سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ایک شخص کو جنت کے دروازے کی طرف لے جایا گیا، تو اس نے اپنا سر اٹھایا، تو دیکھا کہ جنت کے دروازے پر یہ مرقوم ہے: صدقہ کا اجر اس کے دس گنا کے برابر ہے، اور ایک (مرتبہ) قرض دینا اٹھارہ گنا (ثواب کا باعث) ہے؛ اس کی وجہ یہ ہے کہ قرض طلب کرنے والا تمہارے پاس صرف اسی وقت آتا ہے جب وہ حاجت مند ہو، جبکہ صدقہ بسا اوقات کسی مالدار کے ہاتھ میں بھی چلا جاتا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البيوع/حدیث: 1455]

ابن کعب بن مالک اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: بیشک نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس سے گزرے درآنحالیکہ وہ ایک شخص سے دو اوقیہ (قرض) کے معاملے میں لپٹے ہوئے (سختی سے تقاضا کر رہے) تھے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس طرح (اشارہ) فرمایا، یعنی: ”اس سے آدھا قرض ساقط کر دو“؛ (پھر آگے پوری) حدیث (ذکر کی)۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ روایت صحیح (بخاری و مسلم) میں موجود ہے سوائے ان کے اس قول ”دو اوقیہ“ کے ذکر کے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البيوع/حدیث: 1456]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص نے کوئی ایسا غلام فروخت کیا جس کے پاس کچھ مال و متاع ہو، تو وہ مال بیچنے والے ہی کا حق ہے، الا یہ کہ خریدار (اسے حاصل کرنے کی) شرط لگا دے، اور جس شخص نے کھجور کے ایسے درخت فروخت کیے جن کی پیوند کاری (تابیر) کی جا چکی ہو، تو ان کا پھل بیچنے والے ہی کا ہو گا، الا یہ کہ خریدنے والا اس کی شرط مقرر کر دے؛ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی بات کا فیصلہ صادر فرمایا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البيوع/حدیث: 1457]

راوی بیان کرتے ہیں کہ مجھے ابو العباس نے انصار کے ایک شخص کے حوالے سے خبر دی، وہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”عاریت (مانگی ہوئی چیز) واپس کی جانے والی ہے اور منحه (دودھ یا پھل کے حصول کے لیے عارضی طور پر دیا گیا جانور یا باغ) بھی واپس لوٹایا جانے والا ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البيوع/حدیث: 1458]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ جب اپنا مال بطور مضاربت (سرمایہ کاری کے لیے) دیتے تو اپنے شریکِ کار پر یہ شرط عائد کرتے تھے کہ وہ اس مال کو لے کر نہ تو خشکی کا سفر کرے گا اور نہ ہی سمندر کا، اور نہ اسے لے کر کسی وادی میں اترے گا، اور نہ ہی اس کے ذریعے کوئی جاندار (تر کلیجے والی مخلوق) خریدے گا، پس اگر اس نے ایسا کیا تو وہ (نقصان کی صورت میں مال کا) ضامن ہوگا، پھر انہوں نے اپنی یہ شرط نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں پیش کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے جائز قرار دیا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البيوع/حدیث: 1459]

عدی بن عدی سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ بے شک نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسے شخص کے بارے میں فیصلہ صادر فرمایا جس کے پاس (قرض کی) ادائیگی کے لیے کوئی مال نہیں پایا گیا تھا، جبکہ اس کے بعض قرض خواہوں نے اپنا پیشگی دیا ہوا مال اس کے پاس بعینہٖ اور مکمل طور پر موجود پایا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فیصلہ فرمایا کہ ”وہ اپنا سامان لے لے اگر وہ اسے پا لے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البيوع/حدیث: 1460]

