر فرمائی ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1137]

سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”سمندر کا سفر صرف وہی شخص اختیار کرے جو اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والا ہو، یا وہ حج کا ارادہ رکھتا ہو، یا پھر عمرہ کی ادائیگی کا عزم رکھتا ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1138]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اللہ عزوجل فرماتا ہے: ”یقیناً وہ بندہ جس کے جسم کو میں نے صحت و تندرستی عطا کی اور اس کی معیشت و روزگار میں وسعت پیدا کی، پھر اس پر پانچ سال کا عرصہ گزر جائے اور وہ میری طرف (حج یا عمرہ کے لیے) حاضر نہ ہو، تو وہ یقیناً (بڑی سعادت سے) محروم ہے“۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی یہ روایت اپنی سند سے امام ابوبکر بن ابی شیبہ ہی کے واسطے سے نقل کی ہے، اسی طرح امام عبدالرزاق نے اسے امام سفیان ثوری کے واسطے سے علاء بن مسیب سے روایت کیا ہے؛ میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس روایت کی سند میں راوی ’علاء‘ پر (محدثین کے مابین) اختلاف پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1139]

امام ابو یعلیٰ نے اپنی سند سے بیان کیا کہ سیدنا خباب بن ارت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اللہ عزوجل فرماتا ہے: ”بے شک وہ بندہ جس کے جسم کو میں نے صحت و تندرستی عطا کی اور اس کے رزق میں وسعت و فراخی پیدا فرما دی، پھر اس پر پانچ سال کا عرصہ بیت جائے اور وہ (حج یا عمرہ کی سعادت پانے کے لیے) میری بارگاہ میں حاضر نہ ہو، تو وہ شخص (خیرِ کثیر اور ثوابِ عظیم سے) یقیناً محروم ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1140]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اپنی اولاد کو حج کرواؤ، ایسا نہ ہو کہ تم ان کے حصے کا رزق (مال) تو خود کھا جاؤ لیکن (حج کی ادائیگی میں تاخیر کر کے) ان کے گناہوں کا وبال ان کی گردنوں پر ہی چھوڑ دو۔“
اس سے مراد یہ ہے کہ جب بچے صاحبِ مال ہوں اور سنِ بلوغ کو پہنچ جائیں تو ان پر حج کی فرضیت لازم ہو جاتی ہے، لہٰذا والدین کو چاہیے کہ ان کے مال سے ان کا فریضہ ادا کریں تاکہ وہ گناہوں کے بوجھ سے آزاد ہو سکیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1141]

امام حمیدی اور ابن ابی عمر دونوں بیان کرتے ہیں کہ ہمیں سفیان بن عیینہ نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ مجھ سے موسیٰ بن عقبہ کے بھائی ابراہیم بن عقبہ نے حدیث بیان کی، پھر انہوں نے بچے کے حج کی فضیلت کے بارے میں ایک حدیث کا تذکرہ کیا اور فرمایا کہ جب میں نے یہ حدیث امام محمد بن منکدر رحمہ اللہ کو سنائی تو انہوں نے (اس عظیم فضیلت کے پیشِ نظر) اپنے تمام اہل و عیال کے ہمراہ حج ادا کیا۔
اس روایت سے یہ جلیل القدر علمی نکتہ حاصل ہوتا ہے کہ سلف صالحین کے نزدیک علم کا اصل ثمرہ عمل تھا، اسی لیے امام محمد بن منکدر رحمہ اللہ نے جب بچے کے حج کے متعلق فضیلت کی روایت سنی تو محض اسے سننے پر اکتفا نہیں کیا بلکہ فوری طور پر اپنے تمام چھوٹے بڑے اہل خانہ کو ساتھ لے کر فریضۂ حج کی سعادت حاصل کرنے تشریف لے گئے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1142]

امام حمیدی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ہمیں سفیان نے حدیث بیان کی، انہیں منکدر بن محمد بن منکدر نے اپنے والد (نامور تابعی محمد بن منکدر رحمہ اللہ) کے حوالے سے خبر دی کہ ان سے دریافت کیا گیا: کیا آپ ننھے بچوں کو بھی ہمراہ لے کر حج کی سعادت حاصل کرتے ہیں؟ تو انہوں نے ارشاد فرمایا: "ہاں، میں (انہیں اس مبارک سفر میں ساتھ رکھ کر) اللہ تبارک و تعالیٰ کی بارگاہ میں پیش کرتا ہوں (تاکہ وہ اس کے فضل و کرم کے سائے میں پروان چڑھ سکیں)۔"
اس بصیرت افروز اثر سے یہ علمی نکتہ واضح ہوتا ہے کہ اسلافِ صالحین بچوں کی روحانی تربیت اور ان پر نزولِ رحمت کے لیے انہیں بچپن ہی سے شعائرِ اسلام اور حج جیسے مقدس مقامات پر لے جانے کا خاص اہتمام فرمایا کرتے تھے تاکہ ان کی روح کو ایمانی غذا میسر آئے اور وہ بارگاہِ الہی میں مقبول ٹھہریں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1143]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر کوئی غلام دس مرتبہ بھی حج کرے تو (آزادی کے بعد) اس پر ایک حج فرض رہے گا بشرطیکہ وہ اس کی استطاعت رکھتا ہو، اور اگر کوئی اعرابی (دیہاتی) دس مرتبہ حج کرے تو ہجرت کے بعد اس پر ایک حج لازم ہوگا بشرطیکہ وہ اس کی استطاعت رکھتا ہو، اور اگر کوئی بچہ دس مرتبہ بھی حج کر لے تو عاقل و بالغ ہونے کے بعد اس پر اسلام کا حج (فرض) رہے گا، بشرطیکہ وہ ﴿إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ (سورہ آل عمران: 97) یعنی وہاں تک پہنچنے کی استطاعت رکھتا ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1144]