امام حارث رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ابوعبداللہ نے کہا کہ میں سیدنا سعید بن جبیر رحمہ اللہ کی معیت میں تھا، انہوں نے ایک شخص کو دیکھا جو اپنا سر غلافِ کعبہ اور بیت اللہ کی دیوار کے درمیان گھسا رہا تھا، تو انہوں نے اسے اس فعل سے منع کیا اور فرمایا کہ میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا ہے کہ احرام باندھنے والا شخص اپنا سر غلاف اور دیوار کے درمیان، یا فرمایا کہ غلاف اور بیت اللہ کے درمیان داخل کرے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1198]

اسحاق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں وکیع نے وہب بن عقبہ سے اور انہوں نے یزید بن اصم سے خبر دی کہ ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا نے اپنا سر منڈوا لیا تھا
راوی کے قول کا مقصد یہ ہے کہ آپ رضی اللہ عنہا نے یہ عمل سر میں لاحق ہونے والی کسی بیماری یا تکلیف کی وجہ سے کیا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1199]

وضاحت: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی حدیث کتاب الطہارہ میں غسل کے وقت پردہ کرنے کے باب میں پہلے گزر چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1200Q]

ان شاء اللہ تعالیٰ عنقریب سعی کے بیان میں سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث آئے گی جس میں مکہ کی تعریف میں ”مکہ کیا ہی خوب جگہ ہے“ کے الفاظ موجود ہیں۔ عبدالرحمن بن سابط رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ منورہ کی طرف ہجرت کے لیے پیدل روانہ ہوئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیت اللہ کی طرف رخِ انور کیا اور فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں نہیں جانتا کہ اللہ تعالیٰ نے روئے زمین پر کوئی ایسا گھر رکھا ہو جو مجھے تجھ سے زیادہ محبوب ہو، اور نہ ہی کوئی ایسا شہر ہے جو مجھے تجھ سے زیادہ عزیز ہو؛ میں اپنی مرضی و رغبت سے تجھے چھوڑ کر نہیں جا رہا، بلکہ مجھے ان لوگوں نے نکالا ہے جنہوں نے کفر کیا“۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آواز دے کر فرمایا: ”اے بنو عبدِ مناف! کسی شخص کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی بندے کو اس گھر کا طواف کرنے سے روکے، چاہے وہ دن یا رات کی کسی بھی گھڑی میں طواف کرنا چاہے“۔
امام مسدد رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ ہمیں یحییٰ بن سعید نے حسن بن یزید ابو یونس (جو القوی کے لقب سے معروف ہیں) سے روایت بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1200]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کی اس موضوع سے متعلق حدیث ﴿سورة القتال﴾ کی تفسیر میں آئے گی۔ ابن ابی عمر نے بیان کیا کہ ہمیں ہشام (جو کہ ابن سلیمان ہیں) نے ابن جریج کے واسطے سے خبر دی، انہوں نے مقسم سے اور انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”سات مقامات پر ہاتھ اٹھائے جاتے ہیں: نماز کے آغاز میں، جب تم بیت اللہ کو دیکھو، صفا اور مروہ کی پہاڑیوں پر، عرفہ کی شام، مزدلفہ (جمع) میں، دونوں جمرات کے پاس اور میت پر (یعنی نمازِ جنازہ میں)۔“
ائمہ حدیث کے نزدیک ان مقامات پر ہاتھ اٹھانا دعا کی قبولیت اور شعائر اللہ کی تعظیم کے لیے مسنون ہے، اور جمرتین سے مراد جمرہ اولیٰ اور جمرہ وسطیٰ ہیں جہاں رمی کے بعد قبلہ رخ ہو کر دعا مانگی جاتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1201]

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے مکہ مکرمہ کے باسیوں کو مخاطب کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”اے مکہ والو! اپنے گھروں پر کواڑ (دروازے) نصب نہ کرو تاکہ باہر سے آنے والے دیہاتی و مسافر جہاں چاہیں (بلا روک ٹوک) قیام کر سکیں“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1202]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتحِ مکہ کے دن اپنی سواری پر طواف فرمایا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے پاس موجود ایک خمیدہ سر والی چھڑی (محجن) کے ذریعے ارکانِ کعبہ کا استلام فرما رہے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1203]

محمد بن اسود رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ بے شک اللہ کے نبی سیدنا ابراہیم علیہ السلام وہ اولین شخصیت ہیں جنہوں نے حدودِ حرم کے نشانات نصب فرمائے، اور سیدنا جبرائیل علیہ السلام ان نشانات کے مقررہ مقامات کی جانب اشارہ کر کے آپ علیہ السلام کی رہنمائی فرما رہے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1204]

راوی بیان کرتے ہیں کہ مجھے مزید یہ خبر بھی دی گئی کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فتحِ مکہ کے موقع پر سیدنا تمیم بن اسید رضی اللہ عنہ کو، جو عبد الرحمٰن بن المطلب بن تمیم کے دادا ہیں، (حدودِ حرم کی علامات درست کرنے کا) حکم دیا، چنانچہ انہوں نے ان علامات کو از سرِ نو متعین اور نصب کیا۔
شارحینِ حدیث کے مطابق اس سے مراد حرمِ مکہ کی ان قدیم حدود کی تجدید و اصلاح تھی جنہیں سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے حضرت جبریل علیہ السلام کی راہنمائی میں متعین کیا تھا تاکہ حدودِ حرم کی حرمت برقرار رہے اور شناخت میں کوئی شبہ باقی نہ رہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1205]

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ زمانہ جاہلیت میں قریش کو مقامِ ابراہیم سے ایک پتھر ملا جس پر کچھ تحریر نقش تھی، وہ اس تحریر کو ہر اس اہل کتاب کے سامنے پیش کرتے جو ان کے پاس آتا مگر وہ اسے پڑھنے سے قاصر رہتے، یہاں تک کہ یمن کا ایک جید عالم ان کے پاس آیا اور اس نے وہ عبارت انہیں پڑھ کر سنائی جس میں لکھا تھا: ”میں ہی اللہ ہوں، بکہ ﴿آل عمران: 96﴾ کا رب، میں نے اس شہر کو اسی وقت بنایا تھا جب میں نے سورج اور چاند کی تخلیق کی تھی، اور میں نے یہاں کے باسیوں کے لیے گوشت اور دودھ میں برکت مقدر کر دی ہے“، اور اس پتھر کے دوسرے پہلو پر درج تھا: ”میں ہی اللہ ہوں، بکہ کا رب، میں نے رحم (رشتہ داری) کو پیدا کیا اور اس کا نام اپنے نام سے نکالا ہے، پس جس نے اسے جوڑا میں اسے (اپنی رحمت سے) جوڑوں گا اور جس نے اسے توڑ دیا میں اسے قطع کر دوں گا“، اور اس کے تیسرے رخ پر مرقوم تھا: ”میں ہی اللہ ہوں، بکہ کا رب، میں نے ہی خیر اور شر کو پیدا کیا، پس خوشخبری ہے اس کے لیے جس کے ہاتھوں پر خیر کو جاری کیا گیا، اور ہلاکت ہے اس کے لیے جس کے ہاتھوں پر شر کو جاری کیا گیا“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1206]