عبداللہ بن عبدالرحمن بن کعب بن مالک سے روایت ہے کہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ ایک سخی اور خوبرو نوجوان تھے، اپنی قوم کے بہترین نوجوانوں میں سے تھے اور اپنے پاس کچھ روک کر نہیں رکھتے تھے، وہ مسلسل قرض لیتے رہے یہاں تک کہ ان کا سارا مال قرض میں پھنس گیا، چنانچہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور درخواست کی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے قرض خواہوں سے کہیں کہ وہ ان کے لیے (قرض میں) کمی کر دیں، مگر انہوں نے انکار کر دیا - اگر وہ کسی کی خاطر کسی کو چھوڑتے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خاطر سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کو چھوڑ دیتے - چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا سارا مال ان کے قرض (کی ادائیگی) میں فروخت کر دیا یہاں تک کہ سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ خالی ہاتھ رہ گئے، پھر جب فتح مکہ کا سال آیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اہلِ یمن کی ایک جماعت پر امیر بنا کر بھیجا تاکہ ان کی (مالی) تلافی ہو جائے، چنانچہ سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ یمن میں امیر رہے - اور وہی سب سے پہلے شخص تھے جنہوں نے اللہ تعالیٰ کے مال میں تجارت کی - وہ وہاں رہے یہاں تک کہ انہوں نے (مال) حاصل کر لیا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی، پھر جب وہ واپس آئے تو سیدنا عمر نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہما سے کہا: اس شخص کو بلوا بھیجیے، اس کے لیے اتنا چھوڑ دیجیے جس سے اس کا گزارا ہو اور باقی لے لیجیے، تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ان کی مالی تلافی اور بحالی ہی کے لیے بھیجا تھا، لہٰذا میں ان سے کوئی چیز نہیں لوں گا سوائے اس کے کہ وہ خود مجھے عطا کر دیں“، چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ان کے پاس گئے کیونکہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان کی تجویز نہیں مانی تھی، سیدنا عمر نے اس بات کا ذکر سیدنا معاذ رضی اللہ عنہما سے کیا تو سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”مجھے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے میری مالی حالت کی درستی کے لیے ہی بھیجا تھا، لہٰذا میں ایسا نہیں کروں گا“، پھر سیدنا معاذ کی ملاقات سیدنا عمر رضی اللہ عنہما سے ہوئی تو انہوں نے کہا: ”میں نے آپ کی بات مان لی ہے اور میں وہی کرنے والا ہوں جس کا آپ نے مجھے حکم دیا تھا، کیونکہ میں نے خواب میں دیکھا کہ میں پانی کے ایک گہرے مجمع میں ہوں اور مجھے ڈوبنے کا اندیشہ ہوا تو اے عمر! آپ نے مجھے اس سے بچا لیا“، چنانچہ سیدنا معاذ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور ان سے اس کا تذکرہ کیا، اور قسم کھائی کہ انہوں نے ان سے کچھ نہیں چھپایا، یہاں تک کہ ان کا کوڑا بھی ان پر ظاہر ہو گیا، تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: «وَاللهِ لَا آخُذُهُ مِنْكَ، وَقَدْ وَهَبْتُهُ لَكَ» ”اللہ کی قسم! میں یہ تم سے نہیں لوں گا اور میں نے یہ تمہیں ہبہ کر دیا ہے“، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ وہ وقت ہے جب یہ مال پاکیزہ اور حلال ہو گیا ہے“، تب سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ شام کی طرف روانہ ہو گئے، اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن یہ مرسل ہے اور ائمہ نے اسے اپنی کتب میں روایت نہیں کیا بلکہ ابوداؤد نے اس کا ایک حصہ 'المراسیل المفرد' میں روایت کیا ہے، اور ہشام بن یوسف نے عبدالرزاق کی مخالفت کی ہے اور اسے معمر سے متصل روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: ابن کعب سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کی، جبکہ ابن مبارک نے اسے معمر سے مرسل روایت کیا ہے، اور حارث نے کہا: ہمیں اسحاق بن عیسیٰ بن طباع نے حدیث بیان کی، (کہا) ہمیں عبداللہ بن مبارک نے خبر دی، (کہا) مجھے معمر نے زہری سے خبر دی، انہوں نے ابن کعب بن مالک سے روایت کی، انہوں نے کہا: سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ ایک سخی نوجوان اور اپنی قوم کے بہترین جوانوں میں سے تھے، وہ مسلسل قرض لیتے رہے یہاں تک کہ انہوں نے اپنا مال قرض میں ڈبو دیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے قرض خواہوں سے بات کی، پس اگر کسی کی خاطر کسی کا حق چھوڑا جاتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خاطر سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کا حق چھوڑ دیا جاتا، انہوں نے کہا: پس سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ اس حال میں باقی رہ گئے کہ ان کے پاس کوئی مال نہ تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البيوع/حدیث: 1461]

سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے ابو ایوب! کیا میں تمہیں ایسے صدقے کی راہ نہ دکھاؤں جسے اللہ اور اس کا رسول پسند کرتے ہیں؟ جب لوگوں کے درمیان باہمی بغض و عناد پیدا ہو جائے اور ان کے تعلقات خراب ہو جائیں تو ان کے درمیان صلح کروا دیا کرو!“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البيوع/حدیث: 1462]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ ان دونوں جلیل القدر صحابہ نے بیان فرمایا کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ ارشاد فرمایا۔۔۔ پھر راوی نے مکمل حدیث ذکر کی جس میں یہ ارشادِ گرامی بھی ہے: ”اور جو شخص دو افراد کے درمیان صلح کرانے کی تگ و دو میں چلا، تو فرشتے اس کے واپس لوٹنے تک اس کے لیے دعائے رحمت کرتے رہتے ہیں، اور اسے لیلۃ القدر کا اجر عطا کیا جاتا ہے“، اور اسی حدیث میں یہ بھی ہے: ”اور جس نے اپنے پڑوسی کے ساتھ زمین کے ایک بالشت کے برابر بھی خیانت کی، تو قیامت کے دن سات زمینوں تک وہ حصہ آگ کا طوق بنا کر اس کے گلے میں ڈالا جائے گا، یہاں تک کہ وہ جہنم میں داخل ہو جائے“۔ یہ حدیث موضوع (من گھڑت) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البيوع/حدیث: 1463]

امام زہری سے اور انہوں نے سعید بن مسیب سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قدیم جاہلی دور کے کنویں کی حریمی حدود پچاس ہاتھ ہیں، اور نئے کھودے گئے کنویں کی حریمی حدود پچیس ہاتھ ہیں“۔ سعید بن مسیب نے یہ بات اپنی جانب سے کہی اور اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک مرفوعاً بیان نہیں کیا کہ: ”اور کھیتی باڑی کے لیے مخصوص کنویں کی حریمی حدود تین سو ہاتھ ہیں“۔ اس روایت کو امام ابوداؤد نے اپنی تصنیف ’المراسیل‘ میں امام ثوری کے طریق سے صرف اسماعیل بن امیہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب البيوع/حدیث: 1464